文/张从忠

1968年，全球嘉康利董事长罗尔先生的祖父旗下英国格斯公司的消费者想要贷款消费，他又在纽约成立了一个消费品信用贷款公司，并把他做成全美第一信用消费金融公司。在罗尔祖父的全部商业活动这里面有个模式，他的观点是，开任何公司，你都必须定下一个把公司作到做到极致，做到第一的目标。75年前我的祖父成立的公司，今天已经价值90亿美金。从那时到现在，我们已经创立了3个价值超过1亿美金的公司。

在罗尔看来，祖父在创办伟大公司方面，他有与生俱来的企业家精神。我们的目标总是在行业中作市场领导者，我们家族的信仰是建设、传承、而不是破坏。我的祖父，即使他在商业方面已经非常成功，但他做生意决不仅仅是为了钱，临终前他给慈善机构捐了10亿美金，他着迷于建设财富，又用这些钱去帮助别人，他是个让人难以置信的行为榜样，那是我们家族历史的开始。

“Charity（慈善）”在用古希伯文记载的《圣经》里有相对应的单词：“tzedakah（爱心）”。在传统的犹太教义里，爱心是指教徒必须施予穷人食物和钱财，这种施予只是犹太人和上帝之间的约定，不通过任何慈善机构，完全是匿名的，这是一种义务，一种你对上帝的示意，因为是上帝要求你做的。所以，犹太人的慈善，不是要做给别人看的，这是犹太人和上帝之间的一种交流。在《圣经》旧约第五卷中，清楚地记载，有爱心行为的犹太人，上帝会赐福与他，并不仅仅是在他死后，欢迎他进入天堂，而是在他当下的人生中，就会得到上帝的眷顾。犹太人的慈善早在3000年前就已经形成传统，虽然一个犹太教徒用他自己的汗水和劳动收获丰收，但是，他应该留下一部分在地里留给穷人，如果在收获的过程中有些果实或者粮食从他的手里滑落，他也不应该拾取而应该留给穷人，因为那是上帝的旨意，不成串的葡萄，或者那些忘记收割的部分，都是上帝授意要留给穷人的。这样穷人可以保有他们自己的尊严，不必伸手“索取”。在古代，犹太人每七年要休耕一年，在这一年里，土地自己生长出来的东西，也是上帝授意要给予穷人的。从这种宗教传统里，犹太人认识到自己所拥有的财物，虽然是经过自己的努力得来，但是却是上帝眷顾的原因，而这种眷顾，需要通过成功人之手，“眷顾”给其他的穷人，所以即使是贫穷的犹太教徒，他也有义务去施予比他更贫穷的其它犹太人。这种爱心犹太教徒的教律也反映到犹太假日中，在欢庆假日的时候，应该想到更穷的人。十七世纪的波兰犹太人有个传统：在欢庆的婚礼时，如果有十个人参加，那么一定要邀请一个穷人。实际上，在现在的以色列，有些穷人较多的犹太社区，在犹太人的“安息日”之前，经常有人自发地送去新鲜的面包蔬菜和水果，这些食物用袋子分装好，有人专门分发一个号码，不管是谁，拿着这个号码，就可以领到一袋分装好的食物。如果能亲自参加这样的活动你会看到，活动有序，给的人脸上没有怜悯之神气，拿的人亦是安静而感激，仿佛只是神要求大家所做的是一种工作。当犹太人在欧洲被纳粹隔离在犹太区的时候，所有的犹太人的状况都非常糟糕，这种传统也没有中断过。在当时的犹太社区，有些慈善是帮助穷人的日常生活如食物，有些社团是帮助穷人取得长一点生活需求如衣服等，有些还包括给予工作，给予无息的贷款，或者在一个人真的需要帮助的时候，直接给予钱财。所以犹太民族自古以来就没有“乞丐”。在行善方式上，犹太人主要采取以下8种做法。

最高的一种慈善行为是：一个人打算帮助穷苦的人，他给这个人赠送礼品、货物，接纳他为贸易伙伴，并帮助他找到工作。一句话，就是使他无需再得到别人的帮助。

其次的一种慈善行为是：有个人把救济物品送给穷人，给予者不知道把财物送给了谁，接受者也不知道谁给他的财物。举个例子说，在古寺庙里有一个秘密的地方，贤德之人秘密把礼物放到那里，而贫困的人们会到那里秘密地接受他们的救助。

再往后的慈善行为依次是：一个人把钱放到慈善箱里。只有放钱人确信主管慈善箱的人值得信赖、并有能力管好这笔钱，才会把钱放到箱里；穷人知道自己是从谁那里得到的救济，但是施予的人却不知他把救济物品给了谁。那些施予者把钱用围巾包好放到自己背后以便穷人能在一种不致窘困的情况下接受帮助；亲手把礼物送到受者的面前；只在穷人请求帮助时，才伸出援助之手；给予穷人的财物与自己拥有的财产大为不符，但却表现出一副慷慨解囊的样子；最差的慈善行为是：给予穷人礼物时露出十分不悦的神色。