洛阳伊川安乐书院纪念邵雍诞辰1005周年

2016伊川大莘店安乐书院纪念邵夫子诞辰1005周年

翟智高文、图、视频
（2016年10月11日）
我国北宋时期著名的哲学、儒学、史学、数理学家邵雍，在洛阳生活了三十多年，其传世著作《皇极经世》、《渔樵问对》、《观物篇》、《伊川击壤集》等，具有极高的历史、文化、哲学、科学研究价值，同时，邵雍在洛阳留下有“安乐书院”、“安乐窝”和“安乐佳城”遗存，是珍贵的历史文化遗产。

邵雍生于北宋大中祥符四年（公元1011年），卒于宋神宗熙宁十年（公元1077年），系出西周开国功臣召公。先人随宋太祖打天下，落户河北范阳，后来为避乱，邵雍的祖父德新徙中山又转衡漳卫地定居（今河南林县），邵雍的父亲邵古和邵雍均出生在卫地衡漳。少年时随父迁河南苏门山百泉，十九岁时生母李氏在此去世。邵雍有诗写到在这里“山河一梦外，风雨十年期”。
他曾跟随父亲四处游历，先后“渡河、汾，客梁晋，游淮、汉，走吴，适鲁，往来洛阳”。广泛涉猎各地山水风情，悉心搜集各类史书、旧志、秘籍。“欲做天下屠龙手，肯读人间非圣书”。“天下之言读书者不少，能读者少。若得天理真乐，何书不可读？何坚不可破？何理不可精？”
他崇拜华山道士陈抟，拜易学家、共城县令李之才为师，不仅对易学情有独钟，还博学儒家经典，积累下丰厚、坚实的多学科知识基础。
邵雍三十岁时，随父亲邵古迁到伊川神荫原西南隐居。将他的亲生母亲迁葬此地，遂安家落户定居伊川。《宋史·邵雍传》记载：“其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。”

《伊川击壤集》“昼梦”诗：“梦里到乡关，乡关二十年，依稀新国土，隐约旧山川。”诗中的“新国土”，是指“新城故国”，伊川在秦汉时称作“新城”，后来宋度宗追封邵雍为“新安伯”，意思就是说邵雍是“新城故国安居乐道的哲人”。
在学术思想上，邵雍认为应作不受限制、无拘束的“天岸马”。在做人方面，不贪名利，不邀“世俗尊”，“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。“只恐身闲心未闲，心闲何必住云山”。埋头做自己的学问，志在做“奇异人中龙”的大事业。
二十多年后，他回首往事，写诗曰：“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲。莫道移人不由境，可堪深著利名间。”“龙门石楼看伊川：数朝从款走烟霞，纵意凭栏看物华。百尺楼台通鸟道，一川烟水属僧家”。

直须心逸方为乐，始信官荣未足夸。此景得游无事日，也宜知幸福无涯。”“往复过龙山”、“何必住云山”，道出了邵雍与父亲邵古隐居伊川神荫原的信息，“龙山”指伊阙龙门石窟，伊川-洛阳之间必经之地；“云山”指伊川神荫原卧云山，在邵古故居西二公里，其山有龙头沟，有天然石龙，沟中之水东流经过故居门前，水流其门，浩然其趣。
《邵子家谱卷四》《宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭》对迁居伊川也有明确记载：“尧夫侍亲，往来洛阳，见山川水竹之胜，人情舒遐，始得闲旷之地，架屋竹间，水流其门，浩然其趣，固自号曰伊川丈人。铭曰：世范阳，家伊川，神荫原，原西南。”
1929年在孟津朝阳海资村出土有邵雍为祖士衡写的墓志铭，落款是“伊川邵雍書丹并篆盖”，这是邵雍自称是伊川人的实证。

邵雍与父亲邵古隐居伊川神荫原大致有二十年时间，后来他移居洛阳，所写的《伊川击壤集昼梦》诗，即是对自己与父母那一段生活的回忆：“梦里到乡关，乡关二十年，依稀新国土，隐约旧山川。身已烟霞外，人家道路边。觉来犹在目，一饷但萧然”。
伊川大莘店（平等村）有邵夫子祠，原是邵雍与父亲创办的“安楽書院”。邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦曾经隐居于此二十年。

