194.【苗实：日新月异大时代】这是一个大时代，全球化，中西交融。古老中国，在改革开放里，革故鼎新，日新月异。或曰，苟日新日日新又日新，彼月异月月异再月异。具体讲，新旧价值模式，新旧治理模式，新旧经营模式，新旧生活模式，在不断转型，在推陈出新，这需要时间，也许一二百年，也许三五百年，这么巨大的变化，不可能一蹴而就，只能循序渐进，这就需要相当的耐心。无论是市场化，法治化，还是民主化，最终都会实现，但是，欲速则不达。话说，有一个小孩，很喜欢研究生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察，几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出，艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎，小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来。不久痛苦地死去。破茧成蝶的过程原本就非常痛苦艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞，外力的帮助反而让爱变成了害，违背了自然的过程最终让蝴蝶悲惨地死去。对于苟日新日日新又日新，在人民网有如下释义，“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是，如果能每天除旧更新，就要持之以恒。“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新，“创新”一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的步伐，将洗澡引申为精神上的洗礼，品德上的修炼，在中国文化中比较普遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如《庄子·知北游》中的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》也称“儒有澡身而浴德”，唐代经学家孔颖达疏为，“澡身而浴德”者，澡身谓能澡洁其身，不染浊也，浴德谓沐浴于德，以德自清也。十八大后，党的群众路线教育实践活动的总要求，是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蕴含着中国传统文化的深刻内涵。

195.【苗实：细品胡适的名言】成功不必在我，而功力必不唐捐，是胡适的名言，出自其1932年6月给北京大学毕业生的讲话，后被编入《胡适文存》第4集第4卷。唐捐，是落空，虚耗，白白浪费的意思。胡适当时借此语告诫年轻的学子，没有一点努力是会白白地丢了的，在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你下的种子早已生根发叶开花结果。譬如，我苗实，闭门研读，著书立说，学问论坛，传承文化，某些人很不理解，认为我苗实这样做，终究毫无意义。实际上，我苗实这样做，自有坚定理念，自有奋斗历程，自有丰硕成果，自有广泛影响。只不过他们选择性无视，假装看不见。或者说，在他们看不见想不到的时候，在他们看不见想不到的方向，我苗实下的种子早已生根发叶开花结果。什么是成功不必在我，我苗实认为，一方面说，成功不取决于我一方面说，成功不一定只属于我，而别人也可以分享到我的成功，甚至，别人分享到了我的成功，而我还没有得到。譬如，过去这六年，我苗实搞了那么多网络发表，受益的主要是广大网民，而自己几乎没有获得更多的金钱。什么是而功力必不唐捐，我苗实认为，一分耕耘一分收获，没有白花功夫的事情。譬如我苗实曾经高考失利，暂时没有考上大学是事实，但是，得到了锻炼，积累了知识，还可以振作精神，来年再考。对于成功不必在我，而功力必不唐捐，网上还有三层理解。第一层，要想成功，一定要付出努力，付出努力一定能够得到回报，但是这个成功，不仅仅对自己有回报，也可能只对别人带来好处。第二层，成功者虽是少数，但大多数人都可能享受成功者带来的好处。也就是说，成功不一定是“我”这个个体认为成功才是成功，别人认为你成功也是成功，你的成功，不一定只对“我”这个人体带来好处或成功的喜悦，你付出的努力得出的结果，给别人带来了好处，也是成功。第三层，不管你的付出，是对别人有好处，还是对自己有好处，要想成功，一定要付出努力，而你付出的努力，一定不会落空，一定会有回报的，虽然这个回报可能不只对“我”这个个体，还可能对其它人。总之，付出一定会有收获。

