顶果法王一生中在很多领域都有巨大的成就，他每天传法几个小时达半世纪之久，总是在日出之前醒来，花时间进行各种各样的修持；九点钟之后开始接见访客，进行一天的工作直到深夜。他一生中最主要的活动就是传法。他每年主持三四次大法会，每次八至十四天，不分昼夜连续进行。他对所有向他请求开示或心灵指导的人永无倦怠，而且所传法的深广程度更是不可思议，这里既有国王、国王母亲等王族、宗教领袖，也有普通的僧人或教众。顶果法王共有25大册著作，心意伏藏共有五册，他自己的著作就像一套百科全书。顶果法王还从事了许多保存、传播佛教思想传统和文化的广大计划和事业等。1985年，顶果法王应中国政府的邀请到达西藏，他向中国政府提出申请，希望能够重建桑耶寺，并强调桑耶寺作为世界文化遗产的重要性，希望政府同意他的申请。在顶果法王的鼓励下，不丹国王还为此捐助了大笔款项。1990年桑耶寺的主殿完成重建，顶果法王应邀为寺庙重新开光，主持了一场隆重的三天开光典礼。

　　顶果法王在年轻时曾闭关长达22年之久，我无法想象一个人22年在深山中闭关的场景。在这22年间他偶尔可以见到的人，是隔一段时间给他送粮食的哥哥，除此之外，就只有他一个人读经、思考。看着满墙的经书，我脑海中映出的是他安详阅读和写作的样子，这个卧室就有这种安详的气氛。

　　通过介绍，我们开始了解顶果法王的一些观点，让我印象颇深的是他对于自我清晰而明确的认识。他开示道：

　　“真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有嗔恨。心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。天分是老天给的，应该保持谦虚；赞誉是人们给的，应该表示感谢；骄傲是自己给的，应该时时警惕。将学习视为乐趣，追求卓越。要有一颗好心，以善心行事，没有什么比这更重要。”

　　我没有机会面见这位大师，他在1991年示寂。在义明的帮助下，我们却获得机缘得见他的外孙雪谦冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche），现今的雪谦冉江仁波切是第七世的冉江仁波切。第二世的冉江仁波切创建了雪谦寺，后来成为西藏六大宁玛派寺院之一。在三岁那年，雪谦冉江仁波切开始领受祖父顶果法王所传的法教，今天，他是这个从未间断的传承的持明者。雪谦冉江仁波切由顶果法王一手带大，几乎参与过顶果法王在25年间所主持的每一个传法开示、竹千大法会和灌顶。他还随同顶果法王游历世界各地，去过42个国家和地区。

　　我们有着极大的福分在雪谦冉江仁波切宅院里听他授课，庭院陈设简单，有镌刻藏文的石刻，有木刻的神灵。我们一起围坐，四周草木的清香会被风送到鼻子里，在五天讲课里，大概有四天都在下雨，让安静的授课有了几分朦胧的禅意。每个人都安静地谛听，时不时两只小狗会跑来也听上一听。冉江仁玻切剪着极短的黑发；慈颜善目，幽默风趣；双耳丰满，着传统僧袍，授课时始终盘膝打坐，犹如佛陀。最吸引人的地方是他授课时的样子，微闭着眼睛，声音潺潺而出。他讲的是藏语，但也会讲一些中文，在等堪布给我们翻译时，他会面向我们睁开眼睛，安静而祥和地微笑，而且他的目光会慢慢从每个人脸上扫过，含笑和你对视。那一瞬间，确实有种莲花绽放的安然，使你放松下来，忘记这是在一个陌生的国度。

　　真正的快乐

　　冉江仁波切问我们：来闭关的目的是什么？你做一件事情的目的是什么？沿着这个问题开始，仁波切讲解自己的观点。

　　人在做任何事情的时候，都是为了快乐，为了得到自己所要的满足。能否得到快乐和满足，会有很多的途径和方法，有很多不同的方式。比如，你吃到一些很好的食物，你完成一件自己很想完成的事情，你赚到很多钱……这些事情之所以能够让你快乐并不是因为这些事情本身，而是你自己觉得快乐和满足，你会发现快乐无法依靠外在而获得，真正的快乐和满足，来源于内心以及内心的改变。