邵雍的诗集《伊川击壤集》中的“击壤”一词，相传是帝尧时老者伊奋《击壤》歌谣：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”邵雍把自己的字命名为“尧夫”，意思即尧故地的村夫。
据《三辅旧事》载：“尧母庆都配高辛氏而生尧，因依伊长孺为姓，尧出生时寄于伊长孺之家，遂姓伊。”说的是五帝之一的尧生于伊候之国（又称伊侯之墟）。《纬书》载：“庆都生尧时有石流血，父恶之，寄于伊侯长孺之国。”伊侯之墟之基岩为血红色，有血石泉。
大禹的父亲鲧为崇伯，据《汉书.古今人表》载：“鲧妃，有新（莘）氏女”。《水经注·伊水》载：“禅渚水，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，禹父之所化。……涓水又东南注于伊水，昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑……即伊尹也”，。《归藏·启筮》载：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”化为葬，即鲧死后葬于伊川禅诸水有莘之地。
邵雍的诗中，把伊水称作“尧水”：“山留禹凿门，川阁尧水痕。古人不复见，古迹尚或存。岁月易凋谢，善恶难湮沦。无作近名事，强邀世俗尊。”。邵雍取字“尧夫”，典出他选定的居住地在伊侯之墟，是尧、鯀、禹、有莘氏伊尹故地，安乐佳城墓园“安乐佳城”向南直照伊尹祠。
邵雍随父亲邵古隐居的伊川神荫原西南的大莘店，是商代贤相伊尹的故里，伊尹未出山时，在此耕种乐尧舜之道，成汤三番五次来聘请他，伊尹被感动的说“与其我在乡间乐尧舜之道，不如辅佐成汤成为尧舜之君，实行尧舜之道，天下百姓都享受尧舜之道”（参见“价值中国网文化社会人物烹饪鼻祖、第一名相—伊尹尹http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2006/8/29/42150.html

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（注：邵雍父亲邵古病逝于治平元年（1064年），葬于伊川，当时邵雍55岁。这首诗可能是邵雍为父亲守孝三年时第二年治平二年所作，时邵雍56岁）
宋邵雍《十八日逾乾阳坡南达伊川坟上》
年年时节近中秋，佳山佳水烂漫游。
此季归期为君促，伊川不得久迟留。
气候如当日，山川似旧时。
独来还独往，此意有谁知？
三尺荒坟百尺山，生身慈爱在其间。
此情之死不能尽，日暮徘徊又且还。
（注：这首诗可能是邵雍为父亲守孝三年满后第四年，治平四年中秋节期间到伊川安乐佳城为父母上坟时所作，时邵雍58岁）。

邵雍对伊川神荫原安乐书院很满意，在《伊川击壤集》有“伊川吟”
休嗟流年随逝水，但将清景逐闲情。

山河天下从来广，日月林间长自明。

幸有园林供笑骄，岂无诗酒乐升平。

如何更得烟霞侣，好向伊川老此生。

邵雍隐居在乡下二十年时间里，他的学问核心究竟是什么？
喜欢算卦的人，说邵雍是个算卦先生。喜爱儒学的人说它是先儒康节大师，尊师重教的人，说他是教书先生等等。以上说法都有一定依据。

邵雍随父隐居神荫原的二十多年间，对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。对易学的研究更是由表及里，洞彻蕴奥，研究成果斐然。
在这段时间里，邵雍最值得大书特书的研究成果，是他潜心研究天地万物演化规律，理解易经精髓，提出天根、月窟闲来往，三十六宫都是春，是一种揭示宇宙规律的象数互变新理论。
为了解析这个先天象数学理论，他画出的一张《伏羲先天六十四卦方圆图》。在《渔樵问对》有论：“象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。天下之数出于理，违乎理则入于术。世人以数而入于术，故失于理也。”“有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言著彰，言著彰则意显。象、数则筌蹄也”（筌蹄 :quán tí 《庄子.外物》:“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，捕鱼用的竹器;蹄，捕兔网。“筌蹄”比喻达到目的一种手段或工具）。他将易经的六十四卦象精心排列，用阳爻｜（—）和阴爻0（--）有规律的变化形式，画出六十四种数码方圆模型图。

