彼得最开始是施洗约翰的门徒，当耶稣经过时，施洗约翰就对站在身旁的两个门徒说：“看哪，上帝的羔羊，除去(背负)世人罪孽的！”【约1：29】那亲耳听见这话的两个门徒就是彼得的兄弟安得烈和约翰。他们听到后就感悟到：“哦！我们所等候的弥赛亚！我们所等候的逾越节的羔羊！这就是我们素来等候的那一位！”这两个门徒深受感动，就追上耶稣，问他说：“拉比，在哪里住？”  他们心里想：“你是作什么的？你想作什么事呢？”

这时耶稣只说了一句话：“你们来看。”【约1：39】这句话虽然很简短，却包含了深刻的意义。

 

于是，他们与耶稣同住了一天。晚上也在一起谈话，可能谈着谈着就累了，渐渐地睡着了。第二天早晨一起来，安得烈就赶紧跑去找彼得，对他说：“我们见到弥赛亚了。”

他们并没有看见耶稣登山变像时所显出的那种荣耀，因为那时耶稣还没有行过一件神迹来表明他就是弥赛亚。那天耶稣刚从旷野禁食四十天回来，所以他显得十分憔悴，没有任何佳形美容。

在一起的时间那么短，他们就能坚定的相信，耶稣就是上帝所差来的弥赛亚。为什么呢？这是因为耶稣在日常生活中所表现出来的品行。耶稣是被圣灵充满的人。“弥撒亚”和“基督”都是君王的意思，受圣灵恩膏的君王，被称为“弥赛亚”或“基督”。什么样的人才能称为基督徒呢？基督徒就是像基督的人，像耶稣一样领受圣灵恩膏的人。   

人们并不会因我们所知道的知识、道理、预言或是浅薄的讲论而受到感动，只能因我们与真理一致的生活而受到感动。我是怎样的一个人呢？我遇到问题时会表现出什么样的精神呢？我是否在按照真理生活呢？我们带给别人的感动，不全在于我们所讲的话，而是在于我们的为人。向别人介绍真理，传讲福音这是容易的，只要我们把准备好的内容，讲给别人听就够了。但是用我们的生活去见证真理，却是一件很难的事情。

什么叫凡物共享呢？凡物共享并不是把所有的一切都给别人。凡物共享是指：我的是你的，你的仍然是你的。并不是“我的是你的，你的是我的”；而是“你的属于你，我的也属于你”，这才叫凡物共享。如果有其它人来到我家中一起吃喝，住了一年，不要有任何的埋怨。你无偿地待别人，供应别人的需要之后，不该有任何的不满，不该觉得是不方便的。在不久的将来，我们也会面临初代教会那样凡物共享的时期，那时我们要成为像耶稣一样的人，使别人看到我们，就说：“这些人真是基督徒。”无私之爱的生活，言行一致的生活，以基督的柔和为特征的生活，是一种足以影响全世界的能力!

安得烈说:“我们遇见弥赛亚了。”“你怎么知道呢？你看到了什么？看到天使了吗？难道是上帝给了什么光，还是听到了什么声音，你有什么证据？……” 我们与他度过了一天，这就足够了。

当安得烈说我们见到了弥赛亚之后，彼得有什么反应呢？

他们曾经见过拉比，祭司以及大祭司，无论见到多么伟大的人物，见到多么优秀的教授，都没有过这种反应。你才接触这个人一个晚上，就能确定他是弥赛亚吗？

“是的，他就是弥赛亚。”

“是吗？好的，我们去看一下。”

这样，彼得第一次见到了基督耶稣。当我们和别人介绍上帝和真理的时候，我们要成为什么样的人呢？当别人和我们一起生活时，别人就能发现我们是跟过耶稣的人。

 

这是彼得与耶稣见面的故事。我们再来回顾一下彼得三次被呼召的经历。

 

彼得第一次被呼召，是什么时候呢？

【太4：18－22】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

每当读到这些话，我就意识到，这就是我的故事，也是大家的故事。

这是什么意思呢？彼得认定了耶稣就是要来的弥赛亚。作为第一批被呼召的门徒，他们舍弃了所有的一切跟随了耶稣。我们明白真理之后，决心跟随主时，不也是全然地跟随吗？如果我们是一个真正因真理而重生的基督徒，真的抛弃了罪，就会乐意按照主的话语生活，乐意放弃自己所有的一切，成为全身心地跟随主的门徒。我们会下这样的决心：从今以后，我愿放下自己所有的一切，只按主的话语和主的旨意而行。比起自己的家庭、事业，更重要的是按照主的旨意生活，所以就摆脱一切的缠累跟从耶稣。

