镇江北固山：一座历史名山 一座风水名山
曾祥裕（赣南杨公风水培训中心 微信公众号 ZXYFS6146794）
游玩镇江，不可不去金山、焦山、北固山。它们沿江屹立，风景秀丽壮观，犹如一幅壮丽的山水长卷，统称镇江三山。 三山各具特色，金山“寺裹山”、焦山“山裹寺”和北固山“寺冠山”。
我从金山下来，转而到了北固山。北固山位于镇江市东北江滨。北临长江，山碧陡峭，形势险固，因名北固。又因南朝梁武帝曾登山顶，北览长江壮丽景色，又名北顾山。梁武帝以“天下第一江山”来赞其形胜。
名山风景好，自然要收门票。我进入北固山公园大门，在左侧看到一汪池水，叫做“凤凰池”，传说明太祖朱元璋曾临池召选儒生。池中的那座亭名叫“凤凰亭”。
在凤凰池右边，有一块平直一分为二的巨石，这就是“试剑石”，又名“恨石”。石为两块，高的一块约1.5米，矮的一块减半，中间都有裂缝，平整如削。石上“试剑石”3字清晰可辨。据说这也是三国孙刘斗智斗勇的产物。
北固山由前峰 、中峰和后峰三部分组成，主峰即后峰，是风景最佳处，但并未是龙钟穴的处。
天下名山故事多。北固山是一座历史名山，俗称“三国山”。 甘露寺雄踞在北固山后峰的顶上，所以北固山有“寺冠山”之说。《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事就发生在这里。我沿着山路的石阶奋力攀登到甘露寺。穿越时光隧道，一幅 “甘露寺刘备招亲”的画卷在我面前展现。
赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴赔了夫人又折兵，京剧“龙凤呈祥”唱的就是这段故事。
经测，甘露寺坐穴子癸之间界线。
古甘露寺规模宏大，宋代有僧侣500多人。明、清是全盛时期，寺宇、殿堂、僧屋计有200多间。康熙、乾隆二帝曾在此建有行宫。 但现在我所见到的甘露寺冷冷清清，没有看到僧人和香客。这是绝大多数千年古刹圈在景区内，被各地旅游局绑架为旅游创收的工具，把信众挡在景区大门外的原故。
我穿过甘露寺，向西信步走去，看到一座石柱方亭，就是祭江亭，古称北固亭。此亭始建于明末崇祯年间，石柱上刻有槛联两副：“客心洗流水，荡胸生层云”；“此身不觉出飞鸟，垂手还堪钓巨鳌”。读来，觉得很有惮味。
亭外有围墙、廊路，内设石桌、石凳。亭下石壁悬江，登亭远望，四周的水色山光尽收眼底。
为何叫祭江亭？
相传三国时孙刘联姻后，夫人孙氏随刘备去荆州，又被孙权骗归强行留住江东。孙刘联盟破裂，彝陵大战，刘备兵败，夫人孙氏听到讹传刘备病死在白帝城，悲痛欲绝，便登上此亭，设奠望西遥祭后投江自尽，故此亭又名“祭江亭”。而“江山第一亭”相传是康有为在星夜登亭看到北固山的胜境后题写的。
北固山是一座充满英雄豪气的名山。公元1205年，南宋大诗人，辛弃疾登上北固山，见万里长江滚滚东去，即兴抒怀，借古讽今，谴责南宋统治者的昏庸苟安，不图收复中原失地，写下了对国家前途寄予殷切希望的《南乡子·登京口北固亭有怀》及《永遇乐·京回北固亭怀古》等流传千古的佳作。
“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”
北固山也是一座风水名山。 北固山并不高，主峰海拔高程55.2米，由前峰、中峰、后峰（主峰）组成；前峰在南边，与中峰被马路隔开；中峰在中间；后峰在北边，直插入长江中。前峰原为东吴古宫殿遗址，现已辟为镇江烈士陵园；中峰上原有气象楼，现改为国画馆；后峰为北固山主峰；北临扬子江。
从龙脉走势来看，前峰为龙脉停驻处。东吴孙权所建铁瓮城以及晋唐以来的郡治（东吴古宫殿遗址）都在前峰下，现名鼓楼岗。
前峰还有汉荆王之墓。汉荆王刘贾，是汉高祖刘邦的堂兄，屡有战功，后死于与英布的战斗。他的墓在北固山南峰今青云门鼓楼岗鼓楼二村一号院内，坐东朝西，墓前竖碑，刻有“汉荆王之墓，万历甲午夏吉日立”。墓前墓道。附近原有荆王庙，唐先天二年（713年）重修过，后屡有兴毁,墓为市级文物保护单位。
