没有敬畏，就没有“天人合一”
（有删节） 中国古人一直在强调对大自然的敬畏之心。关于这一点，在很初始时，我们可能理解不到，觉得自然的东西我们可以任意去毁损、去霸占、去破坏。其实，无声的东西也是有生命的。当你的行为积累到一定的时候，它必然会有一个对应的行为出现。人不报你的时候，老天也会报你。这就叫天网恢恢，疏而不漏。所以，到后来，中国古人通过长时间血与肉的实践、解读，然后才达至他们高度的最深刻的认知：要敬畏自然、敬畏天，敬畏地，敬畏人！
心诚则敬，心敬则神——这便是古人强调的诚、敬、神。神之后才能通，通之后才能化，这是出神入化的过程。它是一个非常规律的过程，丝丝相扣，缺一不可。
现在，我们发现，在社会中有很多现况，比如说学习易学和信教，我们不去讨论哪个流派，我们经常会看到有人说学了好长时间，学到最后连他自己都不信了，或者说他的情绪、激情都不在了。那是为什么呢？！就是因为人们内心中的尊敬程度还远远不够。诚是虚之源头。什么叫虚怀若谷？当你的内在的这种恭敬、诚敬之心体现的越磅礴时候，就象一个杯子一样，把里面的东西倒出的越多的时候，你承载的、新装的东西就越多，二者是同一个道理。
我们在学习的时候，不仅仅是一种文化，哪怕是对一个小小的文字也要产生敬畏。举个最简单的例子：企业家的“企”字。这个字我们大家都认识。“企”字的形象上，上面是一个“人”，下面是一个“止”。在古代时，“企”字和企业是不发生关系的。
中国古人讲：文以载道。文字是承载道体的。
一个简简单单的文字里面充满了无穷的力量和能量。就象我们学习到现在，都知道每一个天干地支都是有能量的。你起出来的一个课，课内遇到相冲、相克、相合，它们的结果是截然不同的。仅仅是一个字的变化，就会产生一个巨大的结果对应关系，这是非常令人不可思议的。
如果我们认为，起课的过程和我们讨论的文字没关系，和我们的心态也没关系，那我要告诉你了：这是大错特错的认知！首先学习任何东西都是心诚则灵，诚是唯一的标准。所以你看宋明时期的一些大儒们最强调：诚则明。诚敬到一定程度时，你才能真正的明白和通达。
因此，任何一个汉字，和我们今天研究的天干地支是完全一样的，每个字都有它各自的能量。这种能量不是依靠我们肤浅的见解、模糊的认知就能定位它的。所以，我在这里为什么要强调“敬畏”两个字。是因为，在究竟的意义上来探究——每句话，每个字都有它不可思议的能量！
比如，在结婚的新房中，人们往往都喜欢在床头或床对面的墙上挂一幅字，挂“爱”字的是比较普遍的。可同样一个字，我们可以大家想象一下，如果墙上这个字不是“爱”字，而是一个“杀”字，或者是一个“癌”字，哪怕是咒骂的“骂”字，那你觉得看了之后的心情能一样吗？……当然不一样！在这个房间里生活看到这样的字，心情一定会是非常沮丧的，情绪也更是截然不同的，并且思想的内在变化也截然不同。这是为什么？！这就是中国人所讲的文字对我们的影响，也是我之前上课一直强调的四个字：“悬象示义”。也就是说，当你只有真正认识到这一点时，才能真切的体悟到：天人是合一的！人的每一个念头，每一个行为，都和我们未来的结果息息相关。这就是为什么我建议大家在你时间允许的条件下，认真的、多次的、反复的读《易传》的原因。《易传》把这些道理讲的非常清楚。
佛家讲因果，有什么因就有什么果，叫：菩萨畏因，众生畏果。菩萨因为看到这个结果了，知道这个结果，所以，他连产生结果的因都要它灭掉，不起这个念头。而众生呢？他先不管，他只要觉得对他有利就先干，等干完出现后果不可收拾的时候才后悔，但很多时候后悔已经来不及了。这就是对敬畏的理解不同，结果也大相径庭啊——菩萨畏因，众生畏果。这就是智慧上的差别。
佛教讲因果是这种认知。但其实，同样在儒家，也是相同的认知。儒家的学问，群经之首是《易经》，她里面《易﹒系辞》中有这么一句话：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。”什么意思？意思就是说，一个君子、一个有道德有品质的人，在他的房间里，说好的、有意义的话，在几千里之外，都有能和这句话、这个好的念头相呼应的事情来呼应。如：他在表扬、赞美别人的时候，几千里之外也会有人在赞美他，或有一个喜讯在向他这边传递着。这就是因和果的关系。同时后面这句又说了“君子居其室，出其言不善”说的话不好，思想不好，因为思想里面邪念多，心里面没有是表达不出来的。不善就是不好、不积极、负面的内容，“则千里之外违之”，千里之外也会出现违背常理、常情的事情，会出现一些负面的事情。所以你看，易经里面把因果关系也讲的很清楚了。
