孔子弟子智慧超群：来自孔子四点要求（图）

孔子弟子智慧超群：来自孔子四点要求（图）

孔子的教育与众不同，他的四点要求，使得弟子们胸怀天下，造福苍生。

---- 诸葛长青

阿弥陀佛。

福生无量天尊。

大成至圣先师孔子。

我们翻阅历史，对中华文化赞叹不已。

拿儒家来说，稍微关注一点，就会发现儒家思想的圣贤情怀。

孔子弟子三千，贤者七十二。

孔子用一生智慧，因材施教、有教无类，使得弟子们智慧超群、文韬武略、造福社会、栋梁国家。

孔子(前551-前479)，孔子名丘，字仲尼。

中国历史上伟大的教育家、思想家和政治家，儒家学派的创始人。

春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他创办私学，招收并教育弟子，创立了以“仁”为核心的道德学说。他教学的言论以及与弟子们的对话被汇集编纂成《论语》一书，千古传诵。自汉代以后，孔子学说成为两千余年传统文化的主流，影响极其深远。

诸葛长青研究发现，孔子弟子们竟然多是胸怀天下、造福苍生之人。

有的成为宰相、有的成为儒商、有的成为教育家、有的成为文臣武将、有的成为国家军队统帅、有的成为儒学大师......。

而历代帝王都把孔子奉为“大成至圣先师”。

孔子弟子们为何能够有所成就呢？

诸葛长青研究发现，原因有三：

一是弟子来自全国，对孔子老师的真诚尊敬、真心学习。

二是孔子有教无类、因材施教，使得弟子们有所飞跃。

三是弟子得益于孔子提出的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”四点要求（概括为“道德仁艺”）。

孔子这四大理论提出，使弟子们立马成为人生之圣贤。

孔子弟子们，依据这四大理论，纷纷精进修行，建功立业。

在《论语：述而篇》里，谈到儒者的修养时，孔子说：

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

志于道，据于德----是讲君子内修道德的原则。

依于仁，游于艺----是讲君子外用道德的方式。

这四点要求，诸葛长青概括为四个字“道德仁艺”。如何理解呢？

诸葛长青认为，简单一点说就是，不论做人还是做事都要做到四点：

一是道。在志向上要追求遵循天道、人道、地道；

二是德。在人生道路上要时刻记住行善积德；

三是仁。起心动念要从关爱苍生、造福社会出发；

四是艺。自己要博学多才、精通六艺。

诸葛长青认为这四点要求，简直就是塑造圣贤的尺子。

孔子当年，告诉弟子，我这四条要求，也是我自己一生的自我要求。希望你们能够认真做到。

于是乎，做到的成了72圣贤。

有的有缘者说：这四条太简单了，我也能做到。

那么恭喜你，你具备圣贤条件了。

实际上，圣贤很简单，只不过是遵循天道、心善积德、造福社会罢了。

从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最终彻悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯救自己。

　　志于道，据于德----是讲君子内修道德的原则。

依于仁，游于艺----是讲君子外用道德的方式。

　　“志于道”是说，君子为学，当以悟道，遵守天道、人道、地道为最终目的。在志向上，以自觉觉他为最高理想。

　　“据于德”是指，在心灵的深处，要有关爱别人、造福社会的德。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。

　　志于道，据于德----是讲君子内修道德的原则。

依于仁，游于艺----是讲君子外用道德的方式。

　　“依于仁”是说，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为标的。

　　“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。

　　“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言。

　　“礼”，包括哲学、政治、外交、教育、礼仪等方面的知识。

　　“乐”，包括音乐、舞蹈、美术等方面的知识与技艺。

　　“射”，指射箭、兵法、军事、武功。

　　“御”，指各种驾驶、操作技能。

　　“书”，指文学、历史、自身修养。

　　“数”，包括数学、科学与经济方面知识。

　　对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。