彼得和其他门徒虽然舍了船，但在第一次被呼召的时候，他们其实并没有全然地屈服，真正地献身。为什么？因为他们心中还有不安、焦躁和忧虑。“这就是真理！”对很多人来说，单单凭这一点是不够的。初信时人们都喜欢寻找一些蒙福的凭据，很多人会想：“我已经全然地跟随主了，但为什么看不到凭据呢？”

一个人信从耶稣以后，还要继续不断地寻求真理，经历真理，经过多次的徘徊、跌倒、屈服和兴起之后，才能唯独只信赖真理。换句话说，只有那些属灵经验十分成熟的人，才能在看不到任何凭据的情形下，绝对地信从真理。

当我们第一次跟随主之后，心中还会有什么愿望呢？“我这么地献身，全然地献上，上帝应该会看顾我吧！应该会引导我吧！”我们心中很期待上帝的祝福，一种特别的祝福。可能有人会否认说：“哦，不会的，我们都背着十字架，否认自己而跟从基督了。”但是仔细想想，我们内心深处会希望什么呢？希望别人认证我们：“他为了跟随主抛弃了多少啊！”希望上帝认证我们，特别的赐福我们，使我们物质生活丰富。那些跟随主还没成熟的人，都会有这样的想法。

通过对比我们自己的经验，就可以理解彼得第一次被呼召而跟随耶稣之后的心态。

当施洗约翰指着耶稣说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！” “我们等待了四千多年的一位就是他吗？……那好，我们跟随他吧！况且他也呼召了我们，这是多么大的荣耀啊！” 他们似乎已经抛弃了一切跟随了耶稣，但他们并没有自己的心完全献上。这时彼得并没有完全理解跟随耶稣，跟随真理的意义是什么。

我们回顾过去初信的阶段，就觉得非常亏欠主。回想自己曾经的那些幼稚的行为，我们的内心是多么懊悔啊！于是，就有了随后让彼得真正悔改的一段经历。

 

彼得第二次被呼召

【路5：1－5】耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听上帝的道。革尼撒勒湖就是加利利湖。他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“ 把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

彼得第一次跟随主的时候，并没有完全地屈服，因为心中还保留了一些人的期待。

这一次是什么场面呢？这是圣经里非常有趣的故事，我们在这个故事当中能看到什么呢？

耶稣想传讲上帝的道，但是由于人太多了，所以耶稣就坐到了彼得的船上，稍微离开岸边，坐在船上教训众人。

讲完之后，耶稣对西门说：“你把船开到水深之处，下网打鱼。”“主啊，我从小就是打鱼的。主啊，你对打鱼有什么经验吗？因为加利利湖水太清澈，白天很难打，我们都是晚上打鱼，虽然一整夜劳碌，但是我们连一条小鱼都没有抓着。” 耶稣对他说：“你试试吧。”一整夜打鱼之后，渔网都塞满了垃圾，要花很长时间去清洗。现在好不容易洗干净了，又要撒下去，这真是让人烦躁的事情。

门徒看到耶稣并没有搭救施洗约翰，又被犹太公会逼迫，没有得到丝毫的认证和支持，他们感到前面似乎一片黑暗，一点希望都没有了。他们又一整夜都没有睡觉，连一条鱼也没打到，这时人也很疲乏，心里也极度失落。

我们也很容易产生这样灰心的想法。我们最初跟随上帝，按照真理生活时，因为心中有太多属世的期待，所以常常会这样。虽然我们说跌碎自己、屈服在主面前，但我们实际上并没有完全地跌碎，总有一些保留。所以这不仅仅是彼得的故事，也是我们的故事。

在耶稣的时代，真理是不受欢迎的，现在也是一样。彼得仔细观察之后，觉得不能把自己的一生交在耶稣的手上，所以他就偶尔回来打打鱼。因为他在耶稣身上并没有得到什么。

每当我们有需要的时候，上帝并不会立刻说，“哦，知道了。好，这个给你。那也需要吗？好，也给你。”上帝绝不是这样的一位。其实，上帝并不会太重视我们肉体的需要。“生活是否丰富，经济是否宽裕，是否健康，是否有能力……” 对于这些，上帝并没有太多地关心。上帝关心的是我们的属灵的生命，我们能否获得永生，能否永远居住在天上。我们灰心常常是因为我们心中有太多人的期待。

 

耶稣对彼得说：“你到水深之处下网打鱼。” “真是挺烦琐的，但既然是主说的，那就试试吧！”

