因缘、因缘，种了“因”才会有“缘”这个果。种瓜得瓜，种豆得豆，不管愿不愿意随顺这个“缘”，它该怎样还是会怎样。区别就在于，对抗则焦灼，随顺则自在，贪卓多了难免焦灼，智慧多了容易自在。
　　因而，“菩萨畏因，众生畏果”，果已结成，那便安然领受、全然投入、无我而为就是了。
　　缘有来去，受完即了，不管好坏，仅仅是对自己的过去负责而已，无我无心地承当起来了，欠的债慢慢也就还清了，在当下的因地上再全然投入、种菩提因并以慈悲奉献浇灌，慢慢地，无我、慈悲喜舍也就成为本能了，成为本能也就是无为而无不为了。
　　如此行下去，心量、智慧、爱力自然逐步增长，自性外的障蔽也就慢慢清楚得越来越彻底，直至圆明遍照，那么本我与虚空宇宙之间也便没有什么阻隔，万物一体、我即宇宙、宇宙即我也就没什么难的了，个体有生灭，当你是这个整体的时候也就没有生灭，只是在演绎而已。
　　站得越低，心量越小，看得越狭隘和片面，变化与无常便越明显，要往上走，需要智慧，也需要心力，而智慧和心力都从经历与体悟中来。
　　因而，不念过去，不思未来，前缘则直下承当，于中全然投入，守本真心，以对过去与当下负责的态度本色而行，便是最上一乘修行法门。
　　对自己真实，一切就很简单，凭着第一念自然而然地全然投入，便是在走最正确的路、做最紧要的事。对特定的一个处于一定阶段的人，在对特定的一件事上，客观上最好的、好坏多大程度的、最坏的答案或选择都是唯一的。到比较高的层次，那种“是也不是”之类的描述，都是在描述一个答案，文字无力了而已。
　　本色、真实、全然投入，如此便好，一切都在便好，如此即是最上一层意义上的当下解脱，大自在、大解脱只是时间问题而已。