我在其他地方也给小朋友讲经，有大学生好奇，就去听了一下，听完回来交流的时候，他们就问了两个重大的问题：

第一个问题是：张老师你给11岁的小朋友讲，我们以为会讲的简单一些，没想到觉得比给大学生讲反而还深入了一些，还细一些，这是为啥啊？

这是第一次给他们讲古文。他们6岁开始就背了很多古文书，但是一直不讲，原来我说12岁讲的，他们一直在要求，而且提的问题还很有深度，所以提前了一年。讲的时候我也没想到深和浅的问题。

我这人讲课方法是，你水平高，我就讲的深，你水平浅，我就讲的浅。所以你别以为我讲的东西你听得懂，我就跟你们一样了，我还知道你们不知道的。小朋友可能在他到你们这个年龄的时候，讲的东西你们从来没听过的，因为他们程度够了。现在给他们讲东西很深很细，是因为他们在听我课之前，做了充分的工作，他们听我一堂课，要做一个星期的准备工作，要找各种版本的参考书，然后上课会让他们讲给我听。我发现他们自己的毛病、错误，所以他们很紧张，被我卡的很死了。

对他们有几个要求：第一个要求是录音机水平。就是别人怎么说的，你得重播出来。我今天讲完了，下星期再考你，张老师说了什么？你呱呱呱说的头头是道，就算没理解，但是说的是那么回事，那就是60分及格了。怎么叫优秀水平呢？知道我这样讲，还知道我这样讲是错的，然后怎样才能讲的更完善一些，这样就叫发展级的。发展级的可以发展的很优秀，也可以发展的不优秀。但是你就算讲错了，也至少得70分以上，这就是西方的鼓励创造，而不是鼓励失败。很优秀的就是90、100、120以上了。那录音机当不成怎么办？那你就坏录音机，对小孩子的处罚就是不准听讲，到外面站着去。他们知道这些规矩，所以都尽量做到录音机水平。

第二个问题是：张老师你对小朋友的要求比对大学生的要求更高，更严厉？

大学生听课听不懂，混日子好像无所谓，但是小朋友如果在那表现不够好的话，就会严厉的批评。有次一个小朋友当了坏的录音机，重播都没播好，“吾一日三省吾身，传不习乎？”他这句话讲的随性了一点，原义、引申义没讲出来，对不起，手板心伸出来，用戒尺打了一下。你们在座的没挨过我的戒尺吧？知道为什么没挨吗？因为你们交的学费太低了，还不够资格挨戒尺，他们学费高一些，要求自然高一些，这样效果才好。

这就是我跟他们讲课的方式和要求，我都没想我讲的深浅，你能拿走多少，我就无保留给你多少，结果没想到这些大学生觉得比在大学讲的深，比在大学严厉。再过几年之后，你们跟这批小朋友在一起谈玄论道的时候，当心败得一塌糊涂。这个过程叫“破而后立”。那次旁听的人中，有哲学专业的、有国学班的、有汉语言专业的，这些人都是相关专业的大学生，他们也不见得觉得很轻松。我们讲到论语，也是很高版本的级别，跟传统流行的东西也不太一样，传统流行的东西已经被篡改过了，那我们是恢复原样，他们很多人去了都不适应。有个女生，之前读的东西应该比较多，那天一读读傻了，还起情绪了，她才明白原来被骗了那么多年，一下子有点情绪失控。因为你们看书从来没有用自己的脑子去看，没有用心去看，用的是别人的嘴巴去看的，而如果别人的嘴巴长歪了，你就跟着也长了个歪嘴，也长了个歪心，所以很多理解是错的。那大家要对自己的现状有个认识，自己要换一种态度来对待传统文化。

咱们开始讲“道”和“名”这两个字，首先要把这两个字讲透，大家就先得回答我一个问题：你为什么要到这里来学习？跟这两个字绝对有关系，谁来回答？

A男：好奇，以前没接受过，所以要去尝试。

张：仅仅是好奇还没办法解释，因为太阳每天都是新的，周围你没见过的东西都好奇，但是什么东西把你牵到这儿来的呢？顺着你的思路去找，你会发现你好奇是不太对的，先坐下思考。