【路5:6、7】他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。没有想到，当他们要拉上来时，太重了，彼得吓了一跳！因为鱼太多了，所以他就请其它的同伴来帮忙。装满了两只船，船都要沉下去了。

这时他们非常惊讶。啊！这是上帝的作为啊！这时候太阳高照，大白天，是不可能打到鱼的。况且这也不是离岸太远的地方，怎么会有这么多鱼被网上来呢？只有能命令自然界的主，才能使鱼群聚集到一起。

对彼得来说，这真是一个令人惊喜的神迹。彼得是渔夫，他了解鱼群的动向，他知道应该在什么时候，怎样做，才能抓到鱼；而耶稣的吩咐与他的经验是完全相反的。耶稣稍微给彼得展现一下他创造世界的能力，管理万物的能力。耶稣用彼得可以理解的方式，显明了自己。

彼得大吃一惊：这位到底是谁呢？他感受到了上帝的临格，所以他走到了耶稣跟前跪下。这时彼得已经对鱼没有任何兴趣了。因为他通过这件事情，看到了上帝。所以他急忙跑过去对耶稣说什么呢？【路5:8】西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”离开我吧，像我这样的人，你怎么能收我这样的人做门徒呢？我这样表面上的门徒，怎么值得您又来寻找呢？主啊，你离开我吧，像我这样的罪人！

为了使我们认识上帝，上帝有时用只有我们能理解的方式向我们说话。我有的时候也是这样，上帝用只有我能够理解的言语告诉我一些事。使我明明地意识到这就是上帝，无法再用其它方法理解了。每当这时候，我心中受到的感动和震撼都是无法用言语来形容的。这是我能理解的上帝的作为，就是对我说的。彼得理解了上帝对他说的话，而且他知道了自己是个罪人，从此以后，也就是在第二次被呼召之后，彼得成为了真正跟随耶稣的门徒。

《历代愿望》25章第10段，对这个场面有以下精彩的描述。

 “彼得说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’但他仍然依恋于耶稣的脚前，感到不能与主分离。”意思就是，“主啊，我不能没有你！” 他一边说我是个罪人，另一边却紧紧抱着耶稣的脚求他不要离开自己。

“救主回答他说：‘不要怕！从今以后你要得人了。’当日，以赛亚看见上帝的圣洁，并觉得自己的不配后，上帝才将神圣的信息托付他。”

只有在我们真正地认识到上帝的大能，看到他的临格，深深地领悟到自己的罪和不足时，我们才能真正地屈服和献身，真正地跟随上帝。只有正确地认识上帝和自己时，才有正确的悔改。

彼得也是到了自惭形秽，完全依靠上帝的能力之后，才蒙召为基督作工。虽然他早已被呼召，成为了耶稣的门徒；但是他成为自发内心的跟随耶稣的真门徒，是在他认识了耶稣，否认了自我，真正领悟到自己的罪之后才开始的。很多基督徒只有第一次被呼召的经验，他们心中还保留着许多人为的期待。我们要得到第二次的呼召，要看到上帝的能力，我们要理解上帝对我们的引导，在其中要看出我们自己的软弱，不足和罪恶，然后我们才可能有更深、更彻底地悔改，才可能完全信靠耶稣。这时我们才会爱上帝，信赖上帝，有跟随上帝的心，成为真正的门徒。

 

彼得第三次被呼召

【约21：15－17】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

 

我们对这个内容非常熟悉。耶稣在复活之后，升天之前，他托付人对门徒说：“我要在加利利海边见你们。”那时门徒们鞋也破了，口袋里也掏不出一分钱，什么都没有。在人看来很凄凉，跟随耶稣三年半，现在竟然穷得身无分文。这时候彼得约了几个门徒，说：“我想回去打鱼，我想回家，我得先买双鞋，买一套衣服，怎么也得有一点吧？我们也得吃点什么吧？我们只能去打鱼了。”他们只会打鱼。

那天晚上，他们一条鱼也没有打到。快到早晨的时候，有一个人在岸边问他们：“喂，你们打到鱼了吗？”

“唉呀，别提了，连一条小鱼都没有。”

“是吗？你往右边再试试。”

据说渔夫在船上很难看清鱼群在哪，岸边的人却很容易看到。所以他们认为，这个人可能是看到了鱼群在那里，就朝着那个方向撒下了渔网。当他们将网拉上来时，网甚至要破了，有153条大鱼，他们从来也没有抓过这么大的鱼，在加利利海很难捕到这么大的鱼。

