古都洛阳的圣山---万安山
在天下之中的古都洛阳，有一座海拔九百三十多米的宏伟山脉，是洛阳望得见的圣山，人称万安山，寓意万事平安、万世平安。
万安山的北面，是伊洛河平原，有夏都二里头、商都偃师商城、周王城、汉魏洛阳故城、隋唐东都城五大都城遗址：
帝尧时代，万安山属崇国，大禹的父亲鲧曾被封为崇伯，鲧的儿子大禹治水，开凿万安山西边的伊阙龙门，水患得到治理，开创了中华文明第一个封建王朝夏朝，建都城斟潯（在万安山正北方伊洛河之间的偃师二里头）。
夏朝传到帝相的时候，叛臣有过浇杀了帝相，相的夫人后缗怀着孕逃亡，从万安山大谷关（水泉口）逃到纶氏部落的窦邑隐居起来。《水经注 伊水》记载伊川的白沙有“纶氏故城”，今有(窦)豆村，在万安山南。
后缗在伊川(窦)豆地隐居生下小王子，依祖爷仲康的名，叫少康。长大后，立志复国。少康在复国过程中，以卖扫帚为掩护，东奔西走联络族人，怀中揣着高粱米饭团子，饥了就吃点米饭团，渴了喝山泉水，累了就倒在大树下休息，时间长饭团子馊了，就扔到大树的树窟窿中。谁料想高粱米饭团子在树窟窿里发酵，当少康又一次在这棵大树下休息时，被扑鼻的醇香味吸引，他灵机一动，想着如果把这醇香味收住，定是饮用佳品，卖钱就有了复国的资金。于是少康反复琢磨实验，终于采用蒸馏的方法，把高粱米饭发酵的醇香味收住，制出无色透明而饮用后令人兴奋发狂的魔水---白酒。少康就卖酒挣钱武装起军队，一举攻入被篡夺了四十年的夏朝都城，史称“少康复国”。
万安山，古称大石山、半石山。古时这一带林木繁茂，是游猎好去处。史载万安山麓有魏文帝曹丕陵和魏明帝曹睿陵。据《水经注》记载：又来儒之水出于半石之山，西南流径斌轮城北，西历艾涧，以其水西流，又谓之小狂水也。其水又西南径大石岭南，《开山图》所谓大石山也。山下有《大石岭碑》，河南隐士通明，以汉灵帝中平六年八月戊辰。于山堂立碑，文字浅鄙，殆不可寻。魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山。山在洛阳南，而刘澄之言在洛东北，非也。山阿有魏明帝高平陵，王隐《晋书》曰：惠帝使校尉陈总仲元诣洛阳山请雨，总尽除小祀，惟存大石而祈之，七日大雨。即是山也。来儒之水又西南径赤眉城南，又西至高都城东西入伊水，谓之曲水也”。
文中记载的“山阿有魏明帝高平陵”，是说魏明帝高平陵在此山。《资治通鉴》载：曹丕与其子曹睿在大石山打猎，见子母鹿。文帝射杀母鹿，命睿射子鹿，睿泣曰，“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。”曹丕认为睿这个孩子有仁慈之心，当即心里就定下由此子为太子，睿后来果真成为魏明帝。
《伊川乡村概览》（中州古籍出版社）记伊川吕店乡梁沟万安山下有“魏文帝曹丕陵”。 在这里向北望，但见对称的两个山头崇峻高大，有龙虎之气，主峰海拔937.3米，是洛阳城可看见的最高峰，太阳出来阳光首先照射到此山峰顶，故此地称为“ 阳光首先照射的崇峻之山”的“高山大陵”，合乎古代帝陵选址的“风水”需求。
远眺万安山
众所周知，曹操是病死于洛阳的，但为什么要把曹操的棺材大吹大擂送到远离都城的邺城，难道曹操家人不知道汉家皇陵就在洛阳吗？不懂得“生在苏杭,葬在洛阳”！
最明显的疑点就是曹操遗体在洛阳向棺材中“入殓”时，作为大统“接班人”的曹丕，又是曹操长子曹丕，竟然不在“入殓”现场，这与中国古代传统丧葬礼仪是严重背离的事。
实际上曹魏皇家帝陵就在万安山北侧与汉魏洛阳故城性对中轴线相对应的李村、寇店一带。《晋书 志 礼上》：“魏明帝太和元年正月丁未，郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂以配上帝。景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圜丘。明帝太和三年十一月，洛京庙成，则以亲尽迁处士主置园邑，使行太傅太常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高皇以下神主。 景初元年六月，群公有司始更奏定七庙之制，曰：“大魏三圣相承，以成帝业。