烟云涧青铜器瑰宝 金猴奋起千钧棒
洛阳烟云涧青铜工艺博物馆有一尊孙悟空高举金箍棒的金像，造型十分逼真生动。由于各种妖魔鬼怪都惧怕孙大圣，很多人把大圣金像作为镇宅之宝。
于是不由人想到那句“金猴奋起千钧棒”的诗句。白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。
烟云涧青铜器金猴奋起千钧棒.
《七律·和郭沫若同志》
作者: 毛泽东
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
白骨精的故事，见《西游记》第二十七回，“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。孙悟空在被逐后扮作白骨精的母亲，诱使白骨精得意洋洋地在唐僧面前自己揭露自己三变三骗的经过，从而使唐僧幡然醒悟。
蜮是古代相传的一种含沙射人的怪物。《诗经·小雅·何人斯》有“为鬼为蜮，则不可得”，后来称暗中伤人的东西为鬼蜮。
本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。
诗借用神话小说《西游记》的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，“一从”和“便有”两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系。
郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”的“僧”，指唐僧。他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。“愚”字点出了这一点。僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。
诗人相互间的唱和，自古以来频频不绝，但应酬奉承之词甚多。而作为一代伟人的毛主席却不是这样，他在唱和中将自己的不同观点极其鲜明地表达了出来，还帮助了郭沫若更仔细地明辨是非。
毛主席在这首诗中层次分明地亮出了他对三种不同的人的各自态度。
一是对“妖精”即妖魔鬼怪，即全世界一切反动派，应毫不手软，因为这些“鬼域必成灾”，所以要打击，彻底打击，直至全歼。
二是对唐僧，即中间派，应该“犹可训”即是可以教育好的，可以争取的，可以团结的革命力量。
三是对孙悟空，这位齐天大圣，当然应该热烈欢迎了，“今日欢呼孙大圣”，只有这位金猴王奋起千钧棒，才能扫除一切害人虫。
从以上三种态度看，我们不由得又想到了毛主席曾说过的至理名言：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是一个革命的首要问题。”只有解决了这个问题一切才好办了。与此同时，毛主席还一贯提倡建立“统一战线”，即尽可能地，最大范围地团结一切可以团结的力量，来共同对付敌人。
所以我们通过这首七律，也认请了“孙大圣”是朋友，“唐僧”是中间派，“妖精”是敌人。
毛主席在这首诗中层次分明地亮出了他对三种不同的人的各自态度。
一是对“妖精”即妖魔鬼怪，即全世界一切反动派，应毫不手软，因为这些“鬼域必成灾”，所以要打击，彻底打击，直至全歼。
二是对唐僧，即中间派，应该“犹可训”即是可以教育好的，可以争取的，可以团结的革命力量。
三是对孙悟空，这位齐天大圣，当然应该热烈欢迎了，“今日欢呼孙大圣”，只有这位金猴王奋起千钧棒，才能扫除一切害人虫。
从以上三种态度看，我们不由得又想到了毛主席曾说过的至理名言：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是一个革命的首要问题。”只有解决了这个问题一切才好办了。与此同时，毛主席还一贯提倡建立“统一战线”，即尽可能地，最大范围地团结一切可以团结的力量，来共同对付敌人。
所以我们通过这首七律，也认请了“孙大圣”是朋友，“唐僧”是中间派，“妖精”是敌人。
【附】：郭沫若原诗
《看孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首七律：
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃、
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭沫若此诗，转给了毛泽东。毛泽东回信说：和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。