大道龙心•《论语》心解
学而第一
朋者志同道合，远来不亦乐乎？
友者情同手足，久别不亦念乎？
不知不愠为真君子，
不惊不退是好儿男。
为人孝悌而好犯上者，是很少的；
不好犯上而好作乱者，是没有的。
君子务本，本立而道生；
小人逐欲，欲炽而道灭。
不孝不悌失其本，
巧言令色鲜矣仁！
吾日三省吾身：是否离忠信修习之大道？
吾心一悟至圣，放手开经天纬地之格局。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时；
治亿万之世，立德为本，化性而施仁，天下归公。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁；
大人上则忠，战则勇，恒而诚，能自重而生威。
以孝为本，事父母，能竭其力；
以忠为用，事国家，能致其身。
慎终追远，民德归厚；
有错必改，民心归真。
夫子倡温、良、恭、俭、让，此弟子之道也；
我辈云厚、重、韧、勇、强，非大人能行乎？
父在观其志，能否继承父志；
父没观其行，能否超越父行。
礼之用，和为贵；
法之行，正为根。
居无求安所以防安逸丧志，
食无求饱无非是平淡就好。
君子敏于事而慎于言，就有道而正己；
大人励于志而勇于行，因无私而济世。
贫而无谄，富而无骄，已是人中上品；
贫而有乐，富而好礼，更乃人中之龙。
如切如磋，如琢如磨，是打磨不已，精进不已；
如天如地，如火如荼，是自强不息，载物不息。
不患人之不己知，人不己知，无损于己；
应患自己不知人，知己知彼，有益于己。
为政第二
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；
治世以正，堪为砥柱，迎其流而大涛碎之。
《诗》三百，一言以蔽之，思无邪；
《经》无数，一言以蔽之，行正道。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻，法治只能治标；
道之以德，齐之以礼，民有耻且格，德治才能治本。
少年志于学，青年能自立，中年须不惑，老年从心所欲；
本领要学好，事业要打牢，思想要通拓，行为无法可依。
无违父母曰孝，事之以礼，葬之以礼，祭之以礼；
能养父母曰缺，供之以物，伺之以情，慰之以心。
今之孝者，是谓能养，仅有物质赡养无疑是不够的；
至于犬马，皆能有养，缺乏精神慰籍何以与兽相别？
儿女尚小，父母唯其疾之忧；
父母渐老，儿女唯其寿之求。
供养父母，以满足愉悦父母为旨归，方法至上；
伺候父母，以敬重热爱父母为首要，态度第一。
颜回与夫子言终日，不违如愚，其实不愚；
我等与明师论时势，好似不敬，犹是持敬。
视其所以，观其所由，察其所安，可以知人；
固其所志，原其所本，正其所行，可以治世。
温故而知新，可以为师；
吐故而纳新，可以归真。
君子不器，反对物质主义与教条主义；
大人志道，力倡济世精神与英雄精神。
君子先行其言，而后从之；
小人多诺寡信，于今甚之。
团结而不勾结，君子周而不比，有光风霁月之怀；
勾结而不团结，小人比而不周，有拉帮结派之嫌。
读书须能独立思考，因为学而不思则罔；
思考必有书来借鉴，因为思而不学则殆。
君子治学，勿攻乎异端，偏颇有害；
大人治世，宜紧握枢机，纲举目张。
什么是真知？知之为知之，不知为不知。
什么是假知？知一不知二，不知为知之。
言寡尤，行寡悔，禄在其中；
心有诚，志有恒，福在其里。
君子举直错诸枉，能使枉者直，则民心服；
小人举枉错诸直，能使直者枉，则民心乱。
临之以庄则敬，尊敬人民赢得人民尊敬；
内孝外慈则忠，忠于人民赢得人民忠心。
夫子以孝悌治天下，这就是政治；
我等以忠诚卫国家，这就是民心。
人而无信，不能立身处世；
信而无恒，不能化世修身。
见义勇为猛士也，成人生伟业；
见义不为无勇也，是人生憾事。
八佾第三
八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
三观毁于夷，是可毁，孰不可毁？