　　仁波切提问时，我在心里默默回答。仁波切说出了上面的答案，让我内心很震动，因为我的答案是：人做任何一件事情是为了有价值、有意义。我之前从未想过，做一件事情是为了快乐。也许是责任感的缘故，也许是认知上认为价值贡献更重要一些，也许是认为快乐实在不容易获得。所以，一直以来我都认为做事一定要有价值，一定要有意义，这是做事的目的，哪怕因此自己不快乐。

　　当听到仁波切如此开示时，我的思想停顿了，忽然发现自己的局限性。仁波切的答案、让我明白了这里面的道理：以价值和意义来衡量一件事，就需要一个外在的评价标准；在我们看来有价值和有意义的事情，在别人看来并不一定如此，因为价值判断有非常强的取向性，每个人会有很大的差异。但是快乐却是一种共同的感觉，如果一件事情的完成会让人快乐，那么这件事本身应该是好事。我惊讶自己之前从未这样想过。

　　这让我重新思考快乐的本意。什么才会使人真正快乐？每一次取得的进步，每一个目标的实现，每一个难题的攻克，每一个梦想的成真；拥有好的工作、和谐的家庭、听话而又有出息的子女，有几个真正知己朋友，有健康的身体等，这些林林总总的需求以及需求的满足，不就是人生中需要在意，而又带来快乐的源泉吗？大家赖以快乐的资本，也大都源于这些因素，我们把这些作为生活的目标，并以此来衡量自己的幸福与满足。一旦其中一项无法实现的时候，所引发的痛苦，常常让我们抱怨和生气。也正源于此，生活中，无尽的欲望所带来的是无尽的痛苦，因为总有目标无法实现，总有难题不断涌现，总有朋友离你而去，也总有梦想无法成真，更痛的是身体随着欲望、执著以及不规律的生活而透支，肉体上的痛苦更加深了不幸之感受，人们开始抱怨为什么生活如此忙碌？为什么无法得到幸福和快乐的感受，为什么物质生活得到极大提高的今天，痛苦的感受也随之提高？问题到底出在哪里？是因为今天的竞争激烈与残酷，还是因为人们欲望的无度与强大，抑或因为内心的脆弱与孤独？也许都是，也许都不是。

　　仁波切的第一段话就给了我指引，上述这一切源于对“什么是真正快乐”的理解出现了偏差。索甲仁波切说：“迷惑在虚假的希望、梦想和野心当中，好像带给我们快乐，实际上只会带给我们痛苦，使我们如同匍匐在无边无际的沙漠里，几乎饥渴而死。而这个现代轮回所能给我们的，却是一杯盐水，让我们变得更饥渴。”我们日常所追求的快乐，以及得到的快乐并不是真的快乐，因为这些追求都是外在的、不稳定的，甚至是反向的。一个目标的实现引发新的目标，一个梦想的成真带来更大的梦想，一个欲望的满足诱发更大的欲望，这些无止境的欲望和追求，导致的是短暂的快乐和永久的痛苦。

　　仁波切说：“真正的快乐和满足来自于内心以及内心的改变。”这让我想起自己很多年前经历的一件事情。一天中午我到药店去取药，因为已经约好了药剂师，所以只需要几分钟就可以拿完，因此我并没有把背包从车上拿下来，而且车子停在我视线可以看得到的地方。几分钟后我取好药回到车子旁边，才发现一侧的车窗被打碎，放在车子里的包不见了。那一瞬间，我整个人僵住了，因为取药后我要去办理赴美国的签证，因此包里有各种证件、证明材料以及毕业证书等，或者说是我所有的身份证明材料，在几分钟之内就全部不见了。正在失望和懊恼之余，听到手机铃声响起，接电话后听到远在新加坡的新国大曾老师的声音，他有事情找我。和他聊事情的时候，我的情绪安定了下来，因为专注于回答他的问题，之前的紧张和懊恼也随之消失。他的事情聊完，曾老师问我在做什么，我回答说，我的车窗玻璃被别人打碎了，我的背包不见了。他紧张地问我遗失了什么，我说什么都不见了。他奇怪地说，怎么一点都听不出你的烦恼，我笑着回答说：“东西已经不见了，烦恼也没有用，更何况车子是男生的第二个老婆，并不是女生的第二个老公，不需要这样紧张，证件总会找回来的，钱丢了再赚就是了。”和曾老师通话结束的时候，我竟然有了一种快乐的经验，因为内心不再挣扎，选择放弃，反而让自己快乐起来。