中峰龙脉线清淅，路旁有标志牌，写着“龙脊”。一路下来，过峡很灵巧，作蜂腰鹤膝状。风水审龙证穴，评价龙脉的生气，就看龙脉行走过程中有无过峡状。凡是龙脉束气聚结而成蜂腰鹤膝之形，其处气旺结穴必近。正如风水宗师杨筠松所云：“蜂腰鹤膝龙欲成”。
寻龙中见过峡蜂腰鹤膝形，则知龙将结作，往下必有穴场。
我走过一段过峡，见到一山墩上，依次有东吴大将太史慈和鲁肃的陵墓。
鲁肃因小说《三国演义》而为大家熟知，另一位是英年早逝的东吴名将太史慈。
《三国志》中有“太史慈传”，《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王”就是专门写他的英勇善战。因追随孙策，辅佐孙权屡建战功，赤壁之战前病死，孙权将其厚葬在此。原墓已毁，此墓于1985年重建。在太史慈墓前另一块碑的背面，有一段墓主人的简介：“太史慈（公元165－206年），字子义，东莱黄（今山东黄县）人……他与曹操部将张辽在庐州（今安徽合肥）交战时中箭受伤，不治而死，时为建安十一年（公元206年），年方四十一岁，孙权将其厚葬于京口北固山下。”
经测，鲁肃墓坐穴丑兼癸，27度。
太史慈坟：癸兼丑，21点5度。
在山下还看到王宗培烈士之墓：丙兼壬，161度。
王宗培为爱国文人，为镇江市人，小学教师。民国14年(1925年)，上海“五卅惨案”发生，在反帝高潮中，王宗培于7月20日在江边向群众演说五卅惨史，痛哭流涕，听者都被感动。演说后，投江自尽。留下遗书一封：“中国不幸，外患频凌，迩来英日肆虐，迭次摧折，我青沪汉粤人士性命，等于草芥。蔑视公理，斫伤人道，……而执政者甘心媚外，竟将诸案延宕至今不决。……宗培自恨才力薄弱，不能为国一雪耻辱，以尽国民天职，似此无用废人，尚有何面目立于中华民国天地之间!…… 故决意葬身鱼腹，以谢国魂，愿我父老前途努力，一致力争!”
王宗培死后，镇江外交后援会抬着他的棺材游行，广为印发他的遗书。“五卅”一周年时，镇江人民集资为王宗培在北固山建墓，树立镌有“王宗培烈士之墓”的墓碑。
王宗培的爱国之举就是民国范的代表。崇尚民主与科学的现代性追求，是民国文化精神的价值核心；企盼中华民族及其文化复兴的强烈民族主义冲动和文化的精神关怀，是民国文化持久发展和取得巨大成就的内在动力；自觉寻求中西文化全面深入的交汇与融合，既为民国文化的发展提供了活力，又成为这一时期文化创新最为直接的生成途径与形式；这种三位一体的文化精神结构承接晚清而来，伴随民国文化发展的整个行程。可惜这种民国范劲儿，在当下日浙趋微。
行进至北固山东麓的草丛中，有一块石碑。走近细看才知道，原来是大名鼎鼎的北宋词人柳永的墓地。
柳永（约987年—约1053年），崇安（今属福建）人，是北宋著名风流才子。 宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。 词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。古时妓女爱才惜才，重情义， 柳永死时靠妓女捐钱安葬。
对此，我只有感叹，往过去看，一代比一代有情有义，往眼下看世风日下，一代比一代无情。
在游览北固山路上，与一位台湾白领相遇，他说，大陆山山水水散落着历史文化珍宝，值得炎黄子孙好好去欣赏。
镇江北固山，你是一座历史名山 是一座风水名山。昔日帝王将相驻足于此，抒发唯你独尊的赞叹；多少英雄豪杰，倚山而立，临江眺望，抒发报国无门的惆怅:“栏杆拍遍，无人会、登临意”。往事成过去，青山依旧，后者需奋起，续写新篇章......
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