这张图后来大行于世，是因为此图显示的二进制数率排列原理，是目前已知世界上最早的二进制像数互变模型图，启蒙促进了电子计算机研制发明进程，推动了人类文明的的进步并促进科技创新跳跃式发展，对世界科学文明产生了重要影响，具有极为重要的学术价值和经济价值。可以说，世界上绝大多数人都享受到邵雍研究成果的好处。
康熙二十六年（1687年）春三月二十日，康熙皇帝为邵雍的题词“學達性天”御匾，由钦差噶拜亲临洛阳，并由洛嵩二邑文武百官跪迎陪送百里，送御匾到河南伊川神荫原西南的嵩邑新店镇邵夫子祠（今伊川县平等村内）。

嘉祐七年（公元1062年），邵雍52岁时，接受王拱辰邀请，全家从伊川神荫原安乐书院移居洛阳。

居洛十几年间，住上豪宅，又经常与昔日卿相、达官贵人饮酒作乐，赋诗、出游。
他与富弼、司马光，吕公著、文彦博、程颢等称兄道弟，情投意合。熙宁三年（1070年），邵雍60岁生日作诗曰：“居洛八九岁，投心唯二三。”他所指的“投心”之人，有《四贤吟》为证：“彦国（富弼）之言铺陈，晦叔（吕公著）之言简当，君实（司马光）之言优游，伯淳（程颢）之言条畅。四贤洛阳之望，是以在人之上。有宗熙宁之间，大为一时之壮。”
邵雍离开伊川到洛阳，与达官贵人在一起，读书研究学问的时间没有了，逍遥自在，赛似神仙。有诗云：“自从三度绝韦编，不读书来十二年。大瓮子中消白日，小车儿上看青天。闲为水竹云山主，静得风花雪月权。俯仰之间无所愧，任他人谤似神仙”。
但邵雍深知劳苦百姓们的疾苦，在王公贵族请他吃饭时，邵雍对这种纸醉金迷的生活另还有自己的看法，他有《感雪吟》诗曰：“ 旨酒佳肴与管弦，通宵鼎沸乐丰年。侯门深处还知否，百万流民在露天。”

也有人说他小车出游是算命先生，邵雍用诗道出了心中的郁闷和无奈：并用“买卜稽疑是买疑”对外人说他是“算命先生、江湖术士”给予回应：诗曰：
“六尺残躯病复羸，况堪日日更添衰。满怀可惜精明处，一语未能分付时。沙里有金然索拣，石中韫玉奈何疑。此情牢落西风暮，倚遍栏杆人不知。
买卜稽疑是买疑，病深何药可能医？梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风犹有待，夸夫逐日岂无疲？劳多未有收功处，踏尽人间闲路岐”。
熙宁三年（1070年）邵雍60岁，作有《自悯》诗曰：“天无私覆古今同，手足情多骤一空。五七年来并家难，六十岁许更头风。常情不免顺世俗，私计固难专仆童。安得先人旧槎在，伊川云水乐无穷”。

诗中的“先人旧槎”，槎是船的意思，这里指邵雍与父亲邵古居住的伊川神荫原安乐书院故居，当时他们一家是多么快乐的生活，邵雍特别怀念那一段日子，如果先人旧槎还在，伊川云水乐无穷。

从诗可以了解到，邵雍从神荫原迁到洛阳后，遇到想不到的不幸，“五七年来并家难，六十岁许更头风。”父亲在洛阳逝世要守孝，紧接着三十多岁的弟弟邵睦病亡，令邵雍更悲伤，刚六十岁许又得了头风病。没有在伊川神荫原花竹间那样从容悠闲的读书、宣尼、读易、讲学、著书的时间，难怪他思念当年与父亲在一起“安得先人旧槎在，伊川云水乐无穷”的美好生活。难怪他更怀念当年与父亲一道隐居伊川的日子：

《思山吟》：
“看即青山与白云，寻思没量大功勋。未知乐处缘何事，岂止饥时会茹荤。千首拙诗难著怨，一罇芳醑别涵春。壶中日月长多少，能老红尘几辈人。只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。果然得乎情性上，更肯埋头利害间？动止未尝防忌讳，语言何复著机关。不图为乐至于此，天马无踪自往还”。

熙宁十年，邵雍在洛阳病逝，事先特意交代儿子邵伯温说：“诸公欲近城地葬我，不可！当从先茔。”邵雍归葬于伊川平等乡大莘店西北三里地的紫荆山卧龙沟之阳，后世称“安乐佳城”。

伊川纪念邵雍诞辰1005周年安乐佳城广场.