　　得到与失去其实都不是使你快乐的原因，前面那个学生得到了很多，但是并没有快乐。我失去了自己的证件和钱财，却因为可以安然面对反而拥有了快乐！的确如仁波切所言，外在的东西无法真正引发快乐，因为这些东西不可靠、不持久也不稳定。可靠的、持久的是我们自己的内心。前一刻你丧失了珍贵的东西，但是下一刻你会发现，你的心可以让你安静下来，让你不为外在的东西所左右，不为外部的变化而感到无助，也不为自己的得失太过在意。不用在意外在的东西，它们不会是你快乐的来源。

　　仁波切说：做任何事情都应该快乐，因为你有能力把这件事情做好。我们有能力把任何事情做好，好的事情可以让自己的心安静，可以在任何时候都不会产生遗憾和后悔，当我们发愿要去做这件事情的时候，应该先问自己的内心，这件事情可以带给我永久的快乐和满足吗？

　　每个人都需要问自己为什么要做这件事情，必须知道这件事情本身带来的快乐是什么，就如我现在需要先问自己为什么要闭关、打坐。在日常的生活中，很多人跑步、练瑜伽、到健身房锻炼，大家在做这些事情的时候，其目的是要获得健康的身体。但是没有人认真地想想，我们的心也是需要健康的，也需要一个专门的方法针对心的健康。因为身体的健康总会有一个限制，如果心的健康无法获得的话，人始终不会获得真正的健康。闭关、打坐的目的就是为了挑战自己，面对自己，清净自己，达到佛心，达成自性。这是一个让心健康的方式，脱离开日常的干扰，让心安静下来，纯粹的呼吸，单纯的作息，尽量简单的餐食，隔断与外界的联系，亦无外界的干扰。义明帮忙选择的酒店所具有的氛围，也使得静修获得了一个纯粹的空间：一切回归到最简单的生活方式，自然而然。

　　仁波切说：圆满的人生，就是打破身体五官的局限，有能力来学习佛法，自己的“性”是非常有智慧的，通过学习它会成长。就好像一个穷苦的人，住在一个藏着黄金的屋子里，因为他并不知道所住的屋子底下藏有很多黄金，所以他一直很贫困。如果他早知道屋子底下有黄金，他早拿出来，生活就会好起来而不至于贫困。这就是人生的寓意，今天我们不知道自己人生的黄金，知道了就会有好的人生。有了来这里，拥有这个学习的机会，学会让自己的心健康，就会充满快乐和福分，就会知道自己的黄金屋。

　　快乐不依赖于外在而依赖于内心，这是极其简单的道理，但是在今天的生活中却显得那样的不简单。很多人都认为自己的命运由机遇决定，如果无法把握机遇，就可能失去成功的机会，也就不会获得快乐和满足。还有一些人认为自己的命运由父母决定，如果自己的父母不够强大，就会去找其他人，从“拼爹”到“拼舅舅”，现代社会不乏拥有这种认知的人，让人痛心。

　　无常就是变化

　　冉江仁波切继续问我们：试想你自己1～40岁的人生过程中，是否做过有意义的事情。因为40年过去，人生也差不多过去一半了，是否做了帮助别人的了不起的事？你在这40年里做过很多事情，甚至晚上睡觉做过很多梦，但是仔细观察自己，可以记住的事情有多少呢？又有哪些梦可以记住呢？很多事情都会遗忘，就像梦一样，人生就是这样无常、变化。

　　无常就是变化，这些变化就是一切法的状态，就是本性。因为无常，我们今天来到这里，变化、无常不是坏事，是自然而然的，只需要理解。平时生活中因为没有无常的概念，所以对于变化常常感到惊讶，这是准备不足。外在是无常的，但是内在的性是有能力来面对无常的，内外的结合是圆满，是有福报。

