飘逸于云天之上何等尚悠

喻建国

什么是中庸之道的理论基础，天人合一是中庸之道的理论基础。人们讲天人合一主要是从哲学上讲，而且大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”讲起，经常忽略中庸之道的天人合一，更不谙天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”天人合一即“与天地参”。《中庸》天人合一的真实内涵尽显于此。始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是真善美新的天，天人合一的人是真善美新的人，天人合一就是人们自觉修养使自我臻于真切、善良、美好、新尚，与真善美新的天一样，整个寰宇和人间全被真善美新所弥漫。

最早阐述“天人合一”思想概念的人是庄子，后来被汉代儒家思想家董仲舒发展，形成天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一不仅仅是一种思想，而且呈现了一种人间追求的状态。

中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。中国人认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。我国的道家、儒家、佛教都有关于天人合一的观点。天人合一：物质世界是绝对运动的，思维反映存在，思维也是不断变化的，与时俱进是其特点。物质与人以及物质与物质之间是互相融合的，经常构成一个和谐统一的整体。

刚才我接受到一份微信，上书：“人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。想不开，就不想，得不到，就不要，难为自己，何必呢。”此人曾经经历了很多磨难，在与时俱进中悟出了物质与人以及物质与物质之间是和谐统一的另一种切身的体验。真实地要活出一个像真善美新的天那样真善美新的人。天人合一的状态不就在这里闪现了吗。

善于感恩，是人们自觉修养产生的一种运作，可以赞天地之化育，同时可以与天地参矣，经常感恩，也就在不断赞天地之化育，富有的充实会在这样的运作中满满地荡漾于感恩者的生活中。天人合一说难很难，说易也很易，人们只需一头扎进真切、善良、美好与新尚的概念中，运其充满自我的生活，人即与天地参，也就是与天地融合在一起，天人合一立马实现了。自我显得十分富有，连天地全拥有了，还能不富有吗。

老是钻在几个臭钱上，何其渺小，一心念在几个铜板上，何等微屑。想天想地想真想善想美想新，飘逸于云天之上何等尚悠。