涿鹿桥山黄帝陵的考察与恢复祭祀

涿鹿县桥山，是中华民族文明始祖（国家始祖）轩辕黄帝的葬地，也就是轩辕黄帝陵所在处，是明朝以前历代帝王代表国家举行隆重祭典祭祀轩辕黄帝之处。

先秦无桥，亦无“桥”字创造使用。桥山，依其东峰天然孔洞的穹窿之形，始称“穹山”。故，商王大戊之子卜以其父陪祭穹山黄帝庙刻辞，作“戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹”（《乙·五三二一》）；商王武丁祭穹山黄帝庙的刻辞曰：“辛未卜，亘贞乎先穹”（《存·二、四八四》；至《山海经》则记为“穷山”。如：夏代帝王编造被处死的禹父鲧化黄熊故事，言鲧赴穷山求黄帝再生，尔后南赴灵山请十巫以药救活立了功于沃野，因按“以死勤事”进行了违制祭祀。屈原就质疑曰：“徂穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？”在有了“桥”的建筑仍无“桥”字使用的历史上，史书先记作“乔山”，如：《隋书·地理志》沿用古称，在涿郡怀戎县就记为“乔山”，后才记为“桥山”

桥山黄帝庙在历史上的修缮、重建、以及国家祭祀活动，自黄帝之后，一直进行到元代。此录汉以来史册所载如下：

汉武帝元封元年冬，北巡朔方，还，祭黄帝冢桥山；北魏道武帝于天兴三年五月己已日幸涿鹿，遣使者以太牢祠黄帝；明元帝于神瑞二年六月壬申幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙；明元帝又于泰常七年九月辛酉日幸桥山，遣使者祠黄帝；太武帝于神麚元年八月东幸广宁，临观温泉，以太牢祭黄帝；文成帝于和平元年正月东巡桥山，祀黄帝；辽圣宗于统和十三年八月壬辰日下诏修奉圣州黄帝祠，以时而祭；元朝元贞元年命祭黄帝以风后、力牧配祭；正因如此，元朝诗人鲜于枢的《桥山》诗就描写得特别形象：“当年混沌知谁凿？他日崆峒强自名”……

对桥山的笔移始于东汉班固，其将涿鹿桥山笔移至陕北阳周县；魏收以北魏侨置之阳周为汉阳周，又在《魏书》中移至甘肃真宁县；唐朝李泰的门客萧德言等依真宁县南无山，在《括地志》又笔移到子午岭；宋真宗命王钦若修《册府元龟》再移到陕北坊州；朱元璋建立明朝，从洪武元年连续四年下诏要求各行省具图上报历代帝王陵寝所在，以行祭祀。但由于元朝至元四年二月、七月，奉圣州两次发生毁灭性地震后，州名虽改为“保安”，但地荒人稀，长期未派州官，因而无人具图上报黄帝陵所在。一直等到洪武四年十二月，朱元璋才依礼部按《册府元龟》的附会，在坊州下辖的中部县祭祀黄帝，此后三易其地而建黄帝庙。至此而今，中国祭祀国家文明始祖，已有六百三十四年找不到轩辕黄帝的真正葬处！我们认为：中华民族要实现历史性的复兴，中国祭祀国家文明始祖找不着其葬地之错误，亦理应得到纠正。

今史学家、考古学家长期对此进行研究，其研究成果载之于中国社会科学等出版社、人民日报出版社等出版的《轩辕黄帝史迹之谜》《中华民族的先祖》《黄帝与中华文明》《中国哲学与中华文化》多部学术著作。曲辰的《桥山考辨》学术论文还在台湾《历史》月刊以及美国学术刊物上刊载；桑干河历史文化研究会筹委会的领导成员、中华文明起源研究院、河北北方学院的领导和教授，亦多次对此进行实地考察，证明其陵地占地面积约有150亩左右，黄帝庙及其他建筑物遗物堆积，现在发现有14处，并报告给了省、市、县各级党委与政府领导，业己引起领导的高度重视，省长已指派河北省文物考古工作者对其作了第一次的初步实地考察，今后的工作将会陆续开展。

2015年4月4日，桥山历史文化研究会、桑干河历史文化研究会筹备委员会、中华文明起源研究院（设在河北北方学院）、北京永定河文化研究会、以及涿鹿县栾庄乡小矾山村等，共同举行隆重祭典，恢复了在涿鹿桥山祭祀轩辕黄帝的历史传统。这是中国的一件大事，是中华民族的一件大事。尽管，现在有些人对它的重大历史意义还认识不足，但是，此事对于纠正曲解历史、实现中华民族的历史复兴，都是具有极重要的一个实际行动。随着时间的推移，人们对于恢复涿鹿桥山祭黄帝的重要意义，一定会越来越感到重要。

现在，我们将祭祀之前对此历史遗址的部分考察照片发在下面，以供网友了解此事。