轮   回

喻建国

公元前一千至公元前五、六百年间在印度的奥义书时代，也即梵书时代，印度出现了轮回说的萌芽。公元前七百年至公元前五百年间，也即奥义书时代，轮回说成为了印度各派宗教的共同思想。当时印度婆罗门教轮回说对轮回的宣示：人体轮回于天、祖、兽三道中，就像人从一间房子走进另一间房子。轮回(Samsāra)，是流转之意。释迦牟尼对轮回做出了新的阐释：一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就将永远在 六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息。

生命展示为生物体所具有的存在和活动的能力，英文名：life。泛指一切具有稳定的物质和能量代谢现象，能回应刺激能进行繁殖的半开放物质系统。生命个体通常都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中，经过自然选择发生进化以适应环境。就单个的人，生，存；亡，消。消，永无矣，何以轮之。

生命的本质是一个过程。从宏观角度来说：一切都是生命，也就是过程，过程基本都有三个阶段：发生、存续、消亡，其基本特点是：物质不灭，但物质的结构发生改变，人们所关心的生命从逻辑上来看就是物质的结构。生命的三个阶段实际上是物质从无序转变为有序，最终又归于无序的过程。

生命就是生长变化的物质系统。过程持续将不断持续下去，有机生命是地球这样的星体环境中所特有的，人的生命是以水为载体组成的，具有自行吐故纳新、精度复制、温和分裂等能力，不可逆转但总是持续不停地重复着或延续着这些能力的物质系统。

作为一个个体人从受精卵开始，历经出生、幼年、少年、青年、成年、中年、老年、死亡，造就了一个人的人生过程，演示了一个人的生命。生，过程开始；存，过程持续；亡，过程结束。人生就这么简单。

轮回需要一个载体，这个载体从A过程进入B过程，再进入C过程，而后进入D过程。当D结束以后，这个载体会回到A过程的开始，再沿着原来的过程轨迹，A过程→B过程→C过程→D过程。如果不经过特殊处置，这样的过程将不断持续下去。人不可能成为这样的载体，作为一个人，出生→幼年→少年→青年→成年→中年→老年→死亡。这个人不可能从死亡再回到出生。

作为一个人，要好好地抓住现在，现在对每个人都是最可贵的，让现在充满着愉悦，让现在满贯着幸福，让现在缀绕着快乐。正在进行时，悦纳，好自为之。过了现在，就不会再有此时此刻。过去了就永远不会再回来，无轮，无回。

如果寄托在轮回上，让现在充斥着摆在轮回上的寄托，那也是一个现在，假如这一现在能够让人愉悦、幸福和快乐，也可一为。本来通往愉悦、幸福和快乐的操持就是多样的。