伊川未来发展的几点建言献策
附录：伊川县国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要
加强文化事业建设
充分利用我县丰富的历史文化资源，推进文化体制创新，建立完善的文化产业体系和覆盖城乡的公共文化服务体系，推动我县文化事业大发展，打造文化名县、理学名区。树立“文化经济”理念，整合伊川历史文化资源，将历史和文化资源优势转化为产业优势，实现文化旅游融合发展。积极举办中国杜康酒文化节、鸣皋南岳庙会，白元金山庙会等节会，提升伊川节会品牌；策划筹备中国伊川酒祖杜康祭拜大典，壮大二程理学研究会、邵雍思想研讨会的影响，弘扬伊川历史文化；加大程园、范仲淹墓、邵雍墓、姚崇墓、孔子家庙、和乐学校、伊川书院等历史古迹建设，选址修建杜康文化广场和杜康历史文化博物馆，打造伊川历史名胜品牌；
包装整合葛寨青铜器文化、城关裴李岗文化、白元仰韶文化、平等龙山文化等文化标识，推出文化产业品牌。结合中原大旅游和我县区位优势，加大政府投入，着力打造“四大文化旅游经济带”（以杜康和二程文化为主体的县城文化旅游带，以孔子家庙、和乐学校、伊川书院、南岳庙为主体的九皋山文化旅游带、以伊尹祠、邵雍祠、安乐佳城、天然石龙、炎帝神农氏遗址为主体的平等文化旅游带和以范园，姚崇墓为主体的万安山文化旅游带）。
大力开展文化旅游主体年活动，汇聚众多文化资源，全力塑造我县文化形象，扩大和提高我县对外的知名度、美誉度。加大对公共文化服务事业的投入，建立以政府为主导、以农村和城市社区为重点，基本覆盖城乡的公共文化服务体系。加强文化基础设施建设，建设全面达标的图书馆、群艺馆、文化馆，逐步建立健全村级文化大院和城区社区文化活动室。强化文化惠民服务能力和基层宣传文化队伍建设建设，积极开展文化下乡活动，广泛举办县级文化赛事，提高全民参与性，提升文化事业发展水平。进一步扩大村级广播电视铺盖面，实现城区和乡镇数字电视全面接入。加强县志、文史资料等文化志书的整理编纂，促进文化资源复原整合。科学规划文物古迹保护工程，强化文物保护工作监督和绩效考评，促进文物保护工作依法行政，科学管理，协调发展。
伊川未来发展的几点建言献策
九皋山中段有向北凸出的牛、马、虎山和“天室之潭”，主峰仙角峰向北正照洛阳周王室的南大门，是被周武王和姜太公称为天室的好地方。《史记周本纪》中记载有“武王至于周，南望三涂（凸），不远天室，营周居于洛邑而后去。”此地处伊川县南部的葛寨乡境内。山不在高，有仙则名，九皋山峰以其独有的内涵引得游人不断。
远眺九皋山天室
天室之晨
九皋山上皇古地 天室之潭.
紫藤缠树
紫藤缠树
紫藤缠树
穿越时空隧道，隐约可见当年周武王和姜太公为卜定洛阳王都而来此查看风水的踪迹。大诗人李白还到此追溯到《诗经》的源头，“鹤鸣于九皋，声闻于天”，“九皋”即指此处看到伊河宽广水域中连绵不断的湖沼和沙洲。
历史深厚的文化底蕴加上漫山的苍松翠柏，奇花异草，淙淙泉水，空旷鸟音，不由让人们对九皋天室情有独钟，也会想起李白游九皋山写下的惊世名句句：“忆昨鸣皋夜里还，手弄素月清潭间”。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“虎啸谷而生风，龍藏溪而吐云。鸡聚族而争食，凤孤飞而无邻”。
九皋山是一座人文的山，在这里可以看到中华民族源远流长的历史文化缩影；这是一座绿色和生命的山，偶尔裸露的嶙峋山岩都蒙着一层浅浅的绿色，春风吹又生的小草都足以诠释她生命力的旺盛。
然而，这还仅仅是九皋山葛寨乡境内的一段山。九皋山东西横列有五十里，大大小小几十座山头，山山有故事。而中段山脉展开看，是展翅欲腾飞的大鹏鸟，那样的令人惊叹的壮观，那样的别具一格的神秘，令人遐思、令人顿悟。
洛阳都城中轴线向南延伸到九皋牛马虎三涂山 美丽风光令人神往：
远眺东西横列的九皋山脉，极似巨型大鹏展翅：
站在山巅，向远方放眼望去，万安山青青，伊川天空深碧如洗，伊川盆地四周层峦叠翠，凝烟流雾；伊水似金色的彩带，弯弯曲曲，百折不挠，穿越龍门，并入洛河，再入黄河，向东奔流到大海，再不复回。
向北眺望烟云涧伊川万安山
九皋三涂山，实际是三座向北凸出的大山头，西边像巨大的伏牛，是八百里伏牛山之首。中间是马山，东边是虎山。由此向南尽是崇山峻岭，向北是美丽富饶、被誉为天下之中、华夏文明之源的伊洛盆地。三涂山前是古老的“秦楚”、“秦郑”、“周楚”古道，历来是东来西往，南下北上必经的军旅商道。
“秦楚”、“秦郑”古道线路起源较早，例如古道枢纽地带的伊川白元遗址、土门遗址，属仰韶文化，距今5000-6000年。平等的马回营遗址，属龙山文化。距今4000-5000年。新城故城南遗址属裴李岗文化遗址，距今达8000年以上。从古道向西，可达三门峡庙底沟仰韶文化遗址。再向西可通西安半坡、老官台新石器文化遗址。向北可直达渑池仰韶遗址。向东直通新郑裴李岗遗址。向东南可与汝州红山庙、舞阳贾湖遗址相通。