人而不仁，如礼何？仁为礼之本。
人而不仁，如乐何？仁在乐之先。
礼奢宁俭，礼节之道与其奢华繁杂不如淳朴节俭；
丧易宁戚，治丧之本不在祭品周备而在内心悲戚。
礼失而求诸野，礼制遗失幸好民间尚存；
大道何分夷夏，夷狄有道亦可往而求之。
君子无所争，既争亦不失其礼；
小人无所信，既信亦不保其节。
绘事后素，一张白纸可做最新最美的图画；
未礼先仁，一个孩子可育至真至诚的道德。
礼崩乐坏，虽有祭礼吾不欲观之；
斯文扫地，虽有名士吾岂能悦之？
祭神如神在，祭神之人何敢马虎大意？
祭祖如祖在，祭祖之人岂可不孝不悌？
获罪于天，无所祷也，人民就是天；
获罪于地，无所避也，人民就是地。
周礼借鉴于夏商二代，郁郁乎文哉！吾从周。
德教流布于中华大地，涛涛乎盛哉！吾从华。
子入太庙，每事问，不畏人讥，此即是礼；
舟入学海，每天行，不拘远近，此即是功。
事君尽礼非为谄，
报国以忠岂是愚？
臣须尊重，君使臣以礼；
君须忠心，臣事君以忠。
乐而不淫，情爱要适度而不能过分；
哀而不伤，爱情可哀婉而不宜悲伤。
使民战栗者，民必使其战栗；
予民恩德者，民必报以恩德。
成事不说，遂事不谏，一心一意干事业；
惩前毖后，既往不咎，精诚团结谋未来。
天下无道久矣，天将以夫子为木铎，宣德化世；
民众有志大矣，民将以革命为巨船，破浪前行。
夫子化民以柔，谓《韶》尽美尽善；
我辈化民以刚，谓《武》尽善尽美。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，夫子何以观之？
居下不猛，为人不诚，临难不勇，我辈何可乐之？
里仁第四
修持精神者里仁为美，
择邻而处者近仁为智。
不仁者不可以久处约，
无道者不可以长处乐。
人心皆有好恶，唯仁者能好人能恶人乎？
是非终须分明，真仁者能无恨能无恶乎？
人之所欲者富与贵，不以其道得之，不处也；
人之所恶者贫与贱，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
坏人无德，恶乎成人？
君子无时而违仁，造次必于是，颠沛必于是；
坏人无时而有德，失势必于是，得志必于是。
人之过也，各于其党，集体的影响是重要的；
人之善也，各从其家，家庭的传统是强大的。
真理是难得一闻的：朝闻道，夕死可矣；
实干是更加伟大的：必行道，至死方休！
士志于道，则不可以恶衣恶食为耻；
士行于仁，则不可以小恩小惠为荣。
君子以正义对天下，无固定之厚薄亲疏；
小人以利益对世界，有一贯之自私选择。
君子怀德，希望修德以成仁；
小人怀土，梦想得田而致富。
君子怀刑，希望做道德楷模；
小人怀惠，梦想得小恩小惠。
放于私利而行，能不多怨？
秉于公义而动，岂有不和？
能以礼让为国，国安民乐；
不以礼让为国，国危民乱。
不患无位，官位不高本领高，很好很好；
患所以立，本领不高官位高，可怕可怕！
不患莫己知，没人知道自己，是不必忧虑的；
求为可知也，没有德行本领，是正该忧虑的。
夫子之道一以贯之，忠恕而已；
夫子之教一言蔽之，至仁至孝。
君子喻于义，见义而行真君子；
小人喻于利，非利不动是小人。
见贤思齐，有无上动力；
不贤自省，须终生践履。
父母不听劝谏，儿女要敬而不违，劳而不怨；
父母听从劝谏，儿女要戒骄戒躁，始终如一。
父母在，不远游，游必有方；
父母病，不宴乐，乐必有节。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
父母之心，不可不懂也。一则以情，一则以敬。
古者言之不出，爱好实干，耻躬之不逮也；
今者躬之不逮，爱好虚名，耻言之不出也。
以礼来约束自己可以少犯错误，
以志来激励自己可以多做正事。
君子讷于言而敏于行，
小人敏于言而讷于行。
志不独，必有同；
德不孤，必有邻。
事君数，斯辱矣，辱且不避；
朋友数，斯疏矣，疏又何妨？
公冶长第五
夫子使女儿嫁缧绁之人，因其有德无罪；
夫子使侄女入贵族之家，因其虽富有德。
先有君子之国然后可有君子之辈出，
有君子之辈出然后有国家清正强盛。