《易传》中又讲到，一个人在学习易学的时候，叫“寂然不动，感而遂通！”。内心中没有任何主观的想法、愿望，然后在这个寂静诚明、清澈的状态里，感觉到什么，就是神明在传达什么。这个时候，就是“鬼神将通之”的状态，就是老天爷都在帮你。就是你的敬畏心到一定程度时，你的内心一定是空的、虚的、没有任何杂质的。这强调的是敬畏。没有敬畏是没有天人合一的，千万要记住我这句话。即使有，也是偶尔的巧合，你想成规模、成系统的出现，一定要有这个“敬畏”的前提。
所以，你看我写完一个课例的时候，我都把它收起来，或者攒到一定的时候，把它烧掉。而不是讲它扔到垃圾筒里或扔到地上，甚至有时被脚踩到，这种行为是没有敬畏心的。而我个人认为，我这种想法和行为，是真正决定我水平高度的一个最重要的原因，也一定会是决定大家学习高度的要因。
除此之外，学再多的技术方法，掌握再多的技术流程，但你在用的时候，恰恰达不到那种准确率和那个高度。为什么？平台不够！说一句不好听的话，就相当于怀才不遇一样。每每逢此，人们就会困惑：为什么人家这么用就准，我用就不灵？！我告诉你，就是因为内在的、精神上的平台不够。这个时候你要反思，我精神上的树立和道德上的修为，是不是还有自己提高的空间和必要修正的地方，内心对你所应用的内容是不是缺少足够的尊重？
所以，这个时候你要认真想一想。很多时候靠一个人、靠技术是打不了天下的。仅有技术是打不了天下的！“劳心者治人，劳力者治于人”，孔子讲的非常好！凡是工匠、懂技术、出体力的人，永远是被别人管理、制约的。而那些掌握思想、掌握规律、明白事理的人，才是技术人才的管理者。
我们可以讲个最简单的例子，继续补充理解——大家都清楚，我们的主席没当过兵，没打过枪，但他是军委主席。我们的主席并不见得懂建筑、懂水利、懂艺术等等，但他是一个最高的管理者，他管理一切的技匠、技术等各行各业的人才。所以，我告诉你，技术是打不了天下的，只掌握技术，就仅仅是一时的绽放，昙花一现而已。能支撑你走遍天下的，一定是道术合一。有道才有术！
道是什么？道是内在的智慧、内在的思想和主张、内在的规律。而这个规律的前提一定是要有敬畏的，没有敬畏是实现不了的。那么，这个敬畏从哪里来？就从我们对“天人合一”深刻的认知，从我们对个人自身的思想行为，从我们的每一个念头的精细的梳理中来。你不把自己的行为想清楚，任由你自己在那胡作与非为，将来吃亏的总是自己。
很多人迷茫了一生，到最后也不清楚这个道理，觉得是老师教的不好，没有想到是自己的原因，这就是我们的昏昧之处。你看《四库全书》的总编纪晓岚，他根本就不写书。人家说你是《四库全书》的总编，是最有水平的人了，这么好的才华水平，怎么不写书呢？你知道他怎么说？他说：中国古人的智慧已达到了无以超越的程度，古人把该讲的道理都讲清了，我即使再讲也都是重复！后来，在基于这种认知的基础上，他只做了一件事——编了一本书，叫《阅微草堂笔记》。我要告诉你，这本书里面讲的是什么？这本书讲的都是跟因果发生关系的实录。他为什么要这么做？他是在提醒我们（至少他已经达到了这种高级的了解和认知了，已有体会了）：一定要敬畏因果。敬畏因果的时候就是要敬畏自己的每一个念头、每一个行为，要规范它，要控制它，也就是要实现自我管理。通俗点说，就是要不断地提高我们自我纠错的能力。
我在课前跟纪老师沟通了一下：如果可以的话，再讲一些和起课相关的内容吧。当然他们很高兴。他们听懂了我的意思。可能要换成有的同学就会觉得，不就是起课吗？我都会了……。我告诉你，你所说的会，和我所定位的“会”，它俩中间的距离差距很大，相当大。会起课，不代表说你能正确应用；会断课，也不代表你能断准。为什么？你会断，但是可能课起的不精确、不精致，就象一个内容你提炼的不是最佳角度一样。
我们看到一种现象的时候，可以从方位、从数字、从属相、从颜色等等很多角度来起课。那你怎么来决定你用哪一种方式来实践它？如果说用不同的取地分的方法来实践的话，你起出的课99.9%都是有差别的，那也决定着你断的课也一定是有差别的。但实际上事情的发生对应的只有一种现象，没有差别。那么是不是我们的课起错了？那我告诉你：是的！为什么起课会出现误差？就是我们的敬畏心不够，远远不够！通神明的程度还不够！为什么不够？就是我们在骨子里面，在精神深处，依然缺少真实无伪的敬畏！
到今天，我依然可以说，我们在座听课的同学们，你们的敬畏心还远远不够。如果真的够的话，基础会学的非常扎实。，而你起的课每一课，也都会是准确的。
那为什么说最开始起课、断课时，会有很多神奇的应验呢？那是因为你对这些缜密的内容不了解，正因为不了解，所以你对它就没有疑意。而没有产生疑意时，你的思维几乎就是空白的，并且精神也是稳定的，所以，在这个时候就特别容易捕捉到最佳的信息量。当你到一定高度时，精神上就象水一样；而当它开始变混浊的时候，就有了很多这样那样的顾忌、担心和欲望，而这时，水已经变混了。我们大家可以思考这样一种现象，一个很干净的杯子，装了一杯脏水，你说杯子还干净吗？这答案一定是个标准答案，这杯子也变脏了！
