杂谈(七)
关于肉体与灵魂
灵魂与肉体：谁是悲剧？灵魂说：你肉体的存在本质是悲剧，因为你肉体的最终去向都是火葬场，在火葬场，你肉体个个最终都以悲剧收场，火葬场是你肉体悲剧最后的演出地。肉体说：你灵魂的存在也是悲剧，因为你灵魂最终也是符号，而符号对我肉体又有何意义？对你灵魂又有何意义？到底谁是悲剧？在现实中，我们看到，肉体与灵魂，应是互为依托，肉体是灵魂的寄托者。但人死后，灵魂是否存在？是一个大问题。也许这是上帝跟人捉迷藏，让人自身无法感知死后灵魂是否存在。而真正能感知到的，也许是少数超人或有灵性的人。我们看到，肉体是转化，这是人类自身能感觉到的，但灵魂是否也转化？还是永恒？不得而知。问题是活着有灵魂，说明灵魂是存在的，既然存在，必有其产生的时刻，而一个事物，若有产生，必有消失，所以，灵魂也应一样。另外，肉体的消失其实是一种转化，所以，灵魂的消失也应是一种转化。如此，人的肉体在死亡后或转化后，灵魂又如何转化？转化为什么？也许佛教给我们提供了一些启示，也许一些宗教给我们提供了一些启示。问题是，我们人类实在没有这种能力去认识灵魂问题。为此，我们必须要保持敬畏。高尚的灵魂总是好的。问题是什么是高尚的灵魂？高尚应包括正义，所以，正义的灵魂总是好的。问题是，什么是正义？不同的立场总有不同的观点。但正义有一个核心：己所不欲勿施于人。这应是正义的底线。
中国社会的义气
义气实质是圈子文化，而圈子文化实质是血缘文化的扩展。朋友圈和血缘圈比较，中国社会本质更注重血缘的圈子。所以，人们对讲义气的人，会给予更好的评价。因为能把义气看重的人，说明对血缘狭小的圈子存在一种超越，这在人格上是一种进步。但义气毕竟是义气，义气仅代表一种小圈子中的平衡和公正，从社会全局看，义气就需要拓展。社会的最高价值是正义，而不是义气。正义是全社会的义气。若只顾小圈子的义气，最终会可能导致大家陷入小圈子的囚徒困境。而只有符合社会正义原则，才真正有社会大利。中国社会呼唤正义。
情与理
中国社会注重亲情，这没有错，私人之间，或朋友之间，注重亲情无可厚非。但在公共活动层面，则需要以理为基础，要按理行为，情则次之。
中国社会本质反家庭
中国社会看似注重家庭，其实更多是反家庭主义。欧洲文明看似不注重家庭，其实人家更注重家庭。一些实际存在的情况表明，欧洲人在事业和家庭的选择上，不会为了事业而过多舍弃家庭。为什么会有这种区别，本质是价值观的不同。在一个更注重世俗生活目标的社会，家庭只是个人提高其自身世俗享受目标的组织或工具，在这种情况下，若家庭能为个人带来更大好处，家的凝聚力就强，若家庭成了个人发展的累赘，则家庭往往就成为抛弃的对象。但在一个价值目标更超越的社会，则有所不同。所以，在一个自私的文化背景下，家庭文化本身是异化的，因为自私侵蚀了自私本身。中国社会看似顾家，其实人们更注重个人。自私要了自私的命，这就是一个自私民族的困境。
宋圭武2015年1月15日写于兰州