B女：我不满足于一般物质、和某一个流派的说法，想得到一种思想上的提高，接触西方哲学，对深刻的问题有自己的见解……

张：不深刻的听不听呢？

B女：听，每件事都蕴含着很多道理。

张：顺便说一下，老子的道德经依据我对道德经的讲法，是不深刻的讲法，深刻的不是道德经，不深刻才是。道德经是讲常识的，老子自己说的“大道甚夷而民好径“，就是很简单很常识的东西，你偏偏不走这个大路，偏偏要走那些怪路，以为那叫深刻。老子还说”吾道甚易知，甚易行“，我讲的这些道非常浅显，非常容易做，但人的毛病就是后面那句话“天下莫能知，莫不行”，天下的人都使劲塞住自己的眼睛，都不去思考它，都以为自己不知道。“莫能行”，你知道了也不去做。这些人好像还觉得老子好神秘好了不起，问题是“道”这个东西在老子之前存不存在呀？存在，在老子之后呢？也存在，那在老子之前之后都存在的东西，你非要看到《道德经》你才懂？那一定是你有毛病。

我们都认为真理是很难寻找的一种东西，其实你身边的东西就是真理，你很难寻找的东西反而不是真理，而是假理，老子说了，那叫“不贵难得之货”。稀奇的东西未必是好东西，它往往违背了常识，而且最稀奇的东西它往往是你不需要的，最不稀奇的东西可能是你最需要的东西。比如说你们最不稀奇的是什么？都知道是空气，水比空气还稀奇一些，空气最不稀奇，但你最需要，你最离不开它。但是在座的各位，有哪几个人会去珍惜水和空气呢？几乎没有，少数人珍惜。你们喜欢城市，你们不珍惜空气，你们可以忍受。世界上最稀奇的东西我猜应该是钻石吧，一颗烂石头。那天到商厦里面去转，我太太一看，哇！几万块钱，十几万块钱，我说幸亏你不要我买给你，她说绝不要这种东西。这颗小石头就可以买一套或半套房子了，你觉得一套或半套房子跟这块石头相比，哪个更值钱呢？我们道家的蠢人，稀奇水，稀奇空气，稀奇我们身边的东西，稀奇房子比钻石更重要，但是，对于另外一些“高明之士”来说，钻石更稀奇，甚至一颗钻石要价值几个城市的，价值连城。可是，在座的各位，少了空气和水，你们会死，少了颗钻石呢？第一肯定不会死，不是少了钻石会死，是拥有钻石反而会死。少了钻石，甚至你连快乐都不会少，大家看《泰坦尼克号》把海洋之心丢到水里了，她少了那颗钻石不快乐了吗，我看她反而更快乐了。

大家都为什么到这里来学习，我不知道，但是我建议你来把学习的目标定义为，叫了解常识。了解你生命当中最基本的常识，我们都远离了常识。

第二个，道是什么？（答：规律）道是什么？你嘴上说随性，你才不随性，今天你走了非道吗？你刚刚进门之前走的是楼道，楼道外面走的是楼与楼之间的过道，过道之前是马路，马路是大路，今天你的脚有离开道的时候吗？昨天呢？前天呢？是像你说的杂乱无章，随性的吗？如果你随性，你今天怎么到这儿来听课？我说的是道的本义，道绝对不是随性的，今天你要到这里面来，你一定要尊道而贵德，遵循着道，所以道是有序的，但是道外面的路是不是每个人走的都一样呢？不一样是不是说别人是错的？每一个人由于他位置不一样，他就需要有不同的道，如果你处在他的位置上，你跟他走的路是一摸一样的，所以道是固定的又没固定，相对于没固定是他的立场没固定，相对于固定是因为，比方我们都住在武大，我们住的楼不一样，有小道楼道过道，但是呢，大道又一样，这叫道，老子道的原义就是这样，真的很简单，你们仔细想，有没有人想到老子会全用道德本义？只有那帮“大道甚夷而民好径”的自以为是的哲学家，才把把它讲的云天雾地的，什么方法论含义，什么西方的纯粹道，什么理念。我当初上大学，经常被这些破专家，把脑子弄得乱乱的。老子是中国古代最伟大的哲学家，他第一个提出抽象的，形而上的“道”，可以跟西方的形而上理论相媲美，是相当于亚里士多德和柏拉图一级的伟大的哲学家，老子的存在有力的驳斥了黑格尔认为中国没有哲学家的破理论，在座的各位如果有学过哲学的肯定熟悉这句话。但是老子他才不去搞什么形而上学形而下的，他讲常识，但这个常识，我一问大家就犯傻了，你们自己想想平常生活当中，能够离开道走路吗？就最普通的一个，离开道去走路这个方式，有没有？几乎没有，偶尔有一点点比如闯到到别人花园里面去，那是犯规的，你往草地里面闯的时候，那叫离道，离道会怎么样，会受道德的谴责，你到田里面去，也要走乡间小道。所以的话中国古人说，“道者，不可须臾离也”，是不能离开的。那我们天天不离开道，你们一读起书来“道可道”，马上就把它离掉就把它忘记了，然后去找抽象的，规律什么的，是不是自讨苦吃？

