2016年洛阳微电影创作暨玄装文化座谈会9月24日在洛阳净土寺举行
“以研究和探讨洛阳微电影的出路与发展方向，总结和探讨洛阳微电影的创作和拍摄经验，结合洛阳净土寺的历史传统文化渊源，为洛阳的微电影发展出点子献良策”为主题，由大哈哈、大海5000年和挥笔畅想、乔仁卯策划的2016年洛阳微电影创作暨玄装文化座谈会于2016年9月24日在洛阳净土寺如期举行。
参加会议的有洛阳市长期奋战在洛阳微电影的创作和拍摄以及关注洛阳微电影发展的微电影编剧挥笔畅想、李红旗、大海5000年；微电影的导演异思、华人和青年导演洛阳市微电影协会会长刘志强先生；热爱微电影的网友沉静如水、春暖花开、舞了乐了、红牡丹等，知名摄影师春雨828给座谈会拍摄了精彩的照片，洛阳净土寺的主持如深师傅向大会致辞，洛阳净土寺给这次大会的召开提供了大力的支持，保证了座谈会的顺利召开。洛阳净土寺的资深研究者翟智高先生出席会议，并向会议做了洛阳净土寺的历史演变讲课。
这次座谈会回顾总结了洛阳微电影的创作状况，集中讨论了洛阳微电影发展滞后的原因，讨论研究了洛阳微电影今后的发展方向，并提出了洛阳微电影发展的希望。
洛阳净土寺，位于洛阳龙门南20公里伊河东岸、伊川县白元乡鸾浴沟村。传说东汉永平年间，两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰在白马寺翻译佛经之余，到洛阳南郊皇家园林广成泽游玩，路过鸾浴沟，见此处有洁净的白色岩石，一条清清溪流自东向西流向伊河，有很多鸾鸟在溪水中嬉戏沐浴，眼见奇景，感叹这里真是难得的一片净土，故此地得名净土鸾浴沟。天赐元年（北魏道武帝）公元404年在鸾浴沟创建寺院，故名净土寺，距今已有1610多年的历史。
净土寺的价值，在于唐太宗李世民亲撰《大唐三藏圣教序》，赞扬玄奘自幼在净土寺出家，后孤身一人到西天取经的精神。玄奘原名陈祎，祖籍洛州缑氏陈堡谷（今偃师缑氏陈河村），父亲曾任随江陵县令，在小陈祎九岁那年，父亲病逝，陈祎随二哥陈素，来到了净土寺，在佛学净土环境熏陶下，以兄长（法号长捷）为师，潜心学习佛学。陈祎长相端庄，聪明好学，知识渊博，很快赢得主持喜爱，13岁那年陈祎正式剃度，出家净土寺，取法号“玄奘”，意为“使佛学广大”。唐太宗李世民继位后，上表请求西行取经。
2016年9月4日，为纪念玄奘剃度出家1400周年，中国邮政特种邮票《玄奘》，在洛阳净土寺原点首发，玄奘足迹得到了进一步的认知和肯定。
微电影是近年来出现的一种新的电影艺术形式，如今快节奏的生活方式，不可能使大家都能坐到影院里看大片，短平快的微电影弥补了人们的欣赏需求。近年来洛阳网一批爱好微电影艺术的人们，得到了一些尝试，取得了一些经验，但还有很多问题学要研究探讨。
座谈会在文友大哈哈主持下开始，净土寺主持释如堔法师致了欢迎词，与会者进行了充分的讨论和发言，各自发表了自己的意见和看法，微电影创作，除了要有好的剧本外，还必须要有充足的经费保证，呼吁一些爱心企业和爱心人士，投资微电影事业。剧本创作，要选好题，除了拍摄历史题材外，要注重宣传洛阳传统文化，打造洛阳主题名片，玄奘文化就根深叶繁，玄奘取经世人皆知，但取经前、出家前、出家后潜心学佛、四处游学，还需要挖掘研究，为宣扬玄奘文化、宣扬洛阳文化而努力。
座谈会根据国家”一带一路“发展战略的需要，结合洛阳净土寺的历史演变事实。一致认为洛阳面临发展的新机遇，应该珍惜。洛阳净土寺的玄装文化正逢国家”一带一路“发展战略的路子，抓住了洛阳会产生一次大的飞跃发展，错过了洛阳将倒退前进。重视和研究以及如何开发洛阳净土寺的问题应该提到政府的办事议程上去。搞好洛阳净土寺文化的宣传，利用好洛阳净土寺这块牌子。洛阳人就会提早结束端着金碗要饭吃的日子，洛阳的旅游文化必将大大前进。洛阳微电影也只有在这样的文化大发展背景下，才能有所作为、有所创新。
座谈会希望洛阳的文化环境应该在全国文化大发展的环境里，有所启发，有所创新，有点新动作，有点新变化，使千年帝都成为名副其实的新文化洛阳。
综合 洛阳网 文化洛阳-河洛文苑 民声网 厚重伊川 大海 华人 飛龍
2016年洛阳微电影创作暨玄装文化座谈会9月24日在洛阳净土寺举行
座谈会在文友大哈哈主持下开始，净土寺主持释如堔法师致了欢迎词，与会者进行了充分的讨论和发言，各自发表了自己的意见和看法，微电影创作，除了要有好的剧本外，还必须要有充足的经费保证，呼吁一些爱心企业和爱心人士，投资微电影事业。剧本创作，要选好题，除了拍摄历史题材外，要注重宣传洛阳传统文化，打造洛阳主题名片，玄奘文化就根深叶繁，玄奘取经世人皆知，但取经前、出家前、出家后潜心学佛、四处游学，还需要挖掘研究，为宣扬玄奘文化、宣扬洛阳文化而努力。
作者
洛阳微电影创作暨玄奘文化座谈会期间，有一件事情令与会人员称奇：在净土寺厨房里《紧那罗王佛龛》下桌子的橱柜内，安居着一窝勤劳的小精灵蜜蜂，蜂窝建造的极为奇特而精美，令人称奇。蜜蜂们进进出出，并不顾及大家纷纷拍摄的袭扰，净土寺人与蜜蜂和谐相处，令人无比感慨。
视频：洛阳净土寺 紧那罗王佛龛下的精灵
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座谈会希望洛阳的文化环境应该在全国文化大发展的环境里，有所启发，有所创新，有点新动作，有点新变化，使千年帝都成为名副其实的新文化洛阳。
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洛阳伊川净土寺发现元代至元二十二年（1258年）《雲山舍利之塔》铭刻：
菩大元國至元二十二年十一月初一日 雲山舍利之塔 主持門资惠整等 匠人李二建  
