人文，顾名思义即人类文化。《辞海》曰：“人文指人类社会的各种文化现象”。人文、人文，有人必有文——有人生息的地方就必定有社会，有社会的地方就必定有文化，包括语言符号、价值体系和道德法律规范等。这也是人类社会区别于动物世界的主要标志。大至一国家、一民族，中至一区域、一团体，小至一村落、一族系，概莫能外。文化人类学有种思想观点称作“文化相对论”（代表人物是赫斯科维茨），通俗言之，即文化无优劣。在这种观点看来，古时候的爱斯基摩人把年老体弱、丧失劳动能力的父母用雪橇带离帐篷，在远处冰面上砸个窟窿推下去；日本人把年迈的父母背到山崖的洞穴里，内留一个月的水和食物，洞口用石头垒上只留一个出气口，然后撤去梯子；以及在几乎各个民族中都广泛存在过的“溺婴”（主要是溺毙新生女婴）现象等，都是种种不同的文化，都有客观的或主观的产生根源，无所谓好、也无所谓坏。这样的观点，在学术上人们大可以探讨商榷；但在情感上，正常人恐怕是不会认同的。我们所理解的文化，还是有价值标准的，有好坏之分的。文化者，文明教化之义也。真善美是我们要弘扬的，假丑恶是我们要摒弃的。因此，人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的、核心的部分，包括先进的思想、先进的价值观、先进的规范等。近代西方自文艺复兴以来，倡导“人文精神”，主张“人文主义”、“人本主义”等思想，强调重视人、关注人、关爱人、爱护人。我以为这恰是近现代西方社会文明大厦的核心根基。对于任何国家、任何民族、任何社会、任何时代来说，人文都是人类赖以生存发展的精神家园和生生不息的命脉。当今时代，我们更加迫切地呼唤“人文精神”。

       高镇，是陕北的故乡小镇，全中国3.4万多个乡级行政区中极其平凡的一个，名不见经传，既不是千年古镇，也不是文化名镇抑或经济强镇、商贸大镇。但我们依然有充分理由为故乡而自豪。按目前的行政管辖关系，高镇镇之上，是横山区；横山区之上，是榆林市；榆林市和延安市，即为陕北。提起陕北，不少人也许会联想到地处边陲、文化落后、穷乡僻壤这样的画面。其实，这是一个很大的误会，陕北自古以来同样是人文荟萃。不说晋文公重耳、秦公子扶苏和大将蒙恬等王公贵族的故事，不说郝连勃勃、梁师都等乱世枭雄的故事，不说杜甫、沈括、范仲淹等大文豪的故事，单说皇帝就可以拎出一串来。陕北是出过皇帝的地方，是李元昊、李自成等人的故乡。自成是元昊的后人，他们是同村人，村名叫“李继迁寨”，现属横山区殿市镇地域，历史上属米脂县管辖范围。殿市镇与高镇镇紧邻，乡政府所在地相距不过二、三十公里。李元昊是西夏的开国君主，于公元1038年称帝，为夏景宗，以下凡历十世，分别是毅宗李谅祚、惠宗李秉常、崇宗李乾顺、仁宗李仁孝、桓宗李纯佑、襄宗李安全、神宗李遵顼、献宗李德旺、末代皇帝李睍。西夏王朝幅员辽阔、方圆数千里，疆域东尽黄河、西至玉门、南界萧关（今宁夏同心南）、北控大漠，统治范围大致在今宁夏、甘肃、新疆、青海、内蒙古以及陕北地区。元昊的直系先祖是拓拔思恭（唐末党项族首领，因平叛黄巢起义有功，被赐李姓，亦称李思恭，封夏国公，开设藩镇于夏州，即今横山属地），爷爷是太祖李继迁，父亲是太宗李德明，都是响当当的风云人物，是西夏王朝广大疆域的历代开拓者。李自成则更是大名鼎鼎、家喻户晓。他于明崇祯十七年（1644年）正月称王于西安，定国号为大顺，年号永昌；同年三月攻占京师，四月二十九日在北京称帝。在现当代，横山也是革命家刘志丹曾经“闹红”的地方，“横山里下来些游击队”是人们耳熟能详的歌曲。回望故乡，数千年往事，一时多少风云人物！

       《人文高镇》是族兄文富的个人著作。文富兄学业学术虽非科班出身，但多年勤奋上进，工作之余笔耕不辍，有志者事竟成，诚可喜可贺也。古人所言立德立功立言“三不朽”者，皆非易事。为一个乡镇小地方著书立说，我是第一次看到，更何况是颂扬家乡人文美德的作品。有鉴于此，我是心存感激和钦佩的。本书知识面宽泛，内容资料翔实，读来让人颇感亲切。至于文字结构等，当然有可改善之处，但瑕不掩瑜，值得乡亲乡党们认真一读。我本人先后考察游历二、三十个国家，对西方文明印象很深的一个细节是，即使到了英法德这些发达国家的一个基层村公所，也可以看到墙上也挂满了历任村长的油画肖像。是的！只有尊重人文、尊重历史、尊重祖宗，我们才能在前进的道路上更加自信、行得更远。

注：本文作于2014年6月。