那么老子就用我们讲的道这是最原始最古朴的含义，来暗示或提示各位我们其实都是在遵着道在走，但是我们走的时候，经常是忘了道的存在，但是我们在做事的时候，一定要留出道来。你看走廊的走道，包括屋子里面也有潜在的走道，有道我们才有空间，有道我们才可以行动。想想你一个屋子的门，门就是一个门道，如果里面全部塞得满满的，无法通行，那就是重重障碍，你根本就无法行动，这种无法行动的状态，我们打个比方：一般的山是可以爬的吧，但是我们到云南，有一个地方它是悬崖峭壁，嗖的直直的竖起来，几百上千米，那儿人迹不至，迹跟道就有关系，如果没有道的话那地方跟人几乎没什么关系的，但是那个地方，他不是人道，它可能是鸟道，鸟是可以飞的，也可以是虫道，虫可以爬的，不同的生物有不同的脚，但是对于人来说，有道的地方才使我们得以行动，而且行动遵循的一个存在的基础，这就是道，引申义基本上跟它有关，你把它想成规律就很玄了，生命或生活的基础那就叫“道”。

再往上引申，你们生命需不需要基本的道？比如你们吃什么？比如我说这有好东西，然后从汽油箱里拿一桶油灌你。汽油绝对是好东西，但是这好东西你不能要，不符合人道，它符合车道。也不能你喜欢可乐，就给车来一箱可乐。车喝油你吃米饭，那就叫道。但是你做的事可能是非道，你喝油，吃人肉肯定就是非道，吃你不应该吃的东西就是非道。可是道和非道之间它又不是那么绝对，它是递进式的，比如人最需要的东西，从吃来说是葡萄糖，几乎所有的东西都要转化成葡萄糖才能被吸收，那么离葡萄糖越近的，越接近我们的饮食之道，这就叫道远和道近，离他最远的呢，那些腌肉啊熏肉啊离他远，还有比他更远的，食物添加剂还有各种各样的调料味精，一块烹调的肉，最后加了一大堆不能吃的东西倒在里面，你一般觉得很正常，但是想一想你认为不能直接吃的东西，加到肉里面就变得更好吗？事实上这么做是降低了肉的能量和吸收，你认为这是合理合道，其实是违理违道。顺便告诉大家，肉怎样吃是最合道的吃法，生吃。因为肉煮熟之后，它就丧失了很多维生素很多生命元素，在座的有几个医学专家，我说的没错吧？所以肉能给你身体最大的能量的做法就应该是生吃。可惜在座的各位没有人嘴巴长得像狮子，就代表你不能生吃，太简单的常识了，但是一般人没想过。你又说这感觉好像弄得跟野人似的，其实野人不需要吃的东西文明人也不需要吃，我们人体，现在跟几万年没有什么实质性差异，你们学医学的知道。你以为你进步了，我没发现，你只是退步了，你走不动，容易生病，因为你非道，所以你越来越不健壮。我们把肉放到水里面加热，你加了什么营养值在里面呢？没有。一般来说，道是一个，你越折腾你离道越远的东西，所以说咱们现在的党中央才说不折腾，越折腾离道越远。“治大国若烹小鲜”，就是不折腾，不能折腾，咱们人不能去折腾国家，每个人家里是每天都在干的事情。拿一块肉到锅里面去煮，根据营养专家的测试，它会失去了很多东西，失去了很多营养，最终烹调出一种香味来刺激你的食欲。如果只是放水煮的话也相对比较接近道，饮食之道，但是你可以试试，就搁点盐，放水里煮，但是你不见得吃得下去，保证吃不下去，一大股怪味，激素啦添加剂啦，饲料味道啦，药的那个抗生素味道啦都在里面。只要你的舌头足够灵敏，我的舌头还算是比较灵敏，因为相对来说吃的比大家干净些，很多人吃乱七八糟的东西它都没感觉了。有一个人到瑞士去吃猪肉，觉得这猪肉怎么这么好吃啊，你们也没什么烹调技术，随便煮一下就好香跟国内的肉不一样。外国的朋友就告诉他，你们现在中国的肉那能叫肉吗？小的时候那猪肉真的是搁盐水煮，很香的，现在的煮水肉你吃吃看，你吃得下那算你有本事。为什么现在烹调业这么发达，它有怪味就要有对付办法，有好多乱七八糟的物加进去。红烧肉，要把它变得好看，加硝，挂上去显得红红的，非常灿烂的颜色。你们在外面吃饭，餐馆的肉跟家里的就是不一样，特别鲜嫩可口，特别引起食欲，家里面做出来可能就是白乎乎的好难看，你加多少酱油都别扭，现在告诉你秘诀，就在于里面加了硝。因为现在肉都不好，加硝才能引起你的食欲。各位知道硝是干什么的？是做火药的，是不是已经离道了？中国菜还讲究色香味俱美，硝只是为了加点颜色，香又要加各种各样的料，把不能吃的东西加到里面去，然后烹调出来，再把它价格再翻好多倍，餐馆里面高级厨师就是搞这个的，让你认为现在这一盘红烧肉的营养价值高了很多，这离道是近还是远？那红烧肉怎样才能让它更接近道？假如猪让它去吃土豆，你就不用去吃那个红烧肉了，就去吃土豆，这样是不是更接近道？可惜现在的猪是不吃土豆的，吃饲料，1.5公斤饲料要喂出一公斤肉来，所以你吃肉就等于吃饲料，你们去看吧，猪不吃饲料长得特别慢。要是正常喂那个猪，那简直太辛苦了，吃野草野菜，吃土豆苹果，那猪长得那个肉，的确跟这边不一样，很结实。如果把猪凝聚变化的东西回到它原始状态下，你就直接吃苹果，吃土豆，吃杂粮，是不是更接近你的饮食之道？但又有几个人这样吃呢？这些道，你不需要什么高深的知识高深的医学理论，有常识就知道了，所以老子讲全是常识。离道太远就要自我伤害，因此现在的人越来越不健康。道是这样理解的，不难吧？生活当中处处都存在这种道，道的依据准则，老子也说了，叫道法自然。现在再回过头来问一下老子这一句“道可道也，非恒道也”，讲了三个道字，这三个“道”有几种含义？