子贡多才善辩，子曰器也，君子不器；
冉雍仁而不佞，子曰讷言，君子敏行。
道不行，乘桴浮于海；
德不兴，修己重于山。
治理千乘之国，可使治其赋，不知其仁也；
治理百乘之家，可使为之宰，不知其仁也。
颜回闻一以知十，
子贡闻一以知二。
人生是可雕琢的秀木，不是不可雕琢的朽木；
大脑是可清洗的机器，不是不可清洗的机器。
言行一致是少见的，听其言不可信其行；
行胜于言是难得的，听其言必须观其行。
子曰吾未见刚者，刚正不阿乃国家清明之宝；
子曰有欲焉得刚，无欲则刚见人性雄强之基。
我不强加别人是可以做到的，
别人强加于我是难以控制的。
夫子之文章，可得而闻也；
夫子之大道，不可得而闻。
敏而好学，正可一日千里；
不耻下问，方能日趋高超。
其行己也恭，其事上也敬，恭敬是行己事上之大道；
其养民也惠，其使民也义，惠义是养民使民之法门。
善与人交者，人皆久而敬之；
恶与人交者，人皆敬而远之。
季文子三思后行，谨慎有余，勇猛不足；
猛张飞长坂狮吼，吓退千军，无法可依。
邦有道，则发挥才能，积极进取；
邦无道，则退而自保，大智若愚。
巧言令色，过分谄媚，夫子耻之，我等亦耻之；
心怀怨恨，与人相交，夫子耻之，我等亦耻之。
老者安之，朋友信之，少者怀之；
迷者觉之，怯者勇之，贫者富之。
能见其过而内自讼者，是很少的；
幡然悔悟而改过自新，是可敬的。
十室之邑，必有忠信；
百里之乡，必出大人。
雍也第六
居敬而行简，以临其民；
心正而意周，以决其事。
不迁怒，所以正心诚意，能化自性；
不贰过，所以精进善学，痛改前非。
君子周急不继富，
大人救难不继贵。
颜回三月不违仁，得夫子赞叹；
雷锋一生为人民，受万众敬仰。
果断通达正可处理政事，
多才实干方能解决难题。
伯牛有疾，夫子自牖执其手；
颜回固穷，夫子中心赞其德。
贤哉回也！人不堪其忧，回也不改其乐。
大哉丘也！人不行其道，丘也不改其志。
中道而废者，有力不足，有心不足；
固步自封者，有德不足，有愿不足。
应行君子道，无为小人道；
应为君子儒，无为小人儒。
质胜文则野，粗野不是君子，君子质朴而有文采；
文胜质则史，浮夸不是君子，君子雅致不失质朴。
文质彬彬，然后君子；
忠心耿耿，然后英雄。
人之生也直，
人之死也强。
培养兴趣比增长知识更加重要，知之者不如好之者；
乐在其中比培养兴趣又上一层，好之者不如乐之者。
中人以上，可以语上也，引导启发即行；
中人以下，亦可语上也，通透浅白就成。
敬鬼神而远之，可谓知矣；
先苦难而后获，可谓仁矣。
智者乐水，仁者乐山；
智动以乐，仁静以寿。
君子可逝也，不可陷也；
仁者可欺也，不可罔也。
君子博学于文，约之以礼；
大人笃行于世，克己成仁。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
慈悲之为本也，其大矣乎！君莫能行。
博施于民而能济众，可谓之圣；
精进不已而能化性，可谓之修。
己欲立而立人，立人才可立己，这样站得稳些；
己欲达而达人，达己还须达人，如此行得快活。
述而第七
夫子曰述而不作，信而好古；
我辈倡继往开来，古不胜今。
学而不厌是精进大士，
诲人不倦有菩萨心肠。
德之不修，学之不讲，见义不为，不善不改，夫子之忧也；
国之不强，民之不富，遇敌不勇，多谋不断，我辈之恨乎？
立志于道，唯道是行；据守于德，以德为本；
依托于仁，仁为己任；游习于艺，增长良能。
不愤不启，不悱不发，教育须掌握良机；
不破不立，不塞不流，斗争要因势利导。
举三反一者掌握规律，
举一反三者触类旁通。
天下有道，用之则行；
天下无道，舍之则藏。
临事而惧，好谋而成，是君子之道；
暴虎冯河，死而无悔，是勇士之行。
富而可求也合道义，虽执鞭之士，吾亦为之；
富而不可求违道义，虽千金之诱，从吾所好。
夫子闻韶乐，和谐优雅，三月不知肉味；
我辈听武乐，壮阔豪放，从此不知无为。
求道而得道，夫复何憾？
求仁而得仁，亦复何怨？
富贵之不义，于我如枷锁；