　　仁波切讲解这些观点时，外部变化比较容易理解，我们日常的体验就能感受到不断的变化，无论是四季、气候、自然的风光以及物种，还是生活的环境，与人的交往，所面对的事物，都在不断地变化。但是对于内在“性”的能力部分我却不能把握得很透彻。六祖著名的论断“非幡动非风动而心动也”是我非常喜欢的启示，这是否如仁波切所言的内在“性”是有能力来面对无常的呢？我还需要另外做些功课去理解才行。怕跟不上仁波切讲解的内容，我先把这个问题放下，继续听讲。

　　仁波切说：在日常生活中，有钱财，有名有利是不会持久的，因为这些东西不会让你获得真正的幸福，甚至还会带来痛苦。所以生活中的很多东西并不一定需要。因为看到邻居有的东西，你就觉得自己一定需要，结果一直忙碌。人群中的怀疑与欲望是很痛苦的，很累的。生活中的幻影所形成的快乐，如果是恒定持久的，就会做到底，这是好的幻影。但是如果舍不得会是更痛苦的情形。了解了这些，便会自然放下。举个例子，一顿丰盛的晚餐放在你面前，你知道吃了会非常快乐；但是如果贪吃，就会带来痛苦。如果你知道煮这一餐的人非常肮脏，你会不想吃，甚至会吐出来。

　　类似的情况很多，外在给予我们的好像是幸福、快乐，如果一直追求下去，放不下就是痛苦，这些情形我们常常会感受到。没有经过很仔细的观察和体验，我们就不会发觉这些追求是我们不快乐的原因。你在和邻居攀比的时候；你关注别人取得成功而没有随喜的时候；你只是感受自己所失去的而忽略了自己所拥有的时候；我们在拓展自己欲望的时候，已经埋下了痛苦的种子，只是我们不自觉而已。

　　仁波切再举例说明：听惯别人对自己说赞美的话，觉得很舒服，有人说了自己一点坏话，批评一下就不舒服，甚至非常期待别人的赞美。请不要在乎别人的赞美和批评，文字只是文字，不会给你带来什么变化，把这些当成没有意义的废话就可以了。对物质也是如此，不要执著，生活中得到的，比如很好的身份、很多的赞美、别人的批评，都不要执著，因为这些都不具有稳定性，一切都会随时变化，要拥有这个观念。在任何时候，做任何事情，都要有高兴的心态，人生本来就是无常，在生活中要去观察做了什么有意义的事情，别人赞扬你、批评你都不需要在意，这不是永久的快乐，无常与变化才是你需要接受的东西。

　　其实，我们大多数人都是依循既有的模式活着。年轻时，渴望考上好的大学，拿到所期待的大学的录取通知书时，惊喜和满足油然而生。大学毕业时，这所学校带给自己的欣喜已不复存在，找到一个满意的工作成为新的人生目标，能够得到通常意义上的好工作让自己满心欢喜，觉得这已经是最幸福的事情了。不过随之而来的却是结婚生子、买车买房，规划着去哪里度假。当这一切都逐渐实现的时候，又开始希望孩子上最好的幼儿园、小学、中学、大学，我们这一代人所经历的过程，让孩子又开始重新经历……这一切被我们看作人生的全部。如果这些目标不能实现，就会认为是天大的不幸。我们的生活单调、琐碎、重复，浪费在关注别人的评价和无止境的物质追求上，每一个人生的节点，每一个目标都会被下一个节点、下一个目标所替代，除了不断的追求之外，没有学会感受内心的满足和快乐，虽然我们大学毕业，很多人甚至是博士毕业，其实都还没有学会如何度过人生。

　　为了拥有更多的财物，我们拼命追求最后沦为它们的奴隶；为了获得更多人的赞美，我们耗尽了自己所有的精力；为了让别人羡慕，我们透支了所有的时间和安静，这一切都只为掩饰我们对于无常的恐惧。时间和精力消磨殆尽，只为了维持虚假的事物。不安的恐惧导致稳定和确定的追求，我们甚至无法接受任何的变化，更不愿意面对无常这个真实的现实。