大多数人都知道它至少是两个含义，不过有些专家搞出了惊世骇俗的三个含义，他认为第一个道是道的本体，第二个道就是“说”的意思，这是通行理解，可以说出来的道，就不是真正的常道，第三个道叫什么呢，叫常道，永恒的大道，这是他的翻译。这“常道”就是最混蛋的解释，为什么呢，因为老子除了在第一章里面讲到了“常道”以外，后面根本就没有常道的影子！如此违背常识，那些专家居然不能理解，这就是我们国家的“砖家”。这三个字把它说成两个字，如果能够合的话，第二个字跟第三个字是一样的，只有这样才跟老子的原义相符合。第一个字跟第二个字还可以合成一个字，它意思一样，词性不同而已。第一个字是名词，第二个字显然是动词，第三个字也是动词，它动词名词都表示一个含义，我们门口的马路就叫道，那你说在上面走，那叫行道，你就是动词。你一走就变动词了，但是道呢没动，你在动，“道可道也”，道是可以去走的。接下来老子就告诉你，“非恒道也”，道不是一种走法，你可以走路，你可以骑自行车过来，也可以坐公共汽车或小汽车过来，甚至于你还可以爬过来，滚着过来，你的走法很稀奇，不过也可以同意而不反对你，你可以滚，这叫“道可道也，非恒道也”。难不难呀？非常简单。我也可以把它讲的复杂了一些，道家人是修炼当中把后面的道加上了动词，这样你就好理解一些，道可道也，第二个道那就叫“体悟行证”，体道，悟道，行道，证道，这什么意思呢，道是可以去体悟的，去体会的去感受到道的存在的。这样说各位，你难道你不会觉得宇宙之间的确有道的存在吗？这叫“体”，为什么呢？你不肯吃汽油，你必须吃饭，这就已经是一种道了。不是说像有些同学说的可以随便的，我拿个石头给你吃你吃不行，给机器吃就可以，汽油的话拿给汽车可以。

