民国至今的华夏文化为何呈颓废之势？

民国功绩万千，但其时代成就大多都集中在精神文化的小胡同里，其中，更多的是文人墨客之间抽象而偶遇的相互搔痒，当然，其中，仍有一些突兀的人文举动略显春光乍现。比如曾名噪一时的放开胸脯的天乳运动，再如文人墨客圈内离奇的爱恋故事。这些轶事虽都有些无病呻吟之态，但都成为流行于世的近代旷世佳作。民国人文的放敞，流行，览胜于世间风情，供世人在偏屋陋巷中，仍能自顾自而自由自在的徜徉，这对于一个苦不堪言的不幸时代而言，不能不说是一大文化奇观。在民国乱哄哄与兵荒马乱的尘埃之中，我们不得不为这一贫弱时代唯一具象的美丽壮举而鼓掌！

可叹那尊在风雪之中，仍傲立了六十余载的坚毅果敢的灰色雕像，民国文化的灿烂辉煌，并不像那个不堪回首的时代生涯那样，令中华民族低徊着古老的头颅。可惜，现代已迷失在致富迷途上的中华文化，在如此光景之下，我们又有何口德与起码的历史感，去随意谤议民国时代中那些并非成熟的理念、心愿与其所憧憬的理想呢？

清末民初，其实是一个人才辈出，文星灿烂的伟大时代，尽管那个时代民贫国弱。从清末颇具眼光的曾国藩以及民国人文巨擎于佑任老先生，尽管他们身处乱世，但他们却都曾不由而同的做出过关于乱世三步曲之精彩总结与描述。晚清曾国藩曾预言，社会大乱之前必有三前兆：一是无论何事，均黑白不分；二是善良的人，愈来愈谦虚客气；无用之人，愈来愈猖狂胡为；三是问题到了严重程度后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番。其实，这明明就是美术学院大四毕业班学生，在现代中国社会的市井里，所作出的一幅精彩的写生实景习作。忠于事实，忠于风光的写实风景与市井里的蠢蠢欲动成为那个时代毫不惭愧的力作。就这一幅惶惶然之图像，哪还有起死回生之蹊径？一个深不见底的暗沟，又哪能挡得住万众一心的放纵撒污呢？民国如此，当今也是如此，古今宿命，谁也不能挡出历史的逻辑与残酷现实的鞭挞。

在这个世道里，倘若谁还要妄想坚持做好人，那就一定会死得很早，而且会死得很难看。现今的中国，还能算是仍有人吗？其实，别看这个市井乱哄哄的街巷里仍然人来人往，实则只剩下烈焰熊熊与私欲横流，古往今来的人性、人心、斯文与矜持的美景，早已荡然无存，何来的还有人存在呢？

其实，在中国被现代社会消灭了的古代根基并不是文化，而是手工业人文基础。当手工业从这个世界上消失殆尽的时候，现代化也就实现了，可文明就再也难以寻觅踪迹。消灭手工业的经济社会不只是消灭了艺术，而是消灭了文明。现代化在我们这儿，就是文明消亡化。反观现代欧洲，人家在人文、艺术、建筑、社区、理念等领域中仍坚持和保留下了手工业社会的文化基础，因为，欧洲人懂得只有保留了手工业文化根源，才能保留下自持的文化环境与社会根基。而中国人却不懂得这一点，竟然还把自己深厚的手工业人文基础，当做时代垃圾，全都给没心没肺的倾倒掉！

人类对奴役首次说不的是犹太教，虽然他们人数很少，但这是他们对人类最可宝贵的独特贡献。中华民族人数虽多，但却不知道保持自己民族精神的独特性、独立性以及面对现代化时必须具有的足够自由度的重要性。

中华民族在求富之中所表现出来的急切、烦躁、丢三落四与毫不顾忌人文底线的浅陋，实在是没有格调。这种要钱不要命，求财不求德的现代表现，的确令我们器宇轩昂的祖宗们汗颜，在他们气得瑟瑟发抖之余，我们哪还有那份福缘去消受那未来的福分？照此下去，中华民族难有一个我们时常吵吵嚷嚷的光明未来。

老夏

2014.9.30