历史不虚无主义
一宏
虚无一词的反义词当属真实。真实为何？真实就是已经存在，不会变改的存在。
稍有思辨能力的人都知道，这世界上最真实的东西莫过于——历史。
因为历史是最真实的存在，不管你知不知道，不管你承不承认，它都是最真实的存在。不管谁用什么方法打扮它篡改它，哪怕是发明了所谓的时光机去破坏它，它都是那么真实地存在在那遥远或很近的时空，无可变改地存在在那。
那为什么前段时间突然冒出来一个“历史虚无主义”呢？
世上本不存在这样一个名词，但说的人多了，发的声大了，于是世上就多了这么个“主义”，准确而言，是中国多了一个“历史虚无主义”。吊诡的是，发明这个“主义”不是用来发扬，而是用来批判。批判之声有义正辞严，有沷皮骂架，有来势汹汹，有气急败坏。
这批发明“历史虚无主义”又批判“历史虚无主义”的人，是为了宏扬真实吗？是为了宣讲真实的历史吗？答案是否，因为他们不能也不敢。所以姑且称其为“反虚无者”。反虚无者既然不是为了真实，又是为了什么？其实很容易看出，他们只是为了他们的“真理”。因为所谓的“历史虚无主义”者没有运用宇宙真理来研史、述史、讲史，得出来的东西不符合他们所属组织的主义、思想、理论及代表观。符合了就是历史真实，不符合就是历史虚无。
简要地讲，反虚无者批判的是不同于他们的历史观。
历史其实就是人类的过去，没有一个人可以准确地回忆他的过去，何况纷杂亿万倍的人类记忆。所以我们就要靠历史学家去发掘它、研究它、描述它、宣讲它。在此行为中，任何历史学家都会带有某种主观性，在研述讲的过程中有所取舍有所侧重，正如个人都会对自己回忆有所加工。这就是史观。
史观会虚无吗？当然不会，只会多元。反虚无者反的就是多元，反对他人没有统一到宇宙真理的统罩之下。
多元的史观到底有没有高下之分呢？还是有的，要不然就真就是“虚无”了。因为历史是真实的，真实的向前发展。虽有人类历经众多黑暗之时，有众多反覆折回，但终究还是向着光明前行。一个好的史观就是要能发掘出有助于人类前行的力量，如同一个人在回忆中得出好的经验与教训，鼓足勇气博击人生。
司马迁作为一个写史者而能光照青史，不在于《史记》有多真实，有多丰富，也不在于他的妙笔如何生花，而在于他写出了一个字——“善”。善的浩然之气激荡着多少人心，人类才没有在黑暗之中沉沦，历史才没有停下向前的脚步。
不能否认的是反虚无者拥有不少市场，而这市场很大一部份是多元史观者让给他们的。有些多元史观者在述史、传史的过程中过于否定一些东西，就象倒脏水一样地否定，而倒掉了其中的小孩，从而引起一部份人的反感。比如传播关于雷锋真实事迹时，过于否定。不管怎样，所谓的雷锋精神在助人为乐层面是应该肯定的，而持过于否定的态度，势必激起否定之否定。再比如从意识形态角度来否定铁人王进喜，也确实落入了“历史虚无主义”陷阱。
当知，扒粪写不出真实；否定得不到真知；尖刻出不了真情。
随着网络的高度发达，历史传述也当然地进入新的表达时代。海量的史料史评高速地在网络之间传播，打捞出来的网络史语就象万千小镜折射着新的历史。只有不被虚无攻陷，不被宇宙真理裹挟，才能在若干年后还原一部不虚无的历史。