体道，你体会到存在，但是呢你清楚，你体会到饮食之道存在吗，我们这个团队饮食是很讲究“道”的，一般说很“讲究吃”的人是在讲究违道，他怎样违的越高，他就越讲究，那就违道违的特别蠢。我们讲究饮食之道，反而是特别简单朴素，费用特别低，大家值得学习。不但费用比较低，而且次数也比别人低一些，反映在晚上不吃，吃了不舒服。当然你们是不吃不舒服，是吃完才舒服，我们觉得不吃真的很舒服，你们真把饮食之道悟通了才能发现过来。我们身边好几十个的人都已经学会这套方式了，像我弟弟妹妹一家，他们是我们这一家的美食家，特喜欢做东西吃，我30岁开始传我的饮食之道，他们不信，等着我饿死，后来发现精神比他们好得多，肚子比他们小的多。结果全家老少都学，小孩也要学，学了之后发现身体果然比原来好，小孩子学习也比原来好，而且省下好多好多时间来，可以去读书做事，做别的有趣的事情。他说原来怎么不知道这方法，这几十年可白活了，穷折腾。我说我是我们家最大的懒人，就做懒事情啊，你们勤快你们就多折腾去吧，把那些土豆变猪肉，再把那些猪肉变成红烧肉，我是笨蛋，直接拿过来吃。