　　变化不是独自的改变，不是名利的获取，不是刻意主宰和控制什么。变化是主动迎合环境，和环境互动，变化就是淡然、自然和融合。没有其他外在的衡量标准，只有内在的和谐与自然，只是需要时间和自由，如果从这个意义上讲，我们每一个人融合于环境，让自己和周围和谐，就是变化最好的形态。

　　如果可以领会变化的真实含义，那么变化就会成为我们最适合的生存方式，而当我们真正理解变化之后才会获得真正的自由。不受时间的约束，不受地域的约束，我们唯一需要改变的是：不应该为工作活着，而是为和谐活着。放下欲望的追求而遵从于自然，遵从于内心的安静，放下自认为是有价值的事情，放下所谓的“成功”，回归内心和自然。

　　我看过一段顶果法王讲经结束时说的话：“我现在78岁了，一生看过这么多的沧海桑田，这么多年轻人去世了，这么多与我同年纪的人去世了，这么多老人也去世了；这么多高高在上的人垮下来了，这么多卑微的人爬起来了；这么多的国家变动，这么多的纷扰悲剧，这么多的战争与瘟疫，这么多恐怖事件遍布着整个世界。然而，这些改变都只不过是南柯一梦。当你深深观照的时候，就可以发现没有哪样东西是恒常的，一切都是无常的，即使是最微细的毛发也在改变。这不是理论，而是可以切身知道，甚至亲眼看到的事。”

　　生命本身就是一个变化的载体，不管我们愿不愿意，生命本身按照自己的规律在变化着，一呼一吸之间，很多东西都在变化，没有痕迹，不露声色，但是一切都变了，这就是生命的本质，生命的活力就在于不断地寻求变化，像溪水一样，自由地流进流出。假如我们可以认识生命而不攀附任何其他的东西，我们就能了解到生命只是来来去去而已，明白生命的无常，这样我们才真的懂得了生命，也因此拥有了生命。

　　人们痛苦和迷惘的根源，是希望获得一切永恒的东西：幸福和快乐永恒、成功永恒、被人尊重永恒，每一个目标都可达成永恒，甚至内心里渴望着生命永恒……我们多么渴望一切都恒常不变。为了维系这些渴望的恒常不变，我们常常被虚假所蒙蔽，欲望也成为被利用的诱因。人们关注房价，没有买到房子的人期待着房价跌下来，而已经买了房子的人不愿意看到房价下跌，所以就会有这样的新闻，一个楼盘降价时，已经买了房子的旧业主联合起来，把售楼部砸掉，让正常的工作无法进行，甚至需要动用警察来维持秩序。这种现象的出现，已经无法简单地用商业逻辑、合约来诠释了。相信在那一刻，希望保持自有价值的欲望战胜了理性，同样也给人们的内心带来了极大的痛苦。

　　渴望一切都恒常不变，导致人们相信一切都可以如旧，一切都可以保持原有的价值。这些渴望和期待，让我们忽视了无常的真相；恒定不变的观念和假设，会让人失去理性并显得脆弱，直接导致无法面对现实、接受变化。我们总是认为改变等于损失和受苦，变化就意味着不安全。这样的认识存在于我们的内心中，使得我们总是为了维持不变而做出种种不切实际的努力，先贤说“变，是唯一不变”。变化才是恒定不变的，除了变化之外，人生会有什么是不变的呢？

　　在我所研究的领域里人们也能感受到无常，在人们不断地想确认未来经济何时复苏的2012年，却出现了奇迹，这一年的第一季度三星超越诺基亚、苹果一跃成为手机行业的世界第一。作为一个1998年才刚刚进入手机领域的全新品牌，三星突破了亚洲企业代工的宿命，此时的诺基亚已经超越摩托罗拉，成为世界上最大的手机制造商，并保持了14年全球领先地位。诺基亚想不到14年之后被三星超越。