反之，你虽然是在学习传承了几千年金口诀，但是你在精神上、思维上是脏的，那么，当你运用金口诀时，金口诀本身也就变脏了，不会达到好效果的……到这个时候，人们常常会说，是金口诀不行，或是老师不行。所以，我今天和大家讲敬畏与天人合一的关系，就是要强调我们一定要反思：我们不行，是哪个地方不行？是什么不行？我们要注重什么？要侧重什么？要将来重点提高哪方面的修养和修为？是不是真的记住了“诚则灵”这三个字？！
我在讲这些内容的时候，它是有能量的，人们听的效果也是不一样的。换成其他人讲，能量也不一样，为什么？因为人和人之间有能量差。就象一个领导一样，市长说，我觉得这片建筑规划太差了，重新调整，就会调整。他说这片房子都该拆了，下面的机构和部门就会开始做计划，就把那片房子都拆了，这就是能量。而若换成一些普通百姓说，这片房子太差了，早就该拆了。可能你说一万遍也不会有人理你。这就是说，同样的话，同样的句子，同样的内容，不同的人说，所产生的效果是不一样的，这就是能量级的差异。象法官一样，一个案子，起刑期是三年到十年，他说判八年就八年，他说判三年就三年，因为他就代表了法律。他为什么能代表法律？就是他自身的能量所致。
某一句话，亲自听到领导说，和听到领导身边的人或朋友说，其在我们心中所产生的影响与波澜是截然不同的，这就是力量的递减作用。甚至有的时候对人产生一些负面影晌，负面的作用。那么包括我讲课也是一样，我讲课的这些内容，你现在听到的，跟你回头听到的录音是截然不同的。我告诉你为什么我会说不同、效果也不一样。就是：你现在听到的年月日时，是一个空间，这相当于是一个土壤，这个花栽到这样一个土壤里，跟你到另外一个时间听录音的时候，那样的一个年月日时的空间土壤，历史上是不能有重合的，其表现也就多元。也就是说，其传承的力量是不一样的。而为什么在这个时候，你能听到我本人亲自讲？这就是因缘，众缘合和了。再换一个时间，你听到的仅仅是一个录音。那么我不在，我的精神的投入力量也就减折。有这个人就有这个魂，没有这个人的时候，他的魂是不在的。当然我讲的这个魂，不是我们讲课的课题内容之间的思想主张。
我举一个最简单的例子，演唱会的效果为什么会好？你说演唱会唱的歌和我们在电脑CD上听到的歌，都是同一个人唱的同一首歌，甚至演唱会上唱的歌的效果没有录音录的好，演唱者可能在演唱会上都跑调了。但是为什么还有很多人到现场花很贵的钱看演出呢？我告诉你：那个时候特定的年月日时的空间，以及你自身的天干地支，加上那个人的属相结合在一起，再加个那个地域的能量，综合组合在一起的时候，它的场态是截然不同的。你可能会说是气氛的渲染。但是我们学习了之后，一定要回归到我们的语言表达逻辑专业词语上来。差别就是差别，不是我们那么肤浅的概念性去理解。说你看到旁边的人都在跟着一起唱。为什么底下的听众会站起来，也会跟着摇啊、扭啊、摆啊、甚至会呼喊、会流泪，那他平时在办公室听那首歌时为什么不这样？就是在那个时候能量是不一样的。所以我和你说，你听到的录音跟听到我本人直接讲，效果也是有差别的。这是一个既定事实，也是一个必然规律。人就是这样，你看到照片和见到他本人，差别能一样吗？结果能一样吗？一定会有差别的。
那我想问问大家，你们谈过恋爱，谈恋爱只看照片，不见面行吗？然后打电话谈来谈去，最后决定结婚了，可以吗？根本不可以。一定要见面。只有见面的效果才趋近于真实，更多的接近真相。不能是一个完整的真相，很少是一个完整的真相，更多的接近真相。所以在这个过程当中，你一定要想清楚。人和人之间的敬畏。为什么我们在上课的时候，大家在进入网络里学习时，在上课之前会有文字提醒大家，说：大家先闭目养神，坐一会，安静一会。这个时候就是培养我们的敬畏之心。
我之前听过一个笑话：一个五分熟的牛排和一个八分熟的牛排见面了，谁都没有打招呼。问为什么？标准答案是：它们都不熟。一个是五分熟，一个是八分熟，都不是完全熟。这是一个脑筋急转弯。你本身就不熟，然后整个系统又不完整，听到的人，好像能听懂什么，但我告诉你，支言片语是建不起来什么高楼大厦的。而且，在我们这里面做的规范，你们内心的这种承诺，你自己打破了它之后，就象一个杯子底下有了一个洞一样，水就开始泄露，你的智慧就开始在减少。
