是非利弊

是分三级，一是真实，二是合理，三是合理最大化。利分三级，一是生存，二是发展，三是发展最大化。最大的合理与发展，是人类个体、群体、整体与自然万物的对立统一、辩证和谐，就是真理。有明确的是非利弊标准和科学的分析方法，才能正确地识别是非、权衡利弊。

合理的内涵中有真实，真实才能成为合理，但是，真实不等于合理。杀人放火的事实清楚、证据确凿，只能确认事件是真实的，不能确认事件是否合理。真实的犯罪行为，都是不合理的行为。真实是任意的客观实际，只看事实准确，不管是否合理。合理是相关各方共同生存发展关系的客观实际，损害了哪一方的生存发展，哪一方就会不承认这种关系是合理的。公说公的道，婆说婆的理，就是相关各方都只考虑自身的生存发展，不考虑对方的利益，所以找不到共同的合理标准，为维护自身的利益而结成集团，把集团的共同利益当作合理的标准，形成真理是有阶级性的观点，也就是对一个集团合理，对另一个集团就是不合理的。合理才能成为真理。真理是合理的最大化，对各个集团都合理，能够被不分民族、种族、阶级、文化、信仰与国籍的人类绝大多数接受，能够被人类历史最终肯定的真理，只能是有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的客观实际，或者说是和谐发展、大家都赢的客观实际。这是真理的内涵。求真、求实、求是，不等于求真理。

发展的内涵包括提高生存能力，但是，提高生存能力不等于发展。生存能力包括繁殖、适应与变革环境的能力。事物都有两重性，有利就有弊，物极必反。如果在某种条件下，老鼠繁殖到复盖全球，牠不但威胁了相关生物的生存，牠自身也会因生存条件不足而难以生存。人的生存能力要是普遍提高到长生不老，那就不能再生殖了，否则就会出现人满为患。人改变环境的能力达到随心所欲的程度，就会出现威胁自身生存的问题。所以，发展不应是片面地强调提高某种生物的生存能力，而是提高相关生物的共生能力。只有共生，才能长生。为相关事物共存共荣创造与提供更多的有利条件，才是发展的标志。有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，是最大的发展，就是真理。

对立统一是有矛盾，但还是共存共荣。对生物来说，共存就是共生，共荣就是共同发展。消灭了矛盾的一方，没有共存，也就没有了对立，没有了统一。阶级关系是对立统一的关系，不平等、不合理是矛盾，但是，统治阶级要是拚命地压迫剥削被统治阶级，让被统治阶级活不下去了，统治阶级也就失去了生存的条件，不能共存，自然就没有了对立，也就不存在统一的问题了。农民活不下去了，要起来造反，推翻现政权，工人活不下去了，也要起来造反，推翻现政权，统治集团不能保证被统治者的生存，被统治者就要取消它的统治权力和资格。现代的民主政体，用选举的办法产生国家领导，人民不满意，就要请领导下台。维持统治的必要条件是不但要保证被统治者的生存，还要给被统治者创造和提供发展的条件。有共存，还要有共荣，共荣会有差别，但是这差别只有保持在促进共存共荣的范围内，才能维持共存共荣，否则就会一损具损，靠暴力夺取或维持荣耀的资本，是要付出血的代价的。领导不能让被领导口服心服，老板不能让员工心满意足，都会滋生潜在的隐患，失去领导和老板的地位。

和睦协调的和谐是共存关系，相同相成、相辅相成、相反相成、互促互补、互助合作、互利互惠的和谐是共荣关系。和谐与不和谐共存，以不和谐促进和谐，化不和谐为和谐，增强事物促进和谐的功能，提高相互关系和谐的程度，是辩证和谐。同样的砖叠在一起砌成墙，志同道合、情投意合、一拍即合、同心同德为同一信仰和理想奋斗，是相同相成。有人制造车身、有人制造车轮、有人制造发动机、有人组装，共同完成汽车的生产，红花配绿叶、宝马配金鞍、专家配助手、硬件配软件，是相辅相成。批评破坏和谐发展的思想、制止破坏和谐发展的行为、保证和谐发展的深化与扩展，扬是抑非、扬长避短、兴利除弊、奖勤罚懒、用力增力、用智增智、用能增能、以舍求得、多投入增产出、虚心使人进步、以奉献求发展，是相反相成。争夺冠军赛，双方都从对方那里得到了动力和学到了对方的长处，市场经济通过交易互通有无、通过竞争激发动力，讨论研究同一课题，相互提供信息知识、相互激发灵感，是互促互补。有资金出资金、有技术出技术、能管理的管理、善经营的经营，共同创业，是互助合作。帮助别人、提升自己，善待他人、赢得爱戴，互帮互学、互敬互爱，是互利互惠。事物的发展就是增强促进和谐的功能和提高关系和谐的程度。事物的价值在人的开发，体现在促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展上。黄金到吸毒者手里能变成毒品，粪土到农民手里能变成丰收的果实，科技成果掌握在以创建和谐社会与和谐世界为理想目标的人手里，才能成为推动社会发展进步的动力。