　　三星不同于亚洲其他企业以价廉取胜。三星的智能手机并不比苹果的便宜，但速度更快，屏幕质量更好。三星向西方企业学习，注重创新、市场和设计，把自己定位为高端产品，这样反而脱离价格和成本控制的束缚。三星也是苹果最大的代工商之一，通过跑量，它降低了自己零部件的成本，又学到了技术。三星把一个亚洲企业成功地转型为创新型企业，并具有西方优秀企业的品牌和设计能力，这就是其创造奇迹的内在因素。不受环境的约束，缔造属于自己的辉煌。苹果如此、三星如此、华为如此、西门子也是如此。这些不受环境影响的企业都会围绕着创新展开自己的战略，并在变化的环境中寻找到机会。

　　乔布斯曾经这样引用毕加索的观点：“‘好的艺术家抄，伟大的艺术家偷。’我们从不为窃取奇思妙想而感到羞愧……我认为，令麦金塔计算机（Mac）变得伟大的部分原因是，在它身上倾注心血的是音乐家、诗人、艺术家、动物学家和历史学家，而他们恰恰又是世界上最棒的计算机科学家。”由此我们可以看出苹果为什么可以成功，因为从思维方式上，乔布斯已经为苹果注入了全新的变化观念，难怪日本评论家嘲讽说：“我们可以为一部iPhone提供60%的零部件，却再无能力奉献Walkman。”

　　让我们再看看那些不愿意面对无常，不接受变化的企业的例子。实际上，在柯达之前，很多摄影器材的佼佼者也破产了，如美能达、爱克发等，柯达应该了解到这个产业发展的趋势，以及技术带来的根本性的消费习惯的改变，但是为什么依然没有逃离同样的宿命？如果分析柯达的困境，正所谓“成也胶片，败也胶片”，正是陶醉于胶片业务的巨大利润，在数码影像产品蜂拥而至后，柯达的转型显得沉重而缓慢。在错失转型的最佳时机后，柯达如今已不得不通过抛售专利等方式卖血求生。

　　在回顾这短短不到十年的时间里，很多曾经是行业巨头的企业无法延续自己以往的风光，柯达、瑞萨、黑莓、索尼、松下等，相反苹果、三星、华为等为什么会增长？失去辉煌的，一定不是市场的原因，一定是因为企业故步自封、自我陶醉，看不到危机，甚至满足于自己所具有的核心优势。创造奇迹的，也一定不是市场的原因，一定是因为企业自己不断地超越自己，不断地转型和调整，时时让自己具有高度的危机意识。这样巨大的反差，源于企业自己是否愿意做出转型，并为此付出极大的努力和倾注足够的热情。转型对于今天的企业而言是如此重要，如果不愿意为转型做出努力，就会被淘汰。德国媒体评论认为：“在科技面前，没有人能一直高高在上，时代会抛弃一切落伍者。”

　　不要执著于自己所拥有的优势，不要因为曾经的核心能力而让自己故步自封。导致这些曾经辉煌企业失败的原因，是因为它们对无常的理解不够，是因为它们不愿意承受改变带来的痛苦，更因为这些企业管理者的内心中，存在侥幸的心理，期待着市场还会留有空间，还会有怀旧的顾客。无情的现实打碎了这一切，无法面对变化，放下自我优势的企业，环境超越了它。

　　尝试着在日常生活中改变自己，无论是看待事物的方式，还是反观自己的方式，同时更需要开放的学习，在行动中呈现接受无常的思维方式，把每一次改变都视为一次全新的机会，努力让自己感受到这些机会带来的喜悦。随着每一次的改变，我们对于生活的认知也越来越深刻与宽广，越来越接近本心与自然，由此带来的是真正的稳定和安然，此时我开始明白内在“性”的价值。

　　用索甲仁波切的一段话来开示自己：“当海浪拍岸时，岩石不会有什么伤害，却被雕塑成美丽的形状；同样道理，改变可以塑造我们的性格，也可以磨掉我们的棱角。透过各种改变的考验，我们可以学习发展出温和且不可动摇的沉着。我们对自己的信心增强了，善心和慈悲心也开始从我们本身自然反射出来，并且把喜悦带给别人。这个善心可以超越死亡，我们每一个人都有基本的善心。整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的善心，并训练我们实现它。”