我讲这些话的内容不是一种危言耸听。为什么说，以前古代师父传徒弟的时候说，我传你一句话，打死你也不能说。确实不能说，因为你不具有这种德行。当你具有这种德行时，你可以传。但是我告诉你，你传的时候，天不赋慧于无德之人。老天不会把智慧强加给没有德行的人身上，叫有德者居之。如果我们做事，不分什么敌我，不分什么好坏，在这些很精锐的事情上，同时又是一个双刃剑的技术手段上，一视同仁的话，最后出现的种种恶果，我们本人和对方实践出来的恶果，等同于同案犯。你把一把刀给他，你认为这把刀对他有用，如果他拿这把刀杀人之后，这种刑罚上的追究，即使追究不到你，但是这种内心的谴责，是你一辈子也挥之不去的，并且用金钱、用其他的行为麻痹自己，都不能掩饰这个你所犯下的错误。这个因种下的时候，背后一定有一个果在。这就是我们对自己行为的较正。
所以，对自己的念头，一定要懂得敬畏。
我们在讲课的时候，对每一个天干地支都是敬畏。每逢重大事件的时候起一个课，我都是在一种非常非常瞬间安静的状态下来起课的。我决不会随便说，你来帮我起一个课，没有这种事情。为什么？那跟写论文一样。老师跟学生说你来帮我写篇论文吧。那我要问你，老师的见地高还是学生的见地高？他俩能一样吗？如果不一样，你拿学生的论文去应付，到最后受伤害的还是你。人家会觉得这是什么教授？什么水平啊？这就是撒了一个谎，未来还要撒更多的谎来弥补这个谎，然后令自己陷入到一个恶性循环中去。
以前就有同学曾经出现过这样的情况。后来这些同学在私下里向我承认错误。我说，我不是在批评你，我是在给你讲理。在没有明白道理的时候，你自己是不能去进行自我纠错的。我们这个年龄，二十岁，三十岁，四十岁，连最简单的道理听不懂的时候，你怎么学的好？
还有，很多人想直接来拜师，甚至认为这样能够走捷径。但对于收徒，我有我的判定方式——在一个特定时间，第一人来申请，第二个人来申请，一直到第N个人申请……，第一个人是子，第二个人是丑，我在之前会把一个时辰当中的144个课都排出来，我就知道第几个是不行的。你说的再好，哪怕是天花乱坠，我都不会同意的。
你把一个课排出来之后，哪一个是可取的，哪一个是不可取的，哪一个是大伪似真的人，看上去是一个好人，但实际上特别虚伪，课都排得清清楚楚。老天爷能骗你吗？天干地支什么时候骗过人啊。所以我告诉你，没有学好，都是我们自己在骗它。当你在骗它的时候，无声的东西都是有生命的。你到博物馆里就会对我这句话会有最深体会。你静静的看着博物馆里那些摆放的陈列品，它们都是历史的见证，都是有生命的。它们也有各自的定数和劫数，各个都是有生命的，只不过不说话而已。也就是说，一定要清楚：无声的东西，也有它的生命在！天干地支都没有声音，但它依然有生命。所以当你骗它的时候，它想骗你更容易。它不说话，它就在那默默的折磨你。所以我告诉你，人的敬畏不是说在别人监督时才要做的，人的敬畏一定是发自内心的，而且对象是你接触到的所有事物。
古人讲，人在的时候和人不在的时候，你的举止行为都要一样，表里如一才是一个真正好人。当人在的时候，你百般服侍，百般夸奖；当人走的时候，你极尽打击、诋毁之能。这就是表里不如一，也就不可能是一个好人。心态不好，等着他的也一定对应着一个惨烈的结果。天网恢恢，疏而不漏，谁都跑不掉。我们学到今天一定要懂得这个道理。天干地支没骗过我们，八卦没骗过我们，时间没骗过我们。是我们自己糊涂，或者是我们自己认为现在很幸福，自己愿意在这种糊涂中存在着。人活百年糊涂死，不如一日智慧生！把生前死后的道理都想通了，死也就没有任何惧怕了，否则，活了一百岁，到死时依然害怕、依然恐惧，是很悲哀的一件事情，一点都不快乐，更不安然！这是一个非常简单的道理。
天人合一一定是有呼应，有其内必有其外，有其上必有其下。所以中医讲内病外治，上病下冶，左病右治，都是对应。所以中国古人讲：医易同源。在这里，我也推荐大家有机会可以看一下我近期发的微博，关于“医易同源”的研究结果，这是我个人长期研究出来的——通常，每个人的心性都与自身的疾病有着最直接的呼应。什么样的性格就会得什么样的病，只不过是迟早的事情。千万不要以为得了病吃点药，就能把根去掉了？真正的大病，吃药是治不了的。即使治了，也是会把它从此处憋到另一处，引发新的病。所以，治病，就一定要要去根？而根在哪里？根就在你的思想、灵魂当中才有，其它的地方都没有根！
我常说，即使课程学完了，你也可以不会起课，但你一定要把这些最精细的道理掌握了。这些精细的道理你如果想不清楚的话，就会很悲哀——人活得不象人的时候，该是多么的悲哀。甚至，大家认为是一个好人的人，可这个一个好人却怎么活都活不好，那还是好人吗？活不好的人是好人吗？你反问一下不就清楚了吗！说别人都说他好，别人是谁？别人的评判标准是智慧的吗？所以，学习一定要把自己思想当中的千千结，一一击破，把它理顺，理畅快了。
