佛教是中国人精神的避难所
----黄州安国寺探寻苏东坡的心路轨迹
曾祥裕（广州杨公风水文化传播有限公司 3月20日广州开班，电话13766307454）
我曾读过余秋雨的散文《苏东坡与黄州》以及林语堂的《苏东坡传》，加深了我对黄州的印象。我考察过林家大湾后，径直来到黄州，寻访苏东坡在黄州生活的轨迹。
余秋雨设问“苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？”
我想，纵观苏东坡的一生，有个最明显的转折点，那就是乌台诗案。在他的晚年，从海南遇赦回到大陆之时，他对自己的一生功业作了一个最简洁的总结：
心似已灰之木，身如不系之舟；
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州是苏东坡第一次受贬流放之地。苏东坡在其所作的《书韩魏公黄州诗话》中说：“黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽陋巷小民，知尊爱贤者。”他谪居此地时，既对取之不尽、用之不竭的江上清风、山间明月流连忘返，又“杜门深居，驰骋翰墨”，如他弟弟苏辙所说的“其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣”。
苏东坡因被政敌控告“讪谤圣上，扰乱朝政”而被贬至黄州，幸而死里逃生，让他远离是非之地，沉静下来。人生无常，让他有所开悟，领教仕途之艰险，人心之叵测，开始深思人生的意义。
他写的别弟诗里，说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。再加上苏东坡一家人初到黄州，过着清贫而恍惚的生活，让苏东坡因个人境遇的改变让家人受累，大有羞愧之意，“闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求以自新之方”，想到了韩琦曾读书的安国寺，于是，他来到了“韩魏公读书处”。一生不知道游历过多少古刹名寺的苏东坡入得安国寺，就深深吸引住了。不仅在“韩魏公读书处”吟诗填词，达到忘我的境地，还与寺内的高僧、黄州地方的清官结为朋友，并念经说法，于是，自号东坡居士。由此开启了他与佛教的情缘。他写的《安国寺记》表白了心迹：
元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。
寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。
安国寺座落于黄州城南长江之滨宝塔公园内。据明弘治《黄州府志》载，该寺始建于唐高宗显庆三年（公元658年），由郡人张大用于显庆二年捐地基，由僧人惠立创建，取名“护国寺”。
佛教是中国人精神的避难所。“ 物我相忘，身心皆空 ”、“一念清净，染污自落”，“知足不辱，知止不殆。”反映了苏东坡学佛心得，表明了苏东坡经过“乌台诗案”的严酷打击后，从佛教中得到了慰藉，思想呈现儒释道融合的倾向。这是研究苏轼思想变化的重要资料。
我重温苏东坡这篇《安国寺记》，更加深理解苏东坡思想之转变的起因，以及佛老清静无为、澄怀无住、虚静定慧等思想对他后期诗作的影响。苏东坡在安国寺还写了《安国寺寻春》、《宋安国寺大悲阁记》、《安国寺浴》、《安国寺寻春》、《徐君猷挽词》、《安国寺谈养生》、《赤壁怀古》等不朽的诗篇。相传，他还为民请愿，改变了当时民间养男溺女这种恶习，并经常将捉到的龟鳖投至安国寺内池中放生，取名“苏子瞻放生池”，刻于石，以示纪念。据说，此碑民国初年仍在寺内。
安国寺因苏东坡而名闻遐迩。北宋末年，金兵南侵，黄州沦为战场，安国寺亦遭厄运，陆游入蜀途中特寻找到安国寺，八年后，再次来到安国寺寻访苏试遗迹，还作《自雪堂登四望亭因访苏公遗迹到安国寺》诗以作纪念。
走进安国寺，我在寻找苏东坡所描述的景观：“茂林修竹，陂池亭榭”，荡然无存，也无寺院那份宁静，更没有找到北宋名相韩琦寄居安国寺的读书处。
我从一则院门走宝塔公园内，一路穿过几座宏伟大殿，给人的印象是新建之寺，古老的安国寺去哪儿呢？
如同其他古刹一样，安国寺的命运也是坎坷。北宋末年至南宋初年，金兵南侵，黄州多次沦为战场，生灵涂炭，安国寺亦遭厄运。南宋爱国诗人陆游于乾道六年（1170年）至黄州时，发现安国寺已“兵火之余，无复遗迹，惟绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象”。后又作《白雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》诗纪念。
元朝时，安国寺得以修复。元末战乱，安国寺又毁于兵火。
明朝初年，战乱结束。洪武元年，黄州城由南往北扩展。七年，僧人云亭重修安国寺。
明朝后期，国势衰微，安国寺荒凉破旧无人修复。
清代前期，安国寺再现江淮名刹，寺院规划宏大，除同治寺院外，还有睢阳院（以唐名将睢阳张巡为名）等建筑，有“春草”亭、“竹啸”轩。曾有诗人赞安国寺“曲槛幽榭”与绀宇琳宫相辉映，邑宿之精庐，亦先贤之别业也”。
清咸丰、同治年间，太平军五次占领黄州，黄州城战火不断，安国寺被焚毁，直至光绪二十三年（1896年）住持僧月松四处募捐集资重修，安国寺又呈规模，为十方丛林。
中华民国时期，安国寺逐渐衰落。
中华人民共和国建国初，安国寺仅存建筑面积1400平方米。
安国寺自1958年起，先后被学校、部队、机关、工厂、建筑等8家单位使用过。房屋、财产遭受很大损失，菩萨被毁，僧人遣散。“文革”中又一次遭到毁坏。上世纪80年代初，有关部门将安国寺收回后，仅存门楼及三幢殿屋和部份小房，已经非常破旧。
我在新建的大雄宝殿礼佛后，转至后面才看见类似一座四合院的房子，门楣上写着安国寺。我问一位年轻的僧人，这是安国寺的原址吗？他说，是新来的，不知道是不是。
经测，大雄宝殿的坐向为癸山丁向17.5小空。
从几个殿的规模来看， 都没有大寺院的风采。显然这就是劫后余生的那几座殿屋。
我想，中国政局不能乱，一乱，难逃厄运的又是佛教寺院。
从安国寺的旧殿出来，我走到外侧广场上，在古塔下逗留，此塔名叫青云塔。塔为七层，面为八方，高为42.44米，每层有八门，共计56个，按八卦方位定门名，以阴刻楷书乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八字，西北正门楣上嵌有“全楚文峰”。正对门处石壁上刻有“青云直上”四字。东南兑门可入塔内，内设阶梯，可盘旋至顶。湖北省政府1992年12月公布为省级文物保护单位。
青云塔的八卦安门的作法，引起我的兴趣。
据了解， 青云塔建于明朝万历二年（公元1574年），由黄州郡丞李时芳率一些有钱人兴建的，距今有434年了。当时，建塔的用意是黄州地处长江之北一个平阔地带，常有水患发生，塔建有七层，故有上镇武昌、汉阳诸郡之水口，下催黄州古郡文星之起峰。
古人建塔往往让它身兼两职，一是催文昌，二是镇水口。黄州青云塔就是一个佐证。
我黄州之行，思绪穿越历史，追寻苏东坡的足迹，身临安国寺，心灵也随苏东坡的感悟 “ 物我相忘，身心皆空 ”，谨以此文，纪念苏东坡这位中国历史上杰出的文学家、书法家、画家。
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