人的阴阳
忙碌的世界并不一定就是活泼的世界，挤得满满的时间表并不代表有意义的人生。
世界是活泼的，只是因为我们匆忙、烦恼、满腹心事，所以心灵感受不到。我们对待这个世界，通常的做法是利用它、战胜它、消费它，不断地解释它、分割它，就这样，欲望也和其他人一起被钉在同样的墙上，渐渐的，活泼的世界便离我们远去，原本美丽的人生变成了布满硝烟与尘灰的命运，屈指可数的生命之旅成为了一场穷途末路之旅。
那么，古人是如何改善这种状况的呢？回答是：依靠智慧。但凡人穷，皆因智短。这个“智”，便是心中的灵光。
原本每个人的生命都是一盏灯，都灵光绰绰。只不过大多数人被遮蔽了而已。将心中的那层遮蔽揭去的过程，就是智慧的回归。有了灵光，便能恢复身心的活力，便能看到这个生机勃勃的世界。
在这一点上，古人给我们提供了很多范例——一次，宋代著名的诗人、书法家黄庭坚去拜见祖心禅师。祖心问了他一个问题：“孔子曾说：‘弟子们，我对你们没有任何隐藏。’这话怎样理解？”黄庭坚正准备回答，祖心制止他：“不是，不是。”黄庭坚很不解。两人接着到山间散步，当时正好木樨花开，清香四溢，祖心说：“你闻到木樨花香吗？”黄庭坚说：“我闻到了。”祖心说：“我对你没有任何隐藏吧。”黄庭坚当下大悟。
这一悟之后，随即眼前便呈现出一个澄明、光亮、清香四溢、充满意味和情趣的活泼世界。
这种活泼的现象，在中国易学文化的阴阳思维观中，随处可见。
在古代，众所周知，阴阳两个字就是《周易》的秘密。《周易》中的每一卦都是在讲阴阳的种种变化现象，并从这种种的变化中给予人们启迪和积极的生活指引。例如，乾卦与坤卦分别代表阳和阴两大势力，这是易学最基础的常识。古人从乾卦中，提升出“天行健，君子以自强不息“的精神，从坤卦中，提升出“地势坤，君子以厚德载物”的精神。于是，中国人便将“自强不息”与“厚德载物”作为了世世代代谨守的两句格言，一方面强调要有刚健进取的精神，另一方面又强调要宽厚包容，像天地那样，勇于担当和自立。而这，也成了中国文化的最基本特点。并且，这种文化特点也是非常活泼的，绝不空洞。
中国最著名的古典小说《红楼梦》第三十一回中有这样一个情节。有一天，贵族小姐史湘云和她的丫环翆缕一道出去散步。史湘云性格开朗，同时也学识丰富；翆缕是一个天真可爱的小姑娘。那是一个夏天，她们走到水池边，看见荷叶随清风荡漾，闻到阵阵清香，忍不住就在那儿停下来。翆缕说：“怎么荷花还没有来？”湘云说：“时候还没到呢，天地间万物都由阴阳二气化生，气到了，荷花就开了。”翆缕不解地问：“什么阴啊阳啊，没影没形的，我怎么一点也不懂？”湘云对她说：“阴阳哪里有什么影啊形啊，它不过是气，天地中的一切都是阴阳二气产生的，比如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。”翆缕好奇起来，问道：“难道花啊，草啊，虫子啊什么的，也有阴阳吗？”湘云接着说：“当然有了，什么都由阴阳，比如那树叶的正面叫阳，背面就叫阴……”翆缕越发有兴趣，说道：“这下我懂了，男的就是阳，女的就是阴；动物也是一样，公的就是阳，母的就是阴……”
这哪里是一场鲜活的对话啊？简直就是阴阳文化的盛宴。这种文化思维对中国文化的发展起到了至关重要的作用——中国文化最强调的儒家“中庸”思想的来源，便是从中国的阴阳观而来的。
人文社会中，一切文化都离不开人，都和人息息相关、唇齿与共。这种来至阴阳观的中庸思想也不例外。在阴阳思维的分类中，男人为阳，女人为阴。男人要有阳刚之气，女人要有阴柔之势，但是又不能太过，过则为灾。这个守住各自边界的状态便是中庸的状态。它不会令人偏离格局，更不会“过犹不及”。
但在现实生活中，却往往存在很多这类天然的过犹不及的格局。
例如，人们生活中再熟悉不过的相貌——每天不管认识不认识，人来人往的，都是你看着我，我看着你，看也看不清。
对人的面貌，古人总结出来有特殊的类群——既有“男人女相”者，亦有“女人男相”者。男人要有男人的性格、声音和行为，如果非常女性化，则会有其相应的呼应规律。反之，女性亦然。即“男人女相，弱而不立”（不能担当大事，不可以托付要事）；“女人男相，不留其夫”（喻指难有好的情感归宿。留不住丈夫的心，或者即使同床也是异梦，人在曹营心在汉。）（注：艺术表演活动状态不计，以生活常态计。）
古人讲的这些话，稍加了解，便会令人为事实所惊诧，继而会自觉地令我们调整不当之行为。