这个内容只有约翰记载了，其它福音书中没有，因为这是约翰亲自经历的。在约翰福音中，约翰称自己是耶稣所爱的门徒，因为他知道耶稣多么爱他。这是多么大的特权啊！

“是耶稣！”第一个发现的是约翰，但是第一个跳出去的却是彼得。他束上了一件外衣，跳到海里，冲到了耶稣跟前，但他没有什么可以说的。有时我们心里很感动，跪在主面前，总想说点什么，却不知道说什么才好，大家有没有经历过呢？彼得这时就是这种心态。他来到了主的面前，但不知说什么才好，静静地呆着。

 

耶稣烤了一些饼和鱼，为他们预备好了早餐。“你们吃吧，你们累了一整夜了。”他们一夜辛苦打鱼的时候，耶稣也一直站在岸边望着他们。上帝并不会按照我们的欲望，给我们降下钱来，但他一直会为我们预备早餐。虽然他们不再有从事原先职业所得的经济来源，但只要他们从事主的工作，主就必供给并满足他们的需要。

 

耶稣与他们七人一起吃早饭时，救主问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”爱“agape”，特指上帝的圣爱，是无限的爱，不变的爱，无条件的爱。“这些”是指着他的弟兄们说的。彼得曾一度声称：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）所以耶稣就问“彼得，你比这些人更爱我吗？”彼得谦卑地回答：“主啊，是的，你知道我爱你。”彼得回答的爱“filleo”，是指人与人之间的友爱。意味着，“主啊！我尽最大的努力爱你。”

 

这时耶稣第二次问：“约翰的儿子西门，你爱我吗？” 这一次他没有问彼得，是不是比弟兄们爱他更深。彼得第二次的回答，像第一次一样，也没有作过分的夸张。他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”彼得终于认识了自己。

“是吗？我知道了，那么你牧羊我的羊。” 通过他的人生经历，他终于有了作牧人的资格，终于有了成为使徒的资格。

 

救主再发一次问，说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”这是耶稣第三次问他，这时彼得就很忧愁，以为耶稣怀疑他的爱，他知道主的确有不信任他的理由，他曾经三次否认主，第三次更是以咒骂的形式否认了主。他心里可能非常难过。但是彼得已经深深地悔改，因而变得十分谦卑了。一个人只有在他真正地认识自己时才会谦卑。谦卑并不是我表现得很忍耐，很亲切，很谦恭；而是指你很清楚自己的过去，知道自己到底是个什么样的人，因此你无法骄傲，无法再高抬自己，再想骄傲也不可能了。

当耶稣第三次问彼得时，他带着一颗伤痛的心回答说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。” 这时耶稣第三次对他说：“你喂养我的羊。”为什么呢？彼得曾三次公开否认他的主，耶稣又三次向他要爱和忠诚的保证。那尖锐的问题好像带刺的利箭一样，射入了他伤痛的心怀。在聚集的门徒面前，耶稣显明彼得的悔改是何等深切，并显出这个一度自夸的门徒，是何等彻底地自卑了。通过这三个简单的提问和回答，耶稣重新恢复了彼得作为耶稣门徒的资格。

 

彼得悔改的故事，彼得被饶恕的故事，耶稣爱他的故事，也就是我们的故事。通过彼得的故事，我们看到了上帝愿意接纳我们，明白了上帝对罪人恒久忍耐，永远不变的爱。

上帝昨日、今日、直到永远都是一样的（来13：8），所以我们才有希望！如果耶稣是这样的一位，如果上帝如此地对待了彼得，那我们是否可以坦然无惧地来到主面前呢？主啊，你知道一切，主啊，你知道我是爱你的！当我们以这种真诚的心走到主面前，我深信上帝会同样地对待我们。这就是我们的希望！

祷告。慈悲的天父，我们感谢您！为了让我们能成为被你悦纳的人，你恒久地忍耐了我们！您并不是只忍耐我们一次，也不是忍耐我们很久，而是在我们的一生中为我们提供机会。虽然主呼召了我们，我们也说要为主而活，但是我们的过去不堪回首。我们却常常因怀存属世的期待而灰心跌倒。感谢您一如既往地爱我们，为我们提供机会，感谢您为我们记录了彼得的故事，作为我们的鉴戒。主啊，愿我们能成为在加利利海边与你对话时的彼得，不是第一次呼召也不是第二次呼召时的那个彼得，而是认识自己，认识上帝，真正谦卑的彼得；在慈爱、饶恕、认证我们的主面前屈服的彼得。主啊，求您赐下圣灵，帮助我们深深地经历悔改，屈服，背起十字架来跟随您！奉耶稣基督的圣名恳切祈求。阿们！

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