“人的一生有如负重致远，不可急躁。以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。心怀宽恕，视怒入敌，则能无事长久。只知胜而不知败，必害其身。责人不如责己，不及胜于过之。”此乃日本家喻户晓的名句，德川家康的座右铭，也成为了许多日本人的生存之道。
德川家康，于1603年在江户（也就是后来的东京）创立幕府，直到1868年的“明治维新”，德川幕府维持了近三个世纪的长治久安，在政治、经济、军事、宗教、社会、文化等方面都有着辉煌的成就，为推动日本进步奠定了基础。日本史上，德川家康无疑是一个标志性人物，他已经潜意默化地影响了近代日本民族性格的形成，在此，笔者希望能对其独特的生存取胜之道解读一二。
人质时期的历练：坚强的意志强健的体魄
日本战国时期（1467-1615），像我国的三国时期一样群雄割据，各国诸侯之间为争夺地盘连年征战。松平竹千代（德川家康幼名）正诞生于此时，三岁与母亲分别；六岁时，被作为人质父亲抛弃在敌国的土地上；八岁丧父；十六岁匆忙路过故土后，又立刻成为了新的人质，但不能主动掌握自己的命运。
颠沛流离的生活也塑造了独特的德川家康：作为人质的少年家康在观战孩童之间的“掷石头会战”中，令人意外地判断人少的一方将会赢得胜利，果不其然，人少的一方力量集中，人多的反而松懈，被打的一哄而散，这就是少年家康的机智。特殊的人质经历造就了特殊的性格。不难看出，这个少年却出奇地成熟、冷静并且颇有城府。
苦难带来的是一时的伤痛，默默承受磨难，坚定意志，咬紧牙关，保持上进心，勿忘大道。战国的大道即是一统天下，创造太平盛世，为此，各家诸侯贯彻自己的意志，却都未能夺得最终得天下，融汇孙子兵法的第一武将武田信玄，匆忙奔赴皇宫时死于肺病；崇尚大义的军神上杉谦信，也没能逃脱病魔的镰刀；被人称为魔王的织田信长，受到下属明智光秀的背叛，魂断本能寺；继承其霸业的，与家康与魔王共舞的丰臣秀吉，也屡屡败给家康；纵观寿命，家康最长寿，享年74岁，，在岁月的较量里，家康看着自己的对手一个个败给了时间的洪流。健康是数字“1”，而后的都是“0”，若是没有了“1”，则最终只能回归“0”。
逆境中的奋起
与强国结盟，为其效力的同时，家康也有着自己的算盘：在乱世之下，如果采取消极政策，举国没有战意必然官兵离散；然而若采取积极策略，虽然会损兵败将，但若能愈战愈勇，剩下仍能共创天下，因此，在早期看似不可能出击的战役中，家康采取了攻势，虽然付出了血的代价，但也为家康的行军积累了经验。
日本历史演进模式正是如此，美国黑船侵入日本后，日本明治维新快速崛起，二战失败后，在废墟之上惊人的经济复苏，传承的正是德川家康奋起的意志。山冈庄八先生长达13卷的《德川家康》的诞生背景大致如此，在日本被迫接受美国式改造时，本书对于如本国民性格的重塑，文化意识的输出，产生深远影响。
附强的生存之道
在今川氏与织田氏的战斗中，生存在夹缝中的家康洞察玄机，今川氏大势已去之时，家康并未立刻与今川氏断交，一面取得了今川氏的谅解，一面同日后的霸主织田信长结为同盟。日后又与各自开疆辟土又互为防御，成为了统一历史进程中最重要的两个人物。
家康出于弱者的生存之道大致为：“附强”：现在为强者，预见其转为弱者，可依附--现在的强者必有即得利益可获，若机会达到，则露出獠牙；而现在未必强，将来可能是劲敌的，也要默默打好算盘，也应低调行事。未来的强者才是最可怕的敌人，放在当下，合作共赢可以是时代的选择，而在兵荒马乱，尔虞我诈的战国年代，则要以生存为至上之道，一边深度时势，一边把握机会，一鸣惊人。而与强者共处的情况下，充当盾牌也为小国赢得了尊重，正如上文，也令自己得到了历练。
来看看现代小国的主要生存方式：自保的中立政策，依附强国；一分为二的分裂。国土不大，但资源丰富的日本选择了附强的国家战略，明治维新到经济复苏，犹如再一次看到了家康的选择。不能否认的是，这确实是一种让经济成功的方式，当美苏争霸时期，日本埋头经营，由于背靠美国，摆脱了许多干扰，日本的GDP位居世界第二长达31年。
笔者个人看法是，日本确实在经济上取得一定的成功，但对于历史的暧昧态度以及一些极端或不负责任的言论，以及以迂回的“价值观外交”，过于依赖美国的发展理念，不难解读为不能审时度势的体现，而这一点后文将提及。《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。我相信这句话值得日本仔细研究一番。
忍与审时度势