可见，深刻认知中国文化，就是提高我们教养和纠错能力的过程——多要求自己，少期待别人，在边界和规则中自律的活着。这是拥有幸福、活泼生活的方式之一。
道在阴阳中
中国文化源远流长，这一点，在湖南有着鲜活的呈现。
中国文化的发展是从巫文化——易学文化——儒家文化（主流文化）的演进过程。
这些文化发展脉络的影迹，稍加留心，就可以觅得。
比如巫文化。在天下闻名的岳麓书院门口，挂着一副对联：惟楚有才，于斯为盛。意思是说：举天之下，惟有楚人是最有才华的，而这个最有才华的特征，在这座书院里，达到了中兴之盛。在这副对联里，强调的基础是“楚”——楚人有才。古代的长沙为楚地，楚文化的代表是楚辞，楚辞的代表作就是屈原的《离骚》。而《离骚》又是学界公认的“巫”文化的代表！可见，曾经在这个城市，有着无可辩驳的巫文化的发展轨迹。后来，随着时间的推移，在范仲淹创建了书院制度之后，中国一度出现了大量的书院，其中以岳麓书院为代表，即便是宋代著名的大儒朱熹，也曾经造访过这里。
在中国文化的发展历程中，产生了自有文化中独特的世界观——以阴阳观点来看待世界的辩证思维观。比如，古代的哲学家庄子就强调：“《易》以道阴阳”。（《庄子﹒天下》）作为群经之首的《易经》讲的就是“阴阳”的规律。
在中医的典籍《黄帝内经》中，那个世外高人岐伯也说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”中国古代掌握天地人规律的人，无不是效法阴阳的规律而来的。
阴阳不仅仅是对这个世界的演绎与归纳，她更与中国文化的方方面面都有着密切联系。古往今来，人们用阴阳来解释种种事情，判断各种行为，继而指导着生活。
这种观念直接影响到了我们居住的地区。比如：湖南省的城市地名中是与阴阳有关的最多的省份——衡阳、岳阳、益阳、浏阳、邵阳、湘阴等等，都是我们耳熟能详的。但是，这些地名是如何而来的呢？却不见得众人皆知。
中国古人将这个世界分为两大对立势力——阴和阳。比如，太阳、高山、雄性、积极、快乐等内容，都用“阳”来表示；相反的，月亮、河流、雌性、消极、忧愁等与阳对立的态势，都用“阴”来表示。
这种文化思维观一直影响了中国文化几千年，哪怕是老百姓形容一个人的举止言行，都有可能使用这类词语——比如对某人言语表达不伦不类情形的描述，就会形容为“阴阳怪气的”等等。而这种观念，不仅仅在人事上有体现，即便是大自然中的山与水，也是分阴阳的——山为阳，水为阴；山南为阳，水北为阳。但凡于阴阳有关的地名，无不是这种文化观念的产物。比如，衡阳就是因为城市坐落在衡山的南面而得名；浏阳就是因为城市坐落在浏阳河的北面而得名。其它类似的地名，来源皆仿此。
除了以上的认知角度之外，中国古人还通过仰观天文、俯察地理而实现了中通人事的本领。其中根据“月盈必亏，亏尽复盈”也发现了“物极必反”之理，继而得出了“阳极反阴，阴极反阳”结论。并且，这种认知在人文中影响巨大——根据“山为阳，水为阴；山南为阳，水北为阳”而知：“山北为阴，水南为阴”，只有如此才能保持事物的对称与平衡。
湖南的沿湘江水路“通江达海”自古为湖湘要地的“湘阴”之名，即是因此而来——城市中心坐落在湘江的南面之故。
有以上几例可见，阴阳作为一种文化常识，对中国几千年来的发展，影响巨甚。人们从这种传统文化中，可以做出很多常识性的判断。
不仅在山水地理方面，就是在人事方面，这种文化观点，也为我们提供了很多指引。
阴阳的规律格局中——纯阳反阴，纯阴反阳，是“物极必反”之理的呈现。但凡遇到这种情形，事物一定会走向背离的反面。例如，“阳”是阳光、积极向上的寓意，但“重阳”就入了物极必反的格局，一如宋代大诗人辛弃疾所说“物无美恶，过则为灾”，“重阳”之发展也势必要符合其规律特征。
这样的例子在社会中，并不少见——成立于2009年的上海重阳投资管理有限公司，就出现了如此顺流而下之事——原交银施罗德基金投资总监、上海重阳投资合伙人兼首席投资官李旭利，于8月22日被上海警方带走调查并被刑事拘留。一位昔日明星曾经是投资界的宠儿，也是基金业的明星，从被边控到被捕，仅仅十个月。成为了一个直接把暗昧狂欢变成了苦难的金融界典范。更把自己从此处，送到了别处。
古语说“有格局者有天下”，但这个格局，绝不是一个负面的格局，但凡入了格局的人或事，也绝不会“法外开恩”。