196.【苗实：他可以假装看不见】我，勤奋读书，天下闻名，本来挺自然。可是，偏偏就有人硬说，一大失败，毫无价值。有一次，遇到一位智者，便说明具体情况。他说，你可以成功，但别人也可以说不，或者假装看不见。再成功的人，也有败笔，某国领导人还讲自己六四开呢。听后，我方才幡然醒悟。原来，他可以说不，或者假装看不见。具体讲，首先，我读书整整三十五年，其中经济研究近二十年，滴水穿石，功到自然成，他可以说不，或者假装看不见。其次，我闭门研读，著书立说，学问论坛，传承文化，皇天不负有心人，功成名就，他可以说不，或者假装看不见。最后，我以天下为己任，常怀国家，常怀民族，常怀人民，不计个人名利安危，有志者事竟成，终可报效万一，他可以说不，或者假装看不见。说白了，我苗实的事迹，真心感动的人不少，但是也要允许有人，不以为然，大泼凉水，而这就是大千世界，看似无奇不有，实质真实而自然。

197.【苗实：我非现代方山子】今天上午，与一网友闲聊，他把我比作苏轼笔下之方山子。我说，真不敢比，就不在一个层面上，此隐士非彼隐士也。最根本的区别，方山子是宋代富贵子弟，受众人羡慕而我出身现代普通农家，说白了属于穷苦人，常遭人笑话，尽管我之勤奋读书，天下闻名。据有关介绍，北宋的时候，有一太常少卿，工部尚书陈希亮，亮有一儿子叫陈慥，此人狂放不羁，傲视世间，视荣华富贵为粪土，尽管是官宦之后，不坐车，不载官帽，和我们今天爱摆架子摆谱的人不一样，隐居龙丘，当地人不知道他的来历，就叫他“方山子”。这个陈慥，自号龙丘居士，为人豪爽，精通禅学，喜好宾客，蓄纳声妓，与苏轼是来往朋友。可是这个龙丘居士的夫人柳氏却是一个出了名的悍妇妒妇，有时候有客人来拜访，柳氏也不顾夫家的面子，依旧骂声不断，而陈慥对夫人也很有几分畏惧。苏轼在一首词中同情地写道，龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。狮子吼，本是佛家用语，意思是佛祖在众生面前讲法无所谓畏惧，像狮子大吼。河东，是今天的山西省，是陈慥夫人的家乡。从此“河东狮吼”的绰号威名远扬，这个词儿也一直流传到现在，成为所有个性强悍的女性的代号。林语堂这样分析，也许陈慥家的家庭生活本也很和睦的，柳氏也许只是嗓门太大太洪亮，苏轼不过是借此跟好友开个玩笑，谁知一个玩笑竟然酿成一个千古“美名”。

198.【苗实：我们相当自豪】为什么说我们，因为我与我所在的这个大家庭，就是一个知识团队。或者，叫智库也行。当然，这个团队中，我是首席专家，负责生产知识产品，其余人是一般工作人员，负责后勤保障。可以说，我冲锋陷阵，坚持战斗在最前线，其余人辗转活动在大后方。尤其，在某些主要的论争中，我都是亲自坐镇，积极参与探讨交流。常言道，好花还须绿叶扶。这里，我就是好花，其余人就是绿叶。古人云，假舆马者，非利足也，而至千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。什么意思呢，借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里。借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。对于我而言，就是我们的这个团队，弥补了我的不足成就了我。与此同时，借助我这个思想平台，团队其他人员的人生价值也得以升华，更加光辉灿烂了，活得更有意义了。那么，又为什么相当自豪呢，因为，在中国，最伟大的事情，就是改革开放，就是市场化法治化民主化，就是人民日子越过越好。正好，我们这个团队，在过去六年积极参与其中。而且，没有花国家和人民一分钱，自己解决各种费用。也就是说，在推进改革开放，在加快市场化法治化民主化，在带动人民日子越过越好的过程中，我们无私奉献了。可以说，这就是我们最大的闪光点，这就是我们最大的支撑点，这就是我们最大的升华点。我们看似普通，实则不普通；我们看似平淡，实则不平淡；我们看似无聊，实则不无聊。我们无愧于时代，我们无愧于国家，我们无愧于民族，我们无愧于人民。正如白老先生所言，人既然来到了这个世界，就要想办法把普通的生活变得不普通，把平淡的人生过得不平淡，把无聊的工作变得不无聊，这样既对得起生养我们的父辈，也不亏欠社会，更使自己幸福。