武皇帝肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖。文皇帝继天革命，应期受禅，为魏高祖。上集成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏烈祖。于太祖庙北为二祧，其左为文帝庙，号曰高祖昭祧，其右拟明帝，号曰烈祖穆祧。三祖之庙，万世不毁。其余四庙，亲尽迭迁，一如周后稷、文武庙祧之礼。 太和元年二月，立庙于鄴。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰“天子羡思慈亲。”明帝为之改容，以太牢告庙。至景初元年十二月己未，废鄴庙。”
魏明帝曹睿在太和元年二月（公元227年）依传统礼制，立庙于邺，昭告天下，邺地的“三祖之庙，万世不毁”，使人们相信魏武帝曹操、魏文帝曹丕的寿陵就在邺地。但仅仅过了两个月，就又在洛邑“营宗庙”。十年后的景初元年十二月（公元237年），竟然把“三祖之庙，万世不毁”的邺地“三祖庙”废弃了。这说明了什么呢？说明魏明帝曹睿心里很清楚，自己的爷爷魏武帝曹操，父亲魏文帝曹丕真正的“寿陵”并不在邺地，如果在邺地，他也不敢把邺地的“祖庙”废弃，而把祖庙建在洛阳。
另一件“司马懿设计赚曹爽”的“高平陵”历史事件也佐证曹魏帝陵在万安山。
景初三年（公元239年），魏明帝曹睿病危，去世前将过继到自己名下的八岁义子、齐王曹芳（后来的魏少帝），托孤给大将军曹爽和重臣司马懿共同辅佐。十年后的正始十年春（公元249年），魏少帝曹芳由曹爽带亲兵护卫，出都城洛阳，到南部的万安山为父亲（魏明帝高平陵）上坟。结果被司马懿借机发动兵变，灭曹魏，建西晋。既然曹芳皇帝能为自己的父亲魏明帝上坟，他能不为爷爷魏高祖文帝曹丕和魏太祖武帝祖爷爷曹操上坟？但是上坟是在洛阳的万安山。
前几年修郑西高铁，在万安山北麓发现东汉曹魏时期皇陵园区的“大门”。最近在万安山北发现曹魏皇家大墓，考古专家们论证是魏明帝曹睿皇后的墓，此墓东部不远，还有大墓，传说是曹睿陵墓。
既然祭祀曹氏大魏三圣的庙宇在洛阳，而邺庙早被曹家自己废掉了，邺地也实在找不到曹操的陵墓，那么曹魏帝陵应该在洛阳的万安山。
曹操早已打下以曹代刘，以魏代汉的主意，因而在东汉帝都和帝陵“龙脉”正南方选择“寿陵”，达到“绝汉统，承帝业”的愿望，既符合曹操的秉性也合乎那个时代的风水术理论。只不过曹操刻意设计的种种假象太天衣无缝。 例如《三国志。武帝纪》记载，建安二十三年（218 ）六月，曹操下诏令对身后事作出安排：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”但他病逝于洛阳前却又遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。”
曹操诏书明里说：“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近”，要其后人“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”，将人们的注意力吸引到了邺地。但曹操与曹丕生前又都立有诏书，不许其他人和他们葬在一起，也不准透露他们自己选定的万年安息的“风水宝地”之所在，采取“不封不树”的保密措施又搞得特别严密。所以，在邺地永远也难以找到曹魏帝陵，因为那只是曹操虚晃一枪而已，不成想竟然真的骗了古今无涯过客。
按古代丧葬礼制，孩子死了一定葬在他父亲的脚头。万安山有魏明帝高平陵，就一定有其父魏文帝曹丕陵。有了曹丕陵，也一定会有魏武帝曹操陵。
万安山是中岳嵩山向西延伸的主脉，从东边的大谷关水泉石窟开始，向西到范仲淹墓园北的山体形状，相似一个巨型大蝎子的尾部，蝎子毒尖所指之处，是众多历史名相聚集安葬处。已知有唐太宗李世民的二爷李虎等李氏墓地，有唐相姚崇、张锡、张说、裴遵庆、裴枢、董晋。宋相范仲淹、范纯仁等贤相与家族的地方墓园区。
唐三朝元老姚崇墓园
洛阳万安山有对称双阙山峰，最神奇的是，中轴线正对洛阳邙山汉魏洛阳故城。
图一 由洛阳汉魏故城中轴线南望万安山主峰双阙.