“体道”是第一步，你知道有这个道存在。但是道存在，经常可能会偏道，一用可能就错，经常顺着你的妄念走，妄念就是离道之念，一离开道，当然就出毛病了。所以体会了不一定会做得到，所以后面还有个什么呢，要把它搞清楚，那就要“悟道”，把这个道悟清楚了之后，就知道你身体是不用吃汽油你也不需要吃钻石的是不是，更不要吃黄金，还有黄金月饼，有一种很薄很薄的金箔包着月饼，我一直奇怪，我看红楼梦知道吞金是可以自杀的，报纸却做论证说金箔吃下去有微量元素，对身体有好处，可真够神经病的。你就悟清楚其实你的身体真的需要什么东西，需要营养专家，而且找到这方面哪点更接近真实自然，如果告诉你需要吃黄金，这种很玄的肯定是在骗你，包括吃很多很贵的东西，虫草啦，人参啦，比如说现在做的广告，吃了之后会怎么样，这些东西都是骗你钱的，你不需要这些东西，但是你要研究为什么不需要。就像这几天我们看些照片，把我家那位看得饭也吃不下去，照片是一个婴儿被做成碎块的整个过程。为什么会做成碎片呢，因为广东的这些商人说吃婴儿壮阳，因此有婴儿宴，有一个人去拍下了这些镜头，我看到这些照片，一群没脑袋的婴儿像鸡和鸭一样被烹宰，想看吗各位？要面对人类的无知，愚蠢，以及残酷。这就叫“违天之道，无妄之行”，违反了天的道，执着于错误的虚妄的行为，最终会导致天谴，也就是说这件事情是该死的，咱们用古代的说法来说。咱们先讲讲古代的思维是怎样理解的好不好？当然呢你可以说这是迷信，假如你身边有一个人，喜欢吃婴儿汤，喜欢干这样的事情，他就会被天谴，闪电会击中她。糟糕的是如果他生活在你们当中，跟你们有各种各样的缘分，最终结果他的死可能会引起一场地震，这场地震的目标其实是他，但是你们也会死的。这不合理对吗？你有没吃过但是你为什么要死？你甘不甘心啊，服不服气啊？事实上是你们真的该死，因为你们知道这样做事情不对，你们没有去制止，没有去反对，没有去提出抗议，没有划出一条清晰地界限来，你们还跟他在一起还是称兄道弟的，好像这一切都没发生一样。因此，你们就招致了共业，就有共命就有共运，因此你们就一起该死，同意不同意？有一个反对，我打个比方，比如他敢于把他吃婴儿的照片给你们看，他认为你能够理解，你是正常的反应才会给你看，但是如果她知道这个社会是不能接受这个状况，她敢不敢拿给你看？你看这些人很神气的带着人去采访，很神气的带人去拍照，很无耻的这样做为什么呢？因为他认为这符合社会价值标准，而且别人还可能会羡慕他，好几千块钱去吃一次，大补之物啊，还到处宣扬，有可能你还羡慕他，这就叫共业。因为这一切，一切唯心造嘛，你跟他有共同的心念，所以才造成一样的结果。你看这种事情，在西方有没有可能出现？西方有很多东西是不能吃的，更别说婴儿，你吃狗就把你鄙视掉，根本不跟你玩。如果你吃了一只狗，你生意朋友都不会跟你交往，你就没有朋友，然后你信用会破产，完全举步维艰，你活不下去，因此他们不会造这种共业。但是我们社会不是这样的社会哦，我们是一个所谓宽容的社会，但是宽容不代表，可以接受，宽容就是我可以原谅你，不代表你可以拿这个东西给我看，假如在座各位有人告诉我你干了这种事情，我会很宽容的不杀你，也没权利杀你，但是我会很宽容的根本这辈子不理你，这绝对的，为什么呢，我讨厌跟那种没感觉的人在一起，我跟他这种人居然会有联系，对我来说是一种耻辱。所以别以为我宽容一切，我不会的，其实每个人都该有自己的原则，原则是什么呢？就是道，你违反了道，至妄至极，太过分了。但是我们很多人假装跟他没事的。这就是古人的说法，你们也可以说是迷信，你就跟他犯了共业，就要遭共罪。中国古代的人口，有经常被杀光的，在明朝末年，四川的人口被杀了90%以上，四川是个多灾多难的地方。在成都的几个县城看了一下清初的户口，只有十几二十户，整个县就剩这么多人，那是天府之国呀各位。而且成都遭受这样的杀戮不止一次，四川平原我所知道的历史上至少就有两次，一次是元末明初，四川人口几乎被杀光，第二次明末清初，这次杀光之后，从湖广一带搬过去一部分人，有没有发现四川人跟武汉这一带人说话是差不多的？天府之国没人了。为什么这边人都该杀呢？不知道。中国历史上的人口的话，最多的时候是一个亿左右，最少的话是几百万，就是说，在一次大动乱之后，百分之九十几的人被杀，难道百分之九十几的人都干了坏事吗？可能是共业，也可能是民族灾难深重。但世界上好像没有另外哪一个民族的灾难如此深重？包括犹太民族，颠沛流离两千年，也没什么倒霉的对吧？原因我也不知道。中华民族虽然有伟大的思想家写了道德经，我们有伟大的教育家孔子，但是没有人把这样的人当成事情，如果你把孔子的事当成事情，你把老子的事当成事情，你就不会做一些违天之道的事。现在很多人的做法是违反天之道的，已经远远违背了老子的常识，咱们最好不要相信古代这一套如果相信的话，咱们很倒霉的，咱们是一个该天谴的国家和民族，所以最好不要信。但是有些东西你相信不相信它都会发生，说中日会爆发一场战争，中国的军力根本不是日本的对手，但是我们占了个便宜，我们有原子弹，而且的话日本没有战略空间，将来物质资源，一个水，一个粮食土地，这两个东西是永恒的，别的东西相对来说是次要的。我们人体离不开水、粮食，粮食离不开土地，别的东西都可以不要啦，你别的还需要什么？现在开始全世界都出现水源危机了，粮食和土地也有危机啊，现在的社会乱建地，建的房子大部分是空着的。战争真打起来的话，中国的战争机器很多都不行，包括资源也不行，但是日本也不敢轻举妄动。你想打我啊，一个小小岛国，我给你丢几十个核弹，你这个民族就完了，日本最怕的就是这一招。我们核弹过去他核弹过来，最大的好处就是人口大量降低，土地够用又可以活了。战争就是自杀式的，咱们现在靠的就是你敢打我，我就敢自杀，死还要拉个垫背的，所以谁都不敢乱动。但是呢，将来有一天被逼疯了，天知道会怎么做。其实今年旱灾我很紧张，我不希望中国的粮食出问题，中国的粮食一旦出问题啊，全世界都会成麻烦，因为中国人口太多。所以大家现在别一天到晚吃的舒舒服服的以为没事了。

