构建当代中国哲学科学话语体系从何入手？

今年九月将召开“构建当代中国哲学社会科学话语体系理论研讨会”，参见光明网2014年5月6日的有关征文启示。

我的感觉是，这次征文的政治正确导向还十分明显，这样的结果就是很难有创新思维出现的。要想构建当代哲学社会科学话语体系，就要从目前中国哲学的最根本处动手术，才能构建真正的具有中国传统思想延续的，具有世界价值意义的话语体系。

我认为首先就要对辩证唯物主义和历史唯物主义进行改造，回归、融合到中国以易学体系为基础的哲学架构，回到中国的思想史中来，脱开中国历史发展的文化注定是无力的，如同无源之水，无根之木。回归、融合中国易经哲学文化，一是能够延续中国传统文化的文脉，开出具有中国当代文化新气象的哲学体系；二是在国际上能够减少更多的意识形态对立面，毕竟占据话语强势的整个西方资本主义世界对马列主义还是极力抵制的意识形态；三是缓解与各种宗教的关系，缓和因宗教问题带来的民族矛盾，尤其是唯物论思想话语对宗教的压制。

下面是我与网友关于唯物辩证法的一段对话，谈到了一些相关问题。

应该说易学中具有一定的辩证法因素，比如阴阳的对立统一关系，但易学并不就是（或仅仅是）辩证法。易学是中国文化之根，是一个博大精深、包罗万象的思想体系，而辩证法只是西方哲学的一个流派，或者说一种思想方法。

黑格尔创立了完整的辩证法理论，但也存在很大的问题：一是辩证法过于强调矛盾的斗争性，黑格尔认为矛盾是推动事物发展的唯一动力，这是有很大问题的。斗争固然是一种事物的发展，难道和平、交融不是事物的一种发展？不能说只有斗争事物才会发展；二是辩证法完全是否定的哲学，黑格尔的正、反、合三段论就是典型的锯齿状的否定命题（反是对正的否定，合是对正与反的否定），其哲学三定律之一就是否定之否定，这个否定哲学思想带来的根本问题也是将斗争、否定放到了第一位，马克思理论中的阶级 斗争和暴 力革命学说。

卡尔•马克思将唯物论与辩证法结合产生了辩证唯物主义，将辩证唯物论引入到历史哲学领域就是历史唯物主义，辩证唯物主义与历史唯物主义一直在学术上是有很大争议的学说（尽管其为执政党的理论基础）。马克思的唯物哲学思想诞生于十九世纪，受当时的资本主义经济和科学技术发展所影响，那个时代资本经济还处于初级阶段，科学发展水平还有限，当时对世界影响最深的就是牛顿力学和达尔文的进化论，而今天的科学技术远远突破了牛顿力学和进化论范畴，例如，爱因斯坦相对论、量子力学（特别是量子纠缠、测不准原理等）、现代生物学（特别是生物克隆技术及基因生物技术）等等，这些都远远突破了简单唯物论的范畴。

唯物论将世界的本源归于唯一的“物质”，这本身就是“片面”的，不符合辩证法本身的逻辑思维。我们认为世界原本就是“意识”与“物质”的统一体，两者是统一、共存的，精神具有主导作用（第一性的），“物质”与“精神”是相辅相成的关系，现代量子力学中的量子纠缠就证明了这一点，也证明古人说的“万物皆有灵性”是对的。在易学中通常以精神性因素为阳，物质性的因素为阴，乾卦为阳（精神）的总代表，坤卦为阴（物质）的总代表。

历史唯物主义也存在同样的问题，历史唯物主义有两大命题：（1）生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用;（2）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。这实际上就是唯物论的“物质第一性，精神第二性，精神对物质有反作用”在政治哲学中的延伸，但我们观察在实践中恰恰相反，可以举事例来说明：

1979年改革开放（上层建筑发生了巨大改变）才激发了中国的经济的腾飞（经济基础发生了根本变化），如果没有改革开放，中国经济不会自动改变的，显然改革开放是主因，经济发展是后果，说明上层建筑决定经济基础，而不是反之。在日常生活中我们知道，做一件事情往往良好的思想方法是最重要的，比有一个良好的工具更重要，这说明精神是第一性的、物质是第二性的，中共*军队在解放战争中为什么能够战胜比自己武器装备强大多得多的国民党军队主要依靠的是什么？自然是精神上的力量而不是物质上的优势。在企业管理中管理理念、管理制度、管理方法、激励措施、人员素质要比好的工具设备要重要的多。例如二战中德国、日本作为战败国工业遭到巨大打击，战后的工业起步与有些发展中国家是差不多的，但是经过几十年和平发展时期，德、日与很多发展中国家的工业水平拉开了巨大差距，这是为什么？显然不能够说物质方面的优势决定了德国、日本的工业发展，而是国家治理水平、工业管理水平等这些“上层建筑”决定的。

中国乃至世界发展史有太多的证据证明，文化价值（即上层建筑）是决定国家（或朝代）兴衰更替的根本因素，我们可以举出太多的例子，例如战国时期秦国引用法家的治国方略，使秦国成为军事帝国，打败六国统一了天下，也同样因为霸道、强权，不得人心的治国方式很快失去了天下，而被农民起义所推*翻。历史上每一个朝代的兴盛无不是因为政治文化变革的结果，使得经济发展，社会繁荣昌盛，也说明文化是具有决定主导意义的，经济发展只是变革带来的结果。

通过以上简要分析说明唯物辩证法和历史唯物主义是有很大缺陷的哲学学说。在中国处在重要转型时期的中国，经济总量已经跃居全球第二位，但是世界话语权并不能与之相适应，为什么（经济基础没有决定上层建筑）？除了中国目前还没有独创的知识产权奉献给世界以外（目前很多科技创新产品依然来自美国），令人欣赏、向往的价值体系还没有建立起来，治国体系还有待完善，意识形态管制还很强烈，斗争意识还主导着政治话语，还不具备更加开放、包容的胸怀容纳世界，海外还分布着众多的本是华人世界中的“敌对势力”，如果不能尽最大可能消融这些矛盾，如何谈什么世界话语？这些所谓“敌对势力”本身就是进入世界话语强国的负资产，我们海外华人的“敌对势力”越来越少的时候，那么我们在世界上的话语权就差不多了。

意识形态决定着我们的处世方式的选择，有多大的容量和境界就有多大的主导能力。如果我们容不下天下不同意见者，就得不到不同意意见者的认可。