杨慎和他的《韬晦术》

陈敏昭

（三门峡行政学院社会管理教研部 472000）

杨慎是明代中期文学家、政治家，与解缙、徐渭并称为“明代三大才子”。 杨慎字用修，号升庵，四川新都（今成都市）人。杨慎出身官宦世家，从小受到极好的家教，秉性耿直。正德辛未年间中进士第一（状元）。然其一生仕途却极为坎坷，命运多舛。其父杨廷和乃三朝老臣，曾任内阁首辅。但是杨慎并没有担任过什么实职，只是任过翰林院修撰、经筵讲官等虚衔。后来还因反对明世宗朱厚熜为其父上尊号的“大礼仪”事件而受廷杖并被谪戍云南永昌卫，流放30余年，最后客死他乡。但杨慎的夫妻生活却很幸福美满，他的夫人黄娥知书识礼，也擅长写作，时常与夫君杨慎相互唱和。虽然杨慎官场失意，但是夫妻二人过着诗情画意、相敬如宾的甜蜜生活。正因为伉俪情笃，才使得杨慎能够克服各种困难，勤学苦练，成为明代著名的博学家。他不仅对经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣。一生著述颇丰，著作等身，存《升庵集》八十多卷。杨慎广泛的知识结构，使他敢于撰写在别人看来是“阴谋”的韬光养晦术，并且撰写的如此积极而辨证，不能不让人佩服数百年前杨慎的学识与胆识。

韬晦术是古今中外达观明智者常常使用却又秘不示人的招数，是他们在险恶的政治争斗、官场角逐以及日常生活中求生存、谋发展的法宝之一。尽管很多人对韬晦术心悦诚服，认真品味，仔细揣摩，并不断地创新运用，却没有人愿意把它付诸笔端，写成文章。个中原因，也许是很多人认为韬晦术是“玩阴的”，因而有“阴谋”之嫌。

杨慎饱读诗书，历经官场磨难，撰写了这篇旷世奇文，让我们对韬晦术能够有个全面的、深入的认识。然而杨慎生前在编辑自己的文集时，也没有把这部凝聚其心血的重要著作收入其中，这不能不让我们感慨：韬晦术，阴谋乎？阳谋乎？或曰学问乎？

杨慎《韬晦术》全文约两千余字，分为隐晦、处晦、养晦、谋晦、诈晦、避晦、心晦、用晦八个部分。通读全文，读者应该能够感受到，杨慎的《韬晦术》是一部积极出世用事、建功立业、厚积薄发、择机行动、功成身退的做人、做事、处官、处世的金玉良言。如诚心处世，“坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈”；如隐世“德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸”；如养晦“人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲”；英雄多难，高才遭嫉，非养晦何以存身？谋晦者当忍，“能忍人所不能忍，始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功”；直道难行，歧路亡羊，曲径通幽，“诈以求生，晦以图存”；趋吉避凶乃人之常情，“避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字”；官场自古都是是非地、争战地、争宠地，欲求得官场生存，惟有“不以富贵为心者，得长居焉”；混官场“多事不如少事，少事不如无事，无事者近乎天道”；用晦有时，“择时在乎识几，识几而待，择机而动，先机而动，先发制人，方见晦之功”。

美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？古人云：能行者多不识之，能识者未必能行之。杨慎就是这样的人。无论是从广度上还是深度上，杨慎都把韬晦术分析的非常透彻，认识的非常深入，然而，秉性耿直的杨慎却不肯将其理论付诸行动、却不肯忍让低头韬光养晦，并为此付出了巨大的代价：以其一生的抑郁不得志、长期远戍边疆瘴疠之地，这个代价太大了！这，非不知也、非不明也、非不行也，应该说是性格使然。

2013年11月19日星期二，三门峡上阳书院