图二 由南向北望洛阳万安山对称双阙山峰 中轴线正对洛阳邙山汉魏洛阳故城
图三、由南向北望洛阳万安山对称双阙山峰 中轴线正对洛阳邙山汉魏洛阳故城
万安山东北的偃师缑氏镇陈河村,是著名佛学大师、旅行家、翻译家陈祎出生的地方。他九岁时失去了父母,被在洛阳万安山西南不远的东都净土寺出家的二哥长捷法师接到净土寺,十三岁在兹寺剃度出家,陈祎发愿“使佛学发扬光大”,取法号玄奘。武德年间由于战乱波及河洛地区,,玄奘法师离开净土寺,沿着秦楚古道,西去京都长安,欲申请西行求法,没有被朝廷批准。
贞观元年,趁着关中地区有雹灾,朝廷诏令“百姓可随丰就食”。玄奘借此天赐良机,孤身一人去西天取经,历经无数磨难,穿越一百多个大小国家,到达佛学发源地印度,历十七年而东归,带回大量佛经,佛造像和佛舍利等珍贵文物。李世民安排他在长安北边不远的玉华宫翻译佛经。
玄奘在译经中又抽空编著了《大唐西域记》,这本著作详细记述了西域絲绸之路沿线的风物历史,为今天的“一带一路”提供了翔实难得的史料文献。玄奘在玉华宫将带回来的佛经翻译完毕,唐太宗李世民亲自作《大唐三藏圣教序》:“玄奘法师者、法门之领袖也,幼怀贞敏,早悟三空之心,栖虑玄门,翘心净土,乘危远迈,杖策孤征”。高度评价玄奘的丰功伟绩。玄奘法师六十四岁在玉华宫圆寂,他的英魂安归在玉华宫。后来他的棺柩迁葬到了兴教寺。玄奘被誉为民族的脊梁。
说起万安山,还有一奇,就是东海明珠钓鱼岛,特别符合“孙子像爷爷”、“有其父必有其子”，“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，“亲不亲、故乡邻，打断骨头连着筋”。细看前面洛阳万安山的对称的双阙山峰照片,,钓鱼岛与万安山特像,也有对称双阙山峰的模样，想起媒体发表的钓鱼岛模样，其也是对称的双阙山峰，东海上的钓鱼岛与中原洛阳的万安山那么惟妙惟肖相似：
钓鱼岛图片1 来源环球时报2012年09月27日
钓鱼岛图片22012年9日，中国“海监51船”（左）巡航钓鱼岛
钓鱼岛图片3 2014年04月13日中国新闻网
钓鱼岛图片4 2015年06月18 来源 日产经新闻
中日两国是一衣带水的邻邦，日本的风俗习惯与中国非常相似。日本的文化与中国传统文化有很深的渊源关系。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。秦始皇相信了徐福，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。
徐福东渡日本产生了巨大影响，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代。大正年间（1911—1925年），日本的考古学家们在日本的西南海岸，发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。这些金属器物，与中国大陆及朝鲜半岛出土的均极为相似，有的则完全一致。考古学家认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物。这些武器很可能是徐福东渡时带来的。
据考古专家发现，在同一时期，日本也开始水稻种植、使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了书写方法夹杂汉字类似的文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。所以日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国文化。
徐福到日本之后？有说成为日本第一任神武天皇。史籍中最早记载徐福史事的是《史记 始皇本纪》，据常扬所著的《港台的徐福研究及其在日本的影响》一文说，昭和天皇的弟弟三笠宫就赞同“徐福即神武天皇”的观点。1975年，“香港徐福会”成立时，他在贺词中肯定“徐福是我们日本人的国父”。1980年4月29日，九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了极其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有这样的歌词：“两千年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，辟开茂密的芦苇向前迈进。”有良知的日本人不会忘记中华民族博大精深的恩惠。
中国和日本是近邻，也是有血缘关系的国家之一，据查现在日本人有近30%的血统带有中华民族明朝迁移时期的后裔血缘关系。陈寿的《三国志》从习俗上认为日本人是百越的后裔。唐朝以后，尤其是明朝，海上交通比较便利了，非常多的中国人由于各种原因移民到日本。例如郑成功他外祖父。