举个同样的例子，我写的一本书《大易识阶》，有的人看得很激动，三番五次的看，泪流满面的看。但有的人看了说，这写什么了？什么也没写，不就是古文功底好吗，没什么东西。是啊，他心里面装满了石头、装满了淤积的东西，已经进不去清澈的东西了，即使是清澈的东西进入到他那里面，就象清水进入一个脏杯子，清水也变脏了，这是最简单的道理。思想是混浊的、是脏的，再干净的水进到里面去也马上变脏了。有的同学曾说，老师你可以给他讲一讲。我说不能讲，讲了他也听不懂，会浪费各自的时间，甚至会让他产生更大的嗔恨心。佛经上说：“一念嗔心，能开百万障门！”他这种嗔恨心，已经让他产生很多障碍了，别再增加了……
我也常跟大家说，你们一定要经常打扫你的房间。当看到一个人打扮很漂亮，很干净，但他家里却很零乱时，就要知道这个人的人性上一定有非常卑劣的，暗昧的、难以指陈的一面。我就看到一个人，买了很多值钱的奢侈品，在家里一堆，那衣服都够他穿十年的，还在买。然后把自己打扮的非常漂亮，家里特别乱。我就想他心中一定有暗昧，零乱的地方在。后来认识了几年之后，通过其他人对我的了解，包括有些事件自己的这种侧面的认知，有一次在和我谈话时，他终于很坦诚地和我说了些他内心的见不得人的事情。
记住：一个人他的思想很清洁很干净，他表达出来的言语很清澈很干净，这才是一个好人。剩下的你要注意留心，不要轻易去下结论。当你今天跟老师说，我要好好听课，私下里又把老师的东西转走、贩卖的时候，你算好人吗？根本不算。这就是伪善的人，伪善的人一定有一个未来的障碍在等着。所以有的时候你觉得讲起来很神妙，其实一点都不神妙。当你的心很精细、很安静的时候，你把这些想一想，你再去对应着观察身边的这些人，每个人都会有呼应，一个都逃不掉。
今天我看到一个微博，是宋丹丹的，她在骂她的前夫英达，就那么一句话，说：你装慈父可以，但别继续伤害我们的孩子，你太不是人了。后来我继续点击跟她们有关的新闻，发现她在出轨时和英达说，我已经出轨了，我真的爱上那个人了，我们离婚吧。然后英达说：可以离婚，第二天我们去办。在第二天去办离婚时，宋丹丹突然发现英达在外面也有人了。所以我告诉你，一个家庭，夫妻之间究竟是谁把对方推向了另外一个异性的怀抱的？当事人有没有责任？我告诉你，失败的婚姻双方都有原因。所以当英达已经有这样的行为在先，有这样内心的时候，在宋丹丹身上就有内在的对称反应，出现她的机缘，遇到了她动心的人。以至于当她主动提出来离婚时，在办手续的当天，就会发现英达在外面也有人了……，所以你看，因果是非常非常微妙的。
因此，古人千叮咛万嘱咐的说：我们要经常每日“三省吾身”，反省错在哪了？为什么错？我们活的明白吗？什么叫幸福？我们有诚信吗？有公信力吗？是不是象有些部门一样，是不是象做生意的商家一样卑鄙？……你说我们现在多有趣啊。中国哪有真正的企业家呀！能看到几个？在国外，真正的企业家是成规模的，大批量的，可我们现在有多少呢？哪有几个是靠诚信赚钱的。真正发达的，大部分都是利用各种社会关系、利用信息不对称，利用法律漏洞和政策的不完善性，去违法，然后才出现毒大米、三聚氢氨、瘦肉精、达芬奇、地沟油等等。这种诚信和精神上的缺失，导致我们浮躁，思想蜕化，甚至连最基本的公德都没有了，也更谈不上境界的高远。不能立功，更不能立德，也不能立言。没有这为人处事的三根本，怎么能让后世的人记住你，怎么能成为一个真正的好人。立功，你要对这个社会有贡献；立德，要让你的行为成为一种规范性的影响；立言，要让你的思想主张、你的表达成为大家共同追求的目标。你想一想，这样的人我们的身边究竟有多少？！
我特别隆重的给大家介绍一个人，一位哲学家，叫“维特根斯坦”，他说了一句话，让我感触特别特别深，他说：“一旦你觉得自己在恨他们，那就要努力去‘理解他们’。如果你觉得费劲，那要相信，这些人很可能不是愚蠢也不是低劣，而是‘狭隘得惊人’！”就是思想灵魂深处太狭隘了。所以我们现在很多人抄袭啊、盗版啊，制假售假啊、没有公信力啊，都是狭隘所致。维特根斯坦又说“在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。”缺乏宽度会导致做人的品质、品德远远不够。所以我们可以厌恶他们，但不必恨他们。因为愤怒和恨最终伤害的是我们自己。
所以当有的学员跟我说，我们上课的录音资料被转到其他空间去的时候，包括现在，同时期可能依然在转载。我说你可以去厌恶他，但心里不用去愤怒，不用去恨他。为什么？天网恢恢，疏而不漏。况且，我讲的东西，虽然有我个人的思想主张和理解，但是这种智慧也是从古人传承下来的。当然我是在遵从古人的规范。但他是在以传承的名义为遮羞布，然后做实施私志，没有按传承讲的规范去做，最终吃亏的依然是他。这个世界，大自然最公平。人心都向善的地方，长出的庄稼都很润。人心都很恶的地方，山形、山势、水啊等等等这些，其形态也都不美。所以，群众的眼睛是雪亮的，中国古人总结出来，说：穷山恶水出刁民。有刁民的地方也一定会有穷山恶水。反之亦然。所以我告诉你，学习易学，学到最后都是为自己的安身立命打基础，不是让你学完之后算得有多准，不用算！很多道理你都懂的时候，还用算吗？！善易者不占！