“道可道”，这个“道”就知道了，刚才讲到了，就是“悟道”，就是你知道道在哪里，像我们现在叫悟的阶段，等将来如果出现了危机，民族危机你应该怎么办？到悟的水平远远不够的，还有更进一步的，叫“行道”，把你知道的东西做出来。比如说我已经悟出了饮食之道，就是要简单最符合自然。顺便说一下，我们小丽和黄崇瑞你们几个基本上晚上不吃饭据我所知也会吃一点别的，是什么？小丽是一个比较笨一点的人，她闻道是很早的，很多道理都懂，但是呢她悟的比较差，就算悟了她也不愿去行。她在去年年初的时候很痛苦的病了一场，害的是女孩子最讨厌的病，女孩子最讨厌就怕不好看，她偏偏得了不好看的病满脸长包，而且别的病如果严重，她也不在乎，但是脸上长了点包，我觉得也不咋地，也没什么事，她就感觉是天大的事。然后就开始注意营养学了，学好多医学，乱七八糟的开始注意。七八年前就要教她内家拳了，现在才知道好好练一下，那次病了之后，到现在才练了一年左右。还比如晚上就不吃饭搞点菜吃，特别别人到外面请她吃饭的时候，可能想不吃饭就吃点菜，结果惨了，肚子坏了，很倒霉这个春节过得。你能指出她哪违道了吗？我们人体饮食中最需要的最适合的，是五谷，所以你就吃五谷，而你五谷最容易吸收的方法是煮粥，五谷粥，杂粮粥，小米是其中的上品。所以你晚上有点馋，而且肚子想吃点什么东西，你宁可去吃碗粥，五谷粥，也不要去吃菜，菜是违道的，你们吃饭，要尽可能少的吃菜，菜就是下饭的，所以叫下饭菜，这是最朴素的真理。但现在家里习惯都是中晚饭弄一大堆菜，原来菜很贵，杂粮便宜，现在家里有钱了，都做菜，我还是哗啦哗啦把两碗饭拔进去，不吃了。我这个没变，原来是条件受限不得不遵道而行，现在是理智上遵道而行，身体也比我的同龄人要好很多，很多见了我的同学都很惊讶，别人都肥乎乎胖乎乎的官样，我就看着一脸打工相，一点没有富态的样子，没办法。但是在座的各位年纪轻轻有比我身体还差，为什么？乱吃东西，特别女孩子犯的毛病最大，最喜欢吃零食，吃饭的时候多吃点菜，装得很有品位的样子，是不是这样的？大家请记住，空气最不值钱，但是我们须臾不可离，吃的东西当中，五谷是最基础的，也是最核心的东西，你可以什么都不吃，每天就喝点清粥，什么都不放，你可以活得很好，但是不要每天吃青菜。

“体悟行证”，要去行，中国古人说“学日益而行而止”，你学东西学本事到了行的阶段，你就可以停下来了，但是道教不一样，道教又多出一样东西来，除了行，道家还讲“证”，“证道”，要证明事实是对的。儒家，“学则行而止”，少了一环，这个儒家少这一环啊，出许多虚伪之徒。为什么这样说？我有一次讲课，来了一个这样的人，讲经典教育的，我曾经告诉他，儒家的东西啊，有些东西可以学有些东西不能学，有些内容很虚伪，他一天到晚宣传的“二十四孝”就很虚伪，他不服气。你们想想二十四孝，简单讲《王祥卧冰求鲤》，虚不虚伪？你们把自己身子躺到冰上躺一躺试试，你能把冰融化了才怪。你们都学过物理学的，物理学基本常识，热量是会传播的，一条河都结冰了，你一个小身子往上一躺，你以为会融一个身子那么大的洞下去，可不可能？绝不可能。相反，它会把你的身子冻在冰面上，会把你的能量传输到周围去，对不对？第二你要把你身体这一块面积的冰融化，身体的能量有多少？够不够？比如下雪的时候，你把一小把雪放在你手上，你看你的整个手是什么感觉？这是把它捏在手上还没融化都这个感觉了。想象你用身体的能量去把冬天的冰面上搞个洞，鱼蹦出来，你把它捡回家去吃，这正常吗？而且这个人后来还是一个大官，还是历史上真实的，这个人物可能是真实的，但是过程一定是假的。我们还说孝感天地，我觉得那是误人子弟，是害人，因为那是违道的。道家讲道，要顺着道走，你看所以道家讲的是真理，是不是？儒家讲的东西，一般是玄学，很多都是，玄而又玄，你往哪一躺，冰就化了，然后鱼跳出来了，玄不玄啊，这都完全没道理。后面一个更玄，也是违道的，比如说那个《老莱子娱亲》，违不违道？一个老头，70多岁了，老爹老妈还在，八九十岁，他就在地上爬，拿个拨浪鼓在波浪来波浪去的，还哇哇叫，老头老太一见，哈哈大笑，这个人首先是个神经病，他爹他妈也是神经病。但是各位，儒家竟然把这东西堂而皇之放到书本上去到处宣扬，你们觉得怎么样？那叫愚民啊。一切都要“遵道而行”，老有老样，小有小样，你70岁，你坐到那里德高望重，老爷子看到你，只要是老爷子正常，那自然会很高兴。如果老爷子不正常，就算老爷子不正常，你也别配合他不正常啊，是不是啊？所以我一看到这儿，二十四孝图怎么全是精神病，我依据什么呢？不依据我是张健柏自己的主张，我只依据“道”。