在日本有这么一个故事，三岁小孩也能轻易道出：若杜鹃不啼，织田信长说：杀之不足惜；丰臣秀吉说：诱之自然啼；德川家康说：待之莫须急。这三段话刻画出战国三杰的形象，一代霸主织田信长，以性格暴戾嗜杀闻名，乱世枭雄所向披靡的霸气可见一斑；出身卑微一介平民的丰臣秀吉，善于谋略设计，用头脑思考解决问题；卧薪尝胆，宁为瓦全的德川家康，在忍耐中等待时机的到来。再看看三人各自的结局：织田信长最终遭到下属的叛乱，命丧黄泉；丰臣秀吉第一个结束乱世，但最终做上了统一亚洲的白日梦，仍饮恨大阪城，德川家康蛰伏了40年之久，于秀吉死后终于出手，实现了自己的大志，待到了杜鹃啼鸣时。
这种忍耐精神，也被称为德川式的乱世生存哲学，对后来日本的影响甚至是奠定了近现代日本民族的性格。二战后日本对于美国的卑躬屈膝，在众说纷纭中却默默复兴，此乃德川式忍耐，德川精神无疑为日本提供了文化的支柱。
众所周知，日本疯狂的加班文化，职场高度的压力，高居的自杀率皆与一贯的忍耐有关。从一开始就选择了忍耐的日本上班族，达到了精神的崩溃点，刃落心上，以极端的方式结束了生命；刃悬心上，谈何容易，此乃心之修炼，也乃成大事者必备学问，“小不忍则乱大谋。”其中忍的时机也至关重要，要能审时度势，对形势做出准确的判断和明智的抉择，柏杨先生称其为“无情的忍耐后，施展无比的谋略。”
纵观当今大势：历史上弱肉强食的丛林法则逐渐让位于合作共赢的理念，合作逐渐成为国家间发展的主旋律。从社会学政治学概念出发，弱肉强食的丛林法则，指的是在法治不完善的社会，专制生活，人际关系个人和组织关系都遵循弱肉强食的规则，武力成为决定命运、决定生死存亡的决定性力量。丛林法则仍旧是众多情况下需要重视的基本规则之一，忍，仍然是一个大学问。面对逆境时，德川式忍也好，勾践式忍也好，拿破仑式忍也好，沉着的心态，冷静的思考，蓄势待发，相信这是走向觉醒的一个开始。
从审时度势来看，二战战败的日本选择了依靠大发横财，以及成功实施马歇尔计划黄金时期的美国作为依靠，全力复苏经济，参与众多经济合作项目，例如：G7（西方七国首脑会议），ADB（亚洲开发银行），WBG（世界银行集团），TPP（跨太平洋伙伴关系协议），不难看出，美国在其中都起到了主导地位，日本也起到了重要作用，相对的，中国地位是远不如的，甚至有意排斥中国的参与。时值今日，有望出任亚投行第一任行长的金立群曾竭力拉拢日本加入，并许以第一副行长、单独理事职位等优待。因顾及美国的态度，日本没有轻易点头，这一切不知不觉中成为了泡影。日本政府摇摆不定的态度无非是纠结于顾及美方的合作关系，又不能全然不顾企业的利益，迟迟不能果决。与之相对的，日本部分媒体、智库与党内有关人士却有着较为明智的态度：抵制亚投行是徒劳无功的选择；从最新的消息得知，日本终于坐不住了，申请加入亚投行，如此看来，在经济方面上，日本不乏的审时度势的人才；然而在历史问题上，日本政府的态度似乎总是暧昧不清，远不如德国态度，一个真正强大的国家会勇于承认自己的过错，希望日本政府能认识到在当前愈来愈崇尚合作共赢的国际关系下，历史问题同样关乎国家形象的塑造，影响着国际关系的发展。
“对不起” 文化
相传：日本江户时代，由德川家康所领导的德川幕府，为了掌控占全国总人口80%的农民、工人及商人们，除了每年对这些人课徵很重的税赋之外，还颁布了士农工商的身分制度。当时的社会中，就属士（武士）的地位最崇高，武士们可以学习武术及学问，出门时腰际间还可佩带著两把武士刀。要是农夫、工人及商人对武士有所不敬的话，武士甚至被允许当场杀了那个对武士无礼的人。这种当街杀人又不用背负刑责的行为叫做“切り舍て御免”(kirisute-gomenn)。“御免”原本的意思是“免除刑责令”。但杀人毕竟是坏事，想必杀人的武士心里也会有罪恶感吧！使得原本只有“免除刑责令”之意的“御免”流传到后来变成“对不起”的意思了。而“御免+下さい”（请给我御免）则变成（对不起）的敬语形式，后来被省略为“ごめんなさい”；也就是当今常用的口语“对不起 ”。
ISIS劫持的日本汤川遥菜被撕票后，其父亲发表了对社会道歉的一封信:“这次事件，真是各大家添麻烦了，非常对不起！以政府为首也非常尽力，从心里深表感谢。”
那么如此解读日本社会的道歉文化，是否得当呢？道歉是否并非出于高尚的道德，伟大的文化，是否出于一种自我保护的处事哲学？笔者能力有限，不能做出更深刻的解读。但至少如此看来，德川家康是不是需要为德川幕府下所诞生离谱的“对不起”，担当责任呢？
德川家康，身上着实有后来人值得学习之处，另外，很多有关当代日本民族性，日本的现象，人格气质，历史等等方面的能够追根溯源，都能够从他身上找到答案；从了解的角度来说，德川家康的一生便是半个战国史，并映射出近现代的日本形象；从邻居的角度来说，知己知彼，百战不殆，知古通今也是极佳的行动；从逐渐多元化与开放的社会来说，出于对这个世界的好奇来说，了解与认识还需暂且放下一些循常老调，更多的观察和认识还需读者亲自体会了。