今天，有一个人和我讨论一个事情。她说她的男朋友去新加坡读硕士，前一阶段回来了。她希望征求我的意见。我说你给我讲一件事情：你怎么评价他？她没想到我会问句话。她想了一下。我说你先和我说他负面的内容。她马上就说了：我觉得他负面的内容就是他在家里对他的父母太无礼了，脾气太暴躁，一点都不孝顺。我说：他是独生子吗？她说：是。我说：有别人花钱供他读书吗？她说：没有。我说：好，他对他家里人会这样，在外面呢？她说：在外面时他表现可好了，很多人都说他特别好……。后来，我告诉她：我告诉你：这是一个非常非常虚伪的人。他在外面懂得叫委曲求全，懂得伪装自己。对这样的人，我建议你认真地思考一下你们之间感情的下一步走向。为什么？！因为现在是恋人关系，他对你有期待，甚至仅仅对你的身体有期待。而一旦当你成为他的家人的时候，当他可以全方位的了解你，控制住你，对你失去了新鲜感时，那时你就完完全全的处于他家人的状态，他对他父母是什么样的态度，对那个时候也是家人的你，也会是什么态度！那样的生活是不是你想要的？你觉得悲哀不悲哀？如果你不觉得悲哀，这条路你可以坚定的走下去，但是我为你悲哀。千万不要以为有多高的学历，就代表有多高的水平。教授还杀人呢，准院士还包三奶、N奶呢！所以，人生最重要的就是开理，把理要弄通了。就象我们起课一样，不要以为技术上会应用了，就是真的会了，差的好远了。
基础不一样，理解力就不一样，传承力就更不一样。你对我今天讲的内容缺少足够深的理解的话，你内在的改善就有限，继而导致未来的传承力依然是那么薄弱和矮化。当然我也有信心说：你们在听我和道老师讲课的过程中会受益的。如果不受益，大家不会每周都按时一直在这认真听课的。在我的念头里，只针对今天来的人，我希望今天讲课的内容能直接进入他心灵最深处，这是我的意念注入，也会产生“以虚致实”的效果的。这就叫道不虚传只在人。一切都跟时下的时间与人有关系。没有这些，就没有未来的基本高度。
我们学习就是为了更深的了解生活的真相，了解文化的真相。你跟老师接触和学习，就是为了提高生活标准的，而不是为了降低。这一点一定要清楚！当自身没有足够的能力时，也根本不可能提高别人的标准，更开拓不了别人的心胸。试想，泥菩萨过河，自身都难保，岂能顾得上别人？这么简单的一个道理，我希望大家要能想明白。理要不通，法就不明，就不明解决之道。一定把握这种虚无的关系。敬畏就是虚无的，是摸不着，看不到的，但是我们一定要把握它，不能被它吞噬掉，一定要让这种虚无攥在我们手中，藏在我们的心中，让它燃烧，照亮我们自己。
在中国文化里面，文化的这种精细程度对我们人生的回馈、支撑、检测，是无以伦比、别开生面的。所以，我今天讲的主题就叫：没有敬畏，就没有天人合一。只有敬畏了，才能提高我们做人的标准，提高我们生活的标准，才能更多的去了解真相，这是唯一的基础。只有敬畏才能谈得上天人合一，才能谈得上了解它、运用它、驾驭它。否则没有这个内容，我们的人生都不完整。
你说现在的人穿的衣服，把肚脐露出来就在街上走，穿的裤子，挺好的牛仔裤非要磨几个洞。凡是穿着那种磨洞的裤子的人，他在生活上、在感情上都有巨大的障碍在其中。如果没有障碍的话，在情感上对他的家人也充满了伤害。我发现好多人，看起来很好，她自己感情没障碍，但她出轨了，她家人不知道，她就穿这样的裤子。你说现在穿着哪是美呀？和卖肉的一样。
所以谈到这些内容的时候，我特别想和大家交流这样的一种观点：无声的东西是有表达的！人要想自己有更大的自由，有更大的幸福，更了解生活的真相，更智慧，一定要从虚无当中来演绎和创造，来传承和拓展，来升华。否则，我们这个充满种种情色欲望的皮囊，只能在精神上去潦倒，然后麻木地度过我们的残生。
为什么说“残”生，因为“残”是不完整的。只有精神上的完整，才是真正完整的人生。所以，要看我们的内心是不是磊落，有没有勇气去承诺，并纠错自己，而不是那么脆弱和浅薄。最好不要让这种因果把我们自己给算计了！
所以你不想清楚，最后吃亏的依然是你自己，不会是别人。所以你看，人生真是非常有意思。很多人对人生的理解，就那么浅——他会说：我生活简单。可是，那不叫简单啊，那叫傻。傻和简单是不一样的。简单是一种大巧若拙、大智若愚的状态，这才是真正的简单。剩下的所谓的简单都是傻，因为他不了解，他没认识到，傻乎乎的，但却为了给自己找一块遮羞布，就说是简单。
传统给了我们无尽的能量和动力。一个简简单单的两个字：敬畏，就能够改善我们的生活，改善我们的人生，提高我们生活的品质。今天我和大家交流的就是：敬畏和天人合一的关系，敬畏和我们人生的关系，敬畏和我们行为的有关系。没有敬畏是不能提高我们生活的标准的，是不能提高我们生活的品质的，是不能提高我们生命的质量的！你看敬畏有多的重要！