图片:雲山舍利之塔菩大元國至元二十二年十一月初一日主持門资惠整等匠人李二建 《金光明经》卷四〈舍身品〉说：舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。因为象征“遗教不灭”，佛陀舍利成为佛门传世的圣物。 从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等，另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，而后者，即所谓“舍利子”居多。 唐代一百卷的《法苑珠林》，具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔，塔名、建塔时代与立塔的地点，地宫里有佛祖的舍利。这19座宝塔虽然先后再建于晋、隋之际，但已经明显和历史记载不符合。 佛顶骨，梵文usnisa，音译“乌率腻沙”。佛涅槃后特指顶骨舍利，“顶骨坚实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷531），是“八十随形好”之七十八好。 记录佛顶骨最早、最完整的资料见于东晋法显《佛国记》和唐玄奘《大唐西域记》。古天竺最著名的佛顶骨在那竭国，《大唐西域记》译作“那揭罗曷”。位于今阿富汗之贾拉拉巴德。《旧唐书》卷一九八：那竭国有醯罗城，中有重阁，藏佛顶骨及锡杖；《洛阳伽蓝记》卷五：那竭国有佛顶骨，下有孔，受人手指，闪然似仰蜂窠。 中国有多少已知的佛舍利？ 从现有资料来看，没有权威的记录或考察详细记载佛祖舍利的历史分布。在西安法门寺博物馆的一个展厅里有一个“中国古代十九座释迦牟尼佛真身舍利宝塔分布图”。这个图，据说是根据唐代《法苑珠林》得来的信息。 现在可考证有佛舍利的塔， 第一，是陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利（1987年发现。 第二，是北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利（1900年发现）。 第三，是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利（1981年发现）。 第四，是镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利（1960年发现）。 第五，是杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利（2001年发现）。 第六，是辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利（1988年发现）。 第七，是山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利（1994年发现）。 上述有佛祖舍利遗存的寺院，以陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利最为珍贵，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。 唐玄奘著《大唐西域记》记载有佛舍利，作为唐玄奘剃度出家的伊川白元鸾浴沟净土寺，新发现元代至元二十二年《雲山舍利之塔》铭刻，表明洛阳净土寺曾经有过“舍利塔”。唐僧西天取经回来，将带回的佛舍利分一部分供奉在自己“幼怀贞敏、翹心净土”剃度出家的净土寺，应该是顺理成章的事情。因此洛阳伊川净土寺可能会成为第8个有释迦牟尼佛舍利地方。 
图片:净土寺 有人依据清代徐松的《唐两京城坊考》：“大云寺，本后魏净土寺，隋大业四年，自故城徙建阳门内，贞观三年复徙此坊（注 指洛阳东城毓财坊）”。据此认为伊川白元鸾浴沟净土寺不是洛阳净土寺。还依据清代《直隶汝州全志.伊阳古迹》记载：“净土寺在城北五十三里鸾峪沟，唐贞观戊子建”。说鸾浴沟的净土寺始建年代晚于玄奘出家的时间，不是唐玄奘剃度出家的地方。 清代的记载是不是正确的史料呢？ 出土的元代石刻和明代石碑，证实清代《唐两京城坊考》与《直隶汝州全志.伊阳古迹》关于净土寺的记载是错误的。鸾浴沟净土寺出土有明嘉靖十一年《净土襌寺記》石碑，刻有“兹寺剏自〇〇天賜延和間 歷乎宋沿乎金元。”历史上，天賜是北魏道武帝的年号，元年（404年），距今已有1610年的历史。唐代著名的玄奘法師于隋大業八年（612年）剃度于洛阳淨土寺，距今已1400年。 
图片:净土襌寺記 
图片:寺剏自 天赐延和 
图片:嘉靖十一年净土襌寺記 石碑“天賜延和間”特写 寺剏自〇〇天赐延和間歷乎宋沿乎金元. 中国佛教协会副会长、全国人大代表、河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信专门听取关于净土寺的情况汇报，亲自到净土寺考察并题词： 
图片:少林寺方丈释永信听取关于净土寺的汇报 
图片:释永信在净土寺 
图片:释永信到净土寺大殿 
图片:释永信到净土寺大殿考察出土石刻. 
释永信在净土寺大殿后察看原来净土寺寺院遗址 
释永信题词: 洛阳净土寺 释永信 壬辰仲冬少林 
图片:净土寺 
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9月24日，房山石经《心经》刊刻研究成果发布会在北京云居寺举行。
北京房山发现由玄奘法师翻译的最早版本《心经》
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图为保存石经《心经》的房山云居寺石经山第八洞。