不义之富贵，于我如浮云。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；
其为道也，以善为业，诲人不倦，不顾义之难行。
人非神仙，谁能生而知之？
不学无术，敢不敏而求之？
子不语怪、力、乱、神；
我不言瞋、痴、媚、奴。
三人行必有我师，
菩萨行必如民愿。
以人为镜，不善而改，可以正己；
以德为师，择善而从，可以强心。
子以四教勉君子，
文行忠信古今同。
人洁己以进，
我洁心以诚。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
义远乎哉？我欲义，斯义不空。
夫子有幸，苟有过，人必知之；
我等无福，苟有成，人必辱之。
君子坦荡荡，小人长戚戚；
君子如日月，小人如浮云。
夫子温而厉，威而不猛，恭而安；
大人朴而直，刚而不傲，敬而强。
泰伯第八
恭而无礼，则未免劳累；慎而无礼，则流于胆怯；
勇而无礼，则未免粗鲁；直而无礼，则流于尖刻。
君子笃于亲，则民兴于仁；
君子厚于友，则民归于情。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，所以言君子之慎；
大开大合，一往无前，一日千里，所以言君子之勇。
鸟之将死，其鸣也哀，情也，命也？万物有情命无情。
人之将死，其言也善，觉也，性也？死时方觉性本真。
君子修身，动容貌，正颜色，出辞气；
大人治世，立民志，新民德，壮民魂。
不能亦有所能，以能问于不能；
寡知亦有所知，多知请教寡知。
有若无，有学问就像没学问一样；
实若虚，知识多就像满肚子空虚。
可以托六尺之孤，此君子之忠也；
可以寄百里之命，此君子之能也；
临大节而不可夺，此君子之节也。
士不可以不弘毅，任重而道远；
民不可以无大志，兴家而利国。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
义以为大道，不亦诚乎？鞠躬尽瘁，不亦忠乎？
兴于诗，立于礼，成于乐；
起于孝，行于忠，归于诚。
为什么说民可使由之还算正确？
因为利国利民的命令可以听从。
为什么说不可使知之完全错误？
因为独裁愚民的举措必须反对。
周公之才虽美，若骄傲吝啬，其余不足为观；
孔丘之德虽大，若固执狭隘，其余不足为虑。
笃信好学，守死善道，君子之志不可夺也；
穷且益坚，老当益壮，壮士之心不可止也。
天下无道可归隐，
天下有道应出仕。
国家有道，不可甘于贫贱；
国家无道，不可跻身富贵。
不在其位，不谋其政，法也，理也；
思出其位，位卑言高，情也，义也。
求学如求爱，求之不及，犹恐失之；
爱书如爱子，爱之不够，日夜读之。
子罕第九
毋意，毋必，毋固，毋我；
客观，辩证，灵活，民主。
文王既没，周代的礼乐文化不在孔丘身上吗？
孔丘既没，儒家的道义思想不在我们身上吗？
夫子天纵之，何其多能也？
孔丘少也贱，故多能鄙事。
夫子有知乎？子曰无知也。学而不厌，谦字当头。
夫子有怠乎？子曰无怠也。诲人不倦，精进不休。
凤鸟不至，河不出图，夫子应老当益壮；
雄鸡高唱，日耀东方，我等必威震西洋。
夫子之形象，仰之弥高；
夫子之学问，钻之弥坚。
夫子循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能；
我辈慨然自励，动之以情，激之以勇，无止无休。
美玉藏椟，求善贾而沽；
君子在野，待明主而出。
山有仙则名，水有龙则灵，君子有志，何患不成？
屋有花则馨，贫有德则尊，君子居之，何陋之有？
时光飞逝如大江东去，不舍昼夜；
人心变幻似沧海桑田，换了时空。
君子好德如好色，
大人爱国如爱家。
后生可畏，青年有光明前途；
今能胜古，中国创神圣未来！
三军虽强可夺帅，
匹夫虽弱志难夺。
岁寒，然后知松柏之后凋也！
国危，然后知忠臣之可贵也！
智者不惑，一照万破，仁者不忧，忧极返乐；
勇者无惧，横决邪恶，行者无疆，笑对坎坷。
可与共学，未必可共行正道；
可与共行，未必可共同坚守；
可与共守，未必可随机应变。