所以很多时候我和大家强调，一定要反观自己。技术手段重要，但更重要的是我们的内心，以及对文化和智慧的认知，这是我们当下时代最匮乏的，最稀缺的。希望我今天讲的这些内容能成为今天在座的这些同学的共同的记忆。没有敬畏不可能有一个美好的生活，没有敬畏不可能和自己坦诚的去面对面，也更不可能有未来的专业精神和高效的技术手段。
所以要让我们在这种文化的和智慧的补给当中能够遇见到自己的未来。这才是学习的真正意义，也是我今天讲课的意义。所以大家要记住，我们每个人心中都有无数的墙。而其实心中是不应有墙的。当你心中真正有敬畏的时候，你就没有墙。你越敬畏的时候，发现自己越平庸、越无知、改学的东西就越多。凡是在那骄傲、骄狂的人，都是一个虚伪的人。从最真实的角度去品，都是思想混乱，没有秩序感、生活情趣低、缺少开放和远见、对未来的信心维度很弱、缺少洞见和达观，都是一个扭曲的精神，这都等于在自取其侮。
其实，每个人内在的力量要远远大于世人他们的想象。这是整个人生、整个文化当中最珍贵的力量。这种力量的前提，对于我们个人来讲，一定要有一种稀有的、高贵的、不可或缺的品质，就是敬畏两个字。没有敬畏，就等同于我们是茫然无知的。我们已经被当下的生活状态切割的体无完肤了，但我们在那还怡然自喜，认为这就是我们的美好人生。实在令人悲叹！
没有敬畏就没有细腻，没有往来无碍的品味和教养。
哪有那么多无辜的事情啊。我告诉你，在我的思想里面没有无辜两个字，都叫有辜。说谁谁谁太无辜了。我告诉你，没有。前前后后，几年、几十年积累下来的内容到今天出现了一个果报，都是有辜的。
所以大家要记住，你不能无动于衷，一定要有动于衷。对敬畏两个字一定要有动于衷。否则的话，你就对应不了天人合一四个字。天人合一对应不了的时候，你说想学好易学，根本不可能。所以为什么出现了这么多如出过江之鲫的人，研究方方面面的易学，这么多人在空耗着青春，学完了不能成为自己安身立命的能力，不能成为自己安身立命的手段，你花那么多时间在干什么呢？这个结果是有辜的，是可悲的，是令人沮丧的，但是也是值得我们深思的。我们一定要把我们最匮乏的这两个字找回来。让它跟我们自身发生关系。一定要懂得敬畏两个字。在家敬父母，在外敬其他的人、所有的人。每个人都会给你贡献一些智力资源的，所有的人都是你的恩人。我们要懂规矩，知规守矩。
如果一个有道的人，好的人讲的话你不听，还在违背他讲话的内容，还在私下里展现你的私欲的时候，那么有一种负面的内容就随之而起，它是呼应的。当一个人听不进去好人说话的时候，那么他的祸就离他不远了。这是非常简单的道理。那叫背信弃义，背道而驰，连一个最基本的公信都没有了。什么是道？道是好的规律。背道而驰的时候就是从一个好的方向坏的方向发展。这是一个特别简单的内容。
所以我告诉你，和大家讲一句话，你一定要想清楚：一心向古，两眼朝天。此生此世，何去何从？问天问地！一心向古人，因为古人的智慧已经达到最高的状态了，我们没有人能超越他们。谁能再搞出一个成语来？没有。要去问天问地，问大自然，问天干、问地支，天干地支给了我们无上的智慧。一定要对自然充满敬畏。没有敬畏，就没有天人合一，没有我们未来的智慧，没有我们成长的空间，这是最简单的一个道理。很多时候都是一刹那之间的事情，就是你的敬畏之心要在一刹那之间产生。有敬畏就不会有恐慌，有敬畏就会有寂静，你就会有智慧，就会有一种超越的光芒存在。
我今天讲的这些内容，只是中国文化体系当中的一个小侧面，但是如果我们真正理解的时候，足够我们每个人享用一生。是我们为了实现未来人生目标必需的一个基础和资源。当你真正理解了敬畏两个字的时候，你才有真正的迫切感，你才能真正有动力去修心。有人说，我信佛，但我不想吃素。为什么？我还没到那时候。不是没到那时候，是你没有一个深刻的认知。你只是形式上信佛。形式主义是最害人的，大家都知道，但偏偏要让它害。自己总要给自己找个遮羞布，找一个借口。这个时候我告诉你，我就认为这样的人活得不象人。当一个人活的不象人的时候，你说有多悲哀？！
所以我们应该仔细的思考，我们未来的人生怎么规划？我们每讲一段课的时候，都要回过头来反思一下。你不能总去跑步，大家要停一停，找一找自己的灵魂，然后带上灵魂一起走路。不这么做的话，我们就跑偏了，甚至白跑了。你不能象中国的动车一样，跑那么快，把魂儿都跑掉了，最后必然会出问题。
因此，大家要多反思反思，我们的行为做的对不对？我们一定要懂得规范。要逐渐把握虚无，然后对它敬畏，在现实中演绎和创造，开拓和升华我们生活的标准和灵性，这才是有意义的。不是说你算得有多准，没有这个基础，你算不准，这就叫通达，不通是达不到的。中国当下的年轻人，包括我们，对词语的理解的太肤浅了，所以导致我们生活充满了悲哀。