上述古文化遗址，均是中国古代文明的重要发祥地，文化类型一脉相承，时间上跨越在八千年以上。所以，秦楚、秦郑古道又是中华文明发祥之路。 由于三涂山扼守在秦郑、秦楚交通咽喉要冲，历来每有战事，均列入兵家必争之地。所以《周书》记载“四岳、三涂，九州之险也”。
对于牛马虎三涂（凸）山地区交通线战略地位的重要性，是秦武王说的：“寡人欲容车通三川，以窥周室。而寡人死不朽矣”。
容车通三川，就是打通秦郑、秦楚交通咽喉要冲上的洛河川、伊河川和汝河川，使军旅车辆畅通三川之地。
《战国策、秦策》中有一段记载。公元前316年，魏人张仪在秦为相，向秦惠王献计，认为秦欲获取天下，必先拔取秦楚、秦郑交通线上的重镇宜阳（今宜阳韩城）和新城（今伊川平等古城），控制东进战略交通线。张仪说：“亲魏善楚，下兵三川，塞什谷之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑。秦攻新城、宜阳，以临二周之郊。诛周王之罪，侵楚魏之地，周自知不能救，九鼎宝器必出。据九鼎、案图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。臣闻争名于朝，争利于市，今三川、周室，天下之朝市也” （《战国策、秦策》：“司马错与张仪争论于秦惠王前”和《史记、张仪列传》。）
从先秦到近代，牛马虎三涂（凸）山商旅交通线上的军事争夺战达几百次之多。最著名的是春秋时期的楚庄王的战车从三涂山前经过伐陆浑之戎“问鼎中原”。之后晋国借到三涂山祭祀天神之机，兵贵神速灭了陆浑之戎。
最惨烈的是战国时期秦国与韩、魏联军在洛阳南部三涂山前的决战，韩魏战败，被杀二十四万人。主帅公孙喜被俘，史称“伊阙之战”。(见《史记·秦本纪》)。
秦昭襄王并没有实施“居九鼎，案图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听的“王业”。而是充分利用秦楚交通线的便利条件，将东南丰富的物产西运咸阳，充实国力。同时，积极扶持商贸活动。
新城（今伊川平等古城）为秦楚交通线上的要塞和商品集散地。秦国当时还没有开通黄河槽运，因而南方的丝麻漆帛和稻米全靠秦楚交通转运。据《史记、货殖列传》所记，当时周的大商人白圭，在新城君（秦昭襄王舅芈戎）保护下，大做丝、漆、茧、帛与粮食的以货易货贸易。 “白圭，周人也，乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁熟取谷，予之丝漆。茧出取今絮与之食，积著率岁倍。曰‘吾治生产，犹伊尹吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法也。是故其智不足于权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣’。盖天下言治生祖圭。”
“秦楚”、“秦郑”、“周楚”古道在历史上相对的和平时期，成为东南与西北交流最快捷便利的陆路交通线。原因是古道避开了都城洛阳，不需要“进京证”；不走洛阳东部巩县段的纵横沟壑，也不走洛阳西部峡石段的险窄难行山间险道，是洛阳南部沿自然河谷而行进，穿越熊耳山脉，崤山山脉唯一较平坦的通道。自然河流可保证人、马、骆驼的饮用，沿线村镇林立，街道均呈东西向延伸。例如汝州、临汝镇、内埠、白元、平等、白杨、赵堡等村镇，东西街道长达3——5里，两旁人家大部为店铺。
从东线黄淮商丘、新郑和东南江淮汝州两个方向而来的客商均在新城（大莘店今伊川平等、白元一带）汇聚，北去洛阳的可乘船或沿伊河过伊阙龙门口达洛阳。西去秦晋甘青的客商们，在此临时休整、补充给养、更换牲口、交易货物，沿银河河谷走秦楚古道或晋楚古道去秦晋甘青。
在陇海铁路没有开通前，这条古道上白天为牲口队，晚上为骆驼队，东来西往不绝于途，夜以继日铃声响彻沿线，断断续续延续了几千年。往西运的大都是丝绸、土布、茶叶、瓷器、青铜器、美酒、鞭炮、海味、大米、香表、漆麻等。向东运的大多是食盐、药材、皮毛、胡麻、胡蒜、香瓜、哈密瓜等。如今，九皋山牛马虎三涂（凸）山前的上皇美酒、烟云涧青铜器和杜康酒，仍然是闻名海内外中国名特优产品。
秦武王说的“以窥周室”，是当时周天子所在的洛阳王城，那里也是周公所称的“涧水东、瀍水西，唯洛食”的最佳风水宝地。
神奇的是，九皋山牛马虎三涂（凸）山，正好是直线朝着洛阳周王城南大门一带涧水、瀍水汇入洛水的区域，印证着周武王与姜太公说的，“吾将因有夏之居，南望三涂，不远天室”。
九皋三涂（凸）山前正描绘着新时代的发展蓝图。西气东输二线管道已经沿秦楚古道开通，三涂山核心的天室景区已开始建设，三涂山前的鸣皋、大莘店（平等）、白元、烟云涧、杜康村、酒后等六大古镇、240省道、三洋铁路、净土寺玄奘文化主题公园等也在紧密锣鼓规划中。还有更多著名的历史名人及其文化遗址等文化旅游资源有待开发中。
远观九皋山三涂（凸）山之牛山：
三涂山马山：
天室奇景