我们刚刚讲“证道”的“证”，刚刚我是用现在物理学知识推导，那件事不可能的，“体道”“悟道”“行道”以及“证道”，它是一个循环，证的错了，你就得改，你们学生对道的行动只是写到本子上，然后考试，这就是中国古代最瞧不起的人，叫书生。“自古无用是书生”，所以别得意。你们现在是沾了经济发展的光占了大便宜，有些人只会读几本书，拿了个文凭，他竟然可以去混个工作，混的日子还不错。这个是时代给你的运气，可能是上辈子积的福，你别以为这是本事，中国古人一向对那种只读书不会做事的人很看不起。书生真无用，你只能读书，只能够去嚼几句酸文，你不能“行”，不能“证”，你有什么用？读了二十四孝，讲起来津津有味，你让他卧卧冰去，他不干，只留在嘴巴上，这种人最瞧不起，连贩夫走卒都不如。中国古代的文人的地位经常是很低的，排序是一官二吏三僧四道，就是官吏最高，官本位，僧道他代表文化，道是道人，再接下来就是理科，五医六工这是学具体的科学，再七猎八农，打猎的，种田的，都是具体的社会的物质承担者。最后一个九儒，那些书生一天到晚在那吊酸文，在所有人之下，第九位，他只比一种人高，十丐，第十等乞丐。所以在座各位，你如果不能做到前面的人，你就是“酸儒生”，是第九等，应该的。但是，你看中国古代的官吏，很多人都是读书人出身，是不是啊？所以读了书你用出来，做到官吏僧道，包括学医也是读书人哦，真的学医了，就不叫书生了。你们大学生大部分人排第九等，如果你能够做事的话，往前面排，如果做到总经理的，那就不一样啊。可惜我们这个社会不懂这个规则，我们的社会以为读书就了不起，假如真出在一个社会动荡的时候，你突然发现自己没用。我对这个自古无用是书生的体悟，不是拿来贬你们的，是我拿来骂我自己的，我研究生毕业的时候，研三，没什么事，适合去做点社会实践，我觉得自己在社会上很“无用”。在学校里，大学期间是我们院文学社的社长，号称“江南才子”，不是我称的，别人称的，文采词章很不错。读了很多书，别人跟我辩论不容易辩赢，知识面多脑子又转。而且，请注意我工科生的身份来当的文学社长，不是以文科学生去当，我当时的专业是电力系统自动化，一时在院里面很风光。但是这样的身份，出学校发现自己除了嘴巴上会说一些屁话，酸文之外，做事是不行的，做人做事都不行。当时觉得自己怎么能这么没用？花了很多时间学做事。我研究生毕业之后都是在做事，但是我做事跟别人做法不一样，我是把书里面的方法用出来，不是傻做，先理论，由理论的东西，体道悟道，最后再把它行出来，这行的结果，比不去悟不去证后行要强得多。而且我学还学高级的东西，我找这个行业里面最厉害的人跟他学，找不到人找书也可以，我只看实用，不看虚的东西。我这个文学社社长，大学毕业之后就再没写过一行诗，之后去见我的那些老同学，有几个是原来文学社的人居然还在写诗。我去年5月份到海南去，见老同学，他就把他的诗集给我看，其中还有我的名字，那真是很荣幸。他问我还写没写诗，我说我早就忘了什么是诗了，没品位了。另外还有一个女同学，现在完全活在梦境当中，偶尔做了一点点事情，马上失败，所以躲在家里面，天天写回忆录，去回忆美好的大学时光，惨不惨？有一次她问我还写不写，我说我现在根本不懂文学是什么，我只懂一些很俗的东西，他们听了很同情的看着我：变俗人了，张健柏也堕落了。但是我这叫“快乐的堕落”，堕落到现实的土地上，在地上不好吗，我干嘛要离开土地。我们不讲高深的，只讲正常的基本的内容，如果我们连常识都不知道，讲这些高深的有什么用呢？

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