有同学提到尊师重教。尊师不仅仅是你在这里听米老师的课，尊敬米老师。米老师的内容从哪里来？也是从历史中来，从传统上来。我们是尊先贤、圣人的教化。他们是天、地、君、亲、师，他们是真正的师，也是我们共同的师，是尊这个师。重什么教？重的是他们的教育。几千年来能够传下来的东西，没有经过毁损，没有产生歧义，这是一个圆融无碍的东西，这种内容我们不应该去怀疑，不应该去破坏，不应该去违背，这叫尊师重教。那么我们尊师重教，到最后是传道，尊师重教的时候才有道来，否则没有道，都是无道之人。
我告诉你，我走在街上的时候，我很少去看别人。我都在走我的路，在想我的事。我很少看人。我为什么很少看？满眼多是无道的人。
要让我们自己成为一个真正有道的人，有道能够走遍天下，无道寸步难行。古人说：有理走遍天下，无理寸步难行。理从哪里来？理是从道上来的，所以才有词语叫“道理”。没有道哪有理啊。有道了才能讲出理。道里包含了无数的理，每一个理都是从道中来的，以理见道。
一个人的生活状态是一个小格局，相当于你是一个杯子，杯子放到一个桌子上，还有其它的杯子，放到一堆杯子里时，也不见得能忽略，如果你的心量足够大，也不一定要大到一百人一千人那么大，只要大的时候，你的格局还是可以体现的。所以人生一定要有格局，一定要磊落，一定要有心胸。所以你看到满街上男男女女的表情，尤其那些男人，长得人高马大，看着年龄也不小了，那副表情就不是磊落的表情。我觉得生活搞成这样真的很无聊。我不知道你们怎么想问题，我对很多事物的理解可能和大家有差别。心里上我没有排斥他，我在和大家讲，我是怎么认识这些人和行为的。我坐飞机时，看到很多机场书店屏幕上有些人在讲管理之道，讲企业经营之道，满脸的表情、满身的动作都不是有道的那种人，怎么能讲出有道的规律和现象？那都是在空口说虚话。一个没有真正经营过企业的人，怎么能懂得企业？怎么能理解深刻？虽然他们觉得自己生活很精彩。为什么他们觉得精彩？因为比他们傻的人还多，比他们肤浅的人还多。
就象现在有专门讲定位课的人一样，很多企业就觉得定位是他们的法宝，他给定位完之后，重新梳理品牌，定位之后就会做的好。“真功夫”也是他们搞的定位，网上新闻出来了，真功夫如何如何造假。然后说“王老吉”也是他们定位的。“王老吉”是你的定位，但如果没有王老吉博大的胸怀，在汶川地震里一下捐那么多钱，没有舍，哪有得？哪有他的今天？！那不仅仅是你的定位取得的成功，是众缘和合的产物，不是你的私属作品！还有，“真功夫”被定位了，“真功夫”为什么现在出现这么多负面新闻啊？因为中国很多的企业家没有公信力，一切都是利益、虚荣、伪善，特别脏！甚至，每一笔社会募捐捐款的背后，都要有需求。你觉得这样的社会正常吗？这种心态正常吗？我们生活在这样一个空间里，如果我们自己再没有认清楚的话，那我们就只能跟着同流合污了。所以，我们要能做到一点，我们与其同流但不合污，同流可以，我们决不合污。如何做到不合污？我们一定要把这些事情想清楚，它是什么？错在哪里？什么是正确的？真理是什么样的？很多细节，一滴血，就可以化验一个人的身体，这么简单点事情，做一次化验要很少的钱，你不要等到得癌症的时候，再去做检测，做切片等等，生活苦着呢。所以人要活得精细些，在内心了了分明，但对外界一念不起。跟我们没关的利益、没有关系的名声，一个都不求。
我只认天干地支，只认中国传统的智慧，不认人。而我们的生活恰恰是相反的，只认人，却不认真理，这就麻烦了。人们常常认为很“好”的一个人，却想不明白：他怎么能犯罪呢？他怎么能犯错误呢？……悲哀啊！
所以，很多时候，我觉得我们人生真的值得自己冷静的深入的思考思考，人的一生不容易，真的不容易。什么不容易？是我们把自己想清楚不容易。你不要说生活不容易，生活其实都是一样的，很多时候都是同质化的。不容易是因为我们没有想清楚“人穷智短”的原因，就这么简单。你说复杂吗？一点不复杂，大道理特别简单。
变是唯一的，唯一不变的就是变。一定要记住这句话。
今天的课就讲到这。大家多反思反思，多总结总结。做人不容易，为什么不容易？是因为我们思考的问题没有想清楚。想清楚的过程不容易。想清楚了，人也就活的容易了。想清楚了你就真的能体会到老子说的四个字，叫：知足者富。真知足的人才是真正富有的人。他知道什么是他的，什么不是他的，他懂得取舍。
日常休息的同时要懂得自我反思，检索自己的点点滴滴的行为，要尊师重教，尊师重道。要有传承心，要知道传承力从哪里来？要规范自己的行为，多提高自身纠错的能力。
最后强调的是，我们一定要具有真实无伪的敬畏心！
谢谢大家！