从李光耀到李登辉

四小龙奇迹与中国模式是放大的复制。

从孙中山到邓小平，中国走向了新加坡。台湾则实现了孙中山的遗愿。

由此可知，李光耀和李登辉就是邓小平和孙中山。

历史学者批评李光耀的政治集权与批评邓小平的三坚持如出一辄。批评李登辉的台独言行与批评孙中山的三民主义如出一辄。

中国的一国两制反映了全球化的模式。

宇宙间总要有一个权威，也就是网语中的普世价值。它用于人与自然的适应。同时，也总有一个人生标准，它用于人之间的和平相处。

从理论上说，普世价值被西方哲学家归纳为政治经济学科。中国哲学把普世价值归纳为道学。人生标准被西方哲学家归纳为伦理道德学科。中国哲学把人生标准归纳为儒学。

研究哲学和其各分科的理论解释的职业叫文化产业。制定政治策略的职业叫政治产业。研究市埸经济的学科叫货币产业。

社会学是研究文化的、政治的和经济的综合关系的学问。

李光耀不承认自己是政治家，孙中山不承认自己是经济家，毛泽东、邓小平和李登辉只承认自己是政党领袖。说明，他们顺应所占有的优势资源完成了社会学中某一方面的变革。

孙中山推倒了北洋军阀建立了民国，却末能实现民主政治和经济发展。

毛泽东赶走了蒋介石建立了共产党中国，也没实现民主政治。

邓小平建立了储君十年一换的接班制，并开放了市场经济。

李光耀建立了传位制，并开放了市场经济。

李登辉建立了党外运动，并实现了民主政治。

从孙中山、毛泽东、邓小平三代政治家身上，反映了中国文化的儒学力量。他们用儒学的伦理信念统一了政治信念。克己复礼复辟了秦始皇的统一霸业。尽管，他们有反孔的言论，但是，他们的核心理念没有离开儒学的“君臣父子夫妻”的伦常信仰。

最为可悲的是，他们用伦理治中国于专制之中。

李光耀就是这样一位政治家。

所以，他自认为政治上很失败，不愿意让媒体称他为政治家。他受的是英式教育，走的是中国模式，心中不滿意。他比中国当朝的新贵明理知命，决不奉专制集权为伟业。

这才是李光耀的过人之处！

李登辉从总统高位公开支持陈水扁组党争位，击败国民党实现中国近代史上第一位异党总统。功劳盖世。孙中山让位也没有李登辉伟大，是他宣布了民主政治可以在中国实现。不仅完成了孙文遗愿，而且反击了一党专制的神话。丰富了中国文化的新亮点。至少，让中国文化无地自容。

由此，21世纪发生了新一轮的“反孔反西化”的杀戳。

从李光耀到李登辉的对比，让中西文化的冲撞产生了一套两轨制的新文化。

欧美认为，“上层建筑”与经济基础是不可分的。

中国模式可以证明，上层建筑不代表政治体制，它可以是任何政体包括罗马教皇、伊斯兰教和共产党专制。

只要统一货币，就能发展市场经济。

货币有多大的市埸，经济体就有多大的形体。

四小龙如此，中国也如此。这是一条放之四海而皆准的货币理论。绝不是科学社会主义能解释的奇迹。

如果说，孔子发现了为人之道，那么儒学只是一套“人生智慧”大全。它不能用于政治经济学，只能用于修身齐家。正如德国意志论学派的叔本华，其学说只适于心理学。

发现经济学中的政治杠杆力学的人是老子和凯恩斯。

货币理论才是经济基础的上层建筑。马克思的《资本论》没能完整解释货币理论，而成为邪说。

总结，中国文化不是异教和反动，而是与西方文化一样完整的智库。中西文化汇合时，不是相克相撞，而是被战争撕裂，用政治混乱接轨的结果。西方没有宣传部，中国凸出一个宣传部用政治审查中西文化接轨，结果不能自圆其说。

文艺复兴中的百家争呜是新文化的唯一出路。异议不是犯罪而是争呜。唯有粗口的人身攻击才是侵权的暴力。

真理部可以休矣！