文化的底线与文人的尊严
文化具有双重身份，作为一种社会现象，文化是人们长期创造形成的产物，同时文化又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。也就是说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
文化对人类的心灵塑造功用至大，具体而言有四个明显作用：1、文化具有明显的整合功能，它能够用自己的影响力对于协调群体成员的行动所发挥极为明显的作用。社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。2、文化具有很强的导向功能，文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。3、维持秩序，和谐社会的作用。文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成，而秩序的形成与遵守又会导致社会的和谐，促成社会成员的和谐共处。而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序促进社会和谐的功能。4、传承延续思想成果与生产生活经验的作用。社会的思想及生活经验汇集入文化之中，文化蕴含着社会所有的思想成果与生产生活经验，因而从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能，一旦文化得到了很好的传承，社会所有的思想成果与生产生活经验，就能够随之得到很好的传承。
文化，是天地万物的信息产生融汇渗透，是以精神文明为导向的融汇和渗透。文化，是精神文明的保障和导向。文化是基础国民教育，它奠定国民的品位教养。文化是生活，它决定我们眼睛所见、耳朵所听、手所触摸、心所思虑的整体环境的美丑。文化是经济，它的产业所值──媒体、设计、建筑、音乐、电影、电子、广告、文学、体育、观光旅游……早就是先进国家的经济项目大宗。文化是外交、当政治协商触礁、军事行动不可的时候，文化是消弭敌意惟一的方法。尤其对于弱势国家，文化可以是以柔克刚的军队、温柔渗透的武器。文化更是一个国家的心灵和大脑，它的思想有多么深厚、它的想像力有多么活泼、创意有多么灿烂奔放、它自我挑战、自我超越的企图心有多么旺盛，彻底决定一个国家的真实国力和它的未来。人类文化，是人类有史以来所有的精神文明成果的体现，是人类的精神守护神，是人类认识世界感知人生的利器，是人类普世价值的最重要体现，因此文化要有独立的品格，要体现自己的担当，要有自己的境界，必须保持一种积极及盎然向上的精神状态，一切低俗伪劣不应该是文化的主旨，一切的媚世媚俗媚权媚钱的倾向必须打破必须禁止。这就是文化的底线。
文人，指的是具有一定的思考能力会读书写文章的人，是人类文化的传承引领者。在很多人类社会形态下，文化，就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。农民不吃牛肉，因为对他而言，牛不是家畜禽兽而是一个事业合伙人。渔民在餐桌上不准孩子翻鱼，因为人在吃鱼神在看，他不能冒任何即使只是想像的危险。而在一定的社会环境中，会写字的人会写文章的人，并不一定可以算作真正的文人，尤其是不能算作活的有文人的尊严的文人，真正的文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。
文化有自己的独特个性，有自己的精神品格。如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识──也就是身份认同——也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，学者可能被监禁，异议者可能被打断脊椎，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。在其中，社会共识不会来自人民的想像力和自发意志，而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。
而文人正是文化品格与精神的推动与坚守者，社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，进步的社会价值观念的集体形成，和文化的强烈推动密不可分，文化对社会进步的价值观念的推动，必须依靠有良知的文人来共同完成。而且这些文人必须是真正意义上的文人，即严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，或者说，是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。文人负有传递人类价值观念改善人类精神信仰的重大责任，文人的思考与书写对人类的精神走向会产生重大的精神影响力，因此文人要懂得自己的责任，要有自己的尊严。
为了社会的发展与进步，文人的骨头要硬，文人的思想要独立于权势之外，文人要有自己的操守，要明白自己为何而写文章，要有自己的担当；文人不能不顾客观现实的胡说八道，不能为了粉饰社会，连最起码的良知都不愿意坚守，不能为了几个钱，替某党某派肆意曲解时代，指鹿为马，将自己的不正确情绪带入自己的作品中，影响读者的判断等；文人更不能为了糊口，甘愿沦为权贵的走狗，甘愿沦为文痞文阀，甘愿成为了某些欺压良善的人的精神打手，甘愿像一些极为卑贱狗一样去舔某些权贵富商的屁眼，吃他们拉出的便便。
总之一句话，文化要有引人奋进的力量，文人要有匡扶正义的担当。文化要引人向上，要给人力量，要照亮人生，要给弱者以温暖；文人要有自己的操守，要懂得爱惜自己的良心，要遵从时代的召唤，要有自己的品格，要有独立于权势之外的思想，不能不顾客观现实的胡说八道，不能为了几个钱，替某党某派肆意曲解时代指鹿为马，更不能为了糊口，甘愿沦为权贵的走狗，极为卑贱狗一样去填某些权贵负伤的屁眼，吃他们拉出的便便，文人要在天地之间成为大写的人，要勇于接受时代的挑战，要活出自己的精彩。