首阳山夷齐庙有楹联云：“几根傲骨头撑持天地，两个饿肚皮包罗古今”，这当然是歌颂“耻食周粟”的伯夷和叔齐，我不想对伯夷、叔齐的功过作科学的评价，我以为这是历史学家的事。但是，应该研究一下，为什么每当我们民族濒于沦亡的时候，伯夷和叔齐就作为一种硬骨头的象征，被人们歌颂，“耻食周粟”也就成了节操自守、宁可饿死也不出卖民族利益的专用词。南宋时大画家李唐画《采薇图》歌颂的是这种精神。清初曾有讽刺那些为博得锦衣玉食，不惜出卖灵魂的明代文人的诗句：“几年蕨薇都吃尽，一队夷齐下首阳”，是贬斥那些与伯夷、叔齐品德相反的人物。灜岳麓三闾大夫祠，有一首歌颂屈原的楹联，词云：“何处招魂，香草还生三户地;当年呵壁，清湘应识九歌心。”是的，正是屈原的精神，鼓舞了“楚虽三户，亡秦必楚”的抗暴洪流，推动了历史的前进。而屈原的灵魂正如他的诗歌“朝饮木兰之坠露兮，西餐秋菊之落英”一样万古流芳。屈原也成了忧国忧民而遭奸佞嫉恨的国士之魂的象征。再举杭州岳坟上的两付联语：一为“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”;一为“千秋冤狱莫须有，百战忠魂归去来”。歌颂的是岳飞的忠骨和忠魂。岳飞之忠，是忠于祖国的山河，忠于祖国的人民，人们赞赏他“驾长车，踏破贺兰山缺”的雄伟气派和“待重头收拾旧山河，朝天阙”的激烈壮怀。无论“四人帮”如何诬陷岳飞，今天青山依旧有幸埋忠骨，而无辜白铁所铸就的秦桧，却永远半裸着跪在墓前，遗臭万年。

　　有人讲，我们的民族有这样和那样的劣根性，比如因循、苟且、惰怠、愚昧···等等，恕我不能同意这种评价。我们民族所固有的崇高精神原来是“明大义，轻生死”，原来是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，原来是“穷且益坚，不坠青云之志”的。我们的民族，坚毅不拔，死而后生：“屈原放逐，乃赋离骚;左丘失明，厥有国语;孙子膑足，兵法修列···”我们的民族聪明智慧，富有创新精神。这一切使我们的民族历百劫而犹存，虽几度沉沦，但终能在颠厥之中振新，从泥淖之中站立起来。

　　我们有厕身世界先进民族之林的能力和决心，认识我们民族的优秀本性，则是提高民族自信心的必要前提。邮票发行局约我创作过古代科学家李冰、贾思勰、黄道婆、徐光启的人物邮票，他们一生的业绩是今天为四化献身人们的典范。我曾去成都都江堰旁的二王庙凭吊李冰父子的亡灵，浩劫之后，庙宇已经休整，四川优秀的雕塑家，重为李冰父子彩塑了八面生风的遗像，供游人瞻仰。二王庙原名望帝祠，是为祭祀古蜀帝杜宇的。我想所以改名二王庙，总是由于要满足人们对这两位恩披蜀野的治水功臣的怀念。今天四川人民中还流传着杜宇泣血的传说，我相信也是草木有情，为李冰招魂。我登高临远，看都江堰下滔滔的江水，大江流日夜，江潮无尽期，心头涌起了对我们伟大民族永恒价值的信念，随手写了一首七绝：

　　望帝祠前古木森，

　　峨嵋雪浪叠千层。

　　当年父子降龙地，

　　日夜犹闻杜宇省。