故乡的元宵节1

年年正月十五这一天，其它地方吃汤圆、观灯，张灯结彩闹元宵，但是，故乡这一天还有必不可的活动——就是为逝去的长辈举行一系列的活动。纪念逝去的长辈。活动应该是起床就开始：早点除了吃米线、面条、也有吃汤圆的。但大多数人是吃的故乡小吃：稀豆粉、解粉（用米浆蒸的）、印斗粑（用米浆加糖加鸡蛋烙的）、油炸粑、破酥包子等。吃完早点，就去菜市场买菜，为下午的一切做准备了。中午随便吃一碗剩饭菜，或者面条、米线，甚至饼干、洒淇玛、米花糖之类的糕点，就开始杀鸡宰鱼，整（猪）肉，炸豆腐、肉圆子、豆腐等……，整得快的，十七点就菜饭上桌了。不论穷富，首先就是 “喊饭”。就是菜摆好后，再在吃饭的碗盛十分之一不到的饭，有六个至十个碗不等。看桌子和吃饭人数而定。最少不能少下四付碗筷。然后，点上香、蜡烛，并烧三张钱纸，全家人围站在桌凳边同喊：“历代历朝历宗请上桌吃饭了。”“爷爷、奶奶请上桌吃饭了。”“父亲、妈妈请上桌吃饭了。”在不断的喊声中，依老、大、小秩序在下席处向着上席处（神龛处）各嗑三个头，然后，停留一至三分钟。在这仪式里，象真有祖宗、父母的灵魂在享受后代的孝道。如有一股风吹拂而过，或者突然而至，更使老小一家惊奇，就更是虔诚了。使那神圣、庄严的气氛更增添十分。仪式完，就用一个碗挟各样菜在内，从亲人的墓地亮灯回来反手拨在大门外，作为施舍给孤魂野鬼的饭菜。这是发展到如今的故乡正月十五元宵节。但据我所知，毛泽东时代时是这样过的：

那时，不要说杀鸡宰鱼，整（猪）肉，炸豆腐、圆子等了。穷的乡下，就是搞仪式必不可少的那一小块四四方方刀头肉，也要在三十晚年饭夜前，就要专门留起来的。不然，到元宵节这天，就没有肉可供祖宗、父母的灵魂享用了。那时也不叫亮灯，叫送火。有点的人家，偷偷在城外僻静处，烧点松叶草结加一盒火柴，也就完事了。而如今是穷的人家也要买一个纸灯笼，背或提着钱纸、香、蜡烛，刀头肉、炮竹去爷爷、父母的坟墓前孝道一番。有钱又讲究的人家，纸裱的汽车、电视机、电冰箱等电器一样不少，少不得的灯笼更是精美，有的就是挂家门头的丝绸灯笼。供品除传统的刀头肉外，糕点、水果、花生样样都有。炮竹响彻山野云天，礼花、高升把夜搞得五光十色。烧的钱纸火光使人以为是在办大型的篝火晚会。带去的供品是一样也不带回的。不象毛泽东时代，带去的任何吃、用的供品都得带回家的。特别是那块四四方方的刀头肉，家里的人都需要拿它来炼油炒菜。

我们家的元宵节也以时既进了。弟妹们虽各组了家庭，但上坟一类的祭祀活动，行动是一致的。今年（二0一二年）的圆宵节那天，探亲访友回故乡的我，在四弟向吉炳家吃过下午饭，就按约定的，先第一个到了七弟家，等十九点三十分各家的人在七弟家汇齐后，去登坎包墓地给父母和二哥亮灯。我看了看才十九点正，就让侄女婿饶代聪先用摩托车送我去登坎包墓地。我到登坎包时，天还没有黑，一座坟墓挤着一座坟墓的登坎包，现在是人来人往，满包上都是祭奠的人，炮竹声此起彼伏，音乐声悠扬飘飘，礼花、高升时不时升起在空中爆出五彩缤纷。钱纸燃起又灭绝，香的火头暗暗明明，那挂在坟墓前的灯笼透出的光，我直感觉到照亮了我的心灵。时光瞬间倒转，从这灯光中，父母隐隐约约而来，人类的历史隐隐约约而来。那些温馨的往事，那些人世间的喜怒哀乐，那些沉重的历史，顿时穿过了我整个的身心。于是，我独自一人向山上而去，在坟墓与坟墓之间探索而上。终到了离包顶只有五十米左右下的父母坟墓面前。环顾四周，独这一台阶的坟墓还没有来亮灯。连埋在父母下一台阶的二哥坟墓处，亮灯人大多亮好灯回去了，或有人正在亮灯。我坐在父母的墓碑台阶上，想到父母养育大我们大哥、二哥、五弟、六妹、七弟、九弟八个真是不容易。想他们死时，肯定是很留念这个世界的，也很牵挂我们的。撒手人寰，丢下儿女，是父母多么痛苦的事呀。而作为儿女的我们，不说是孝敬父母了，有多少时候是想到父母的？！而大多数都是长大成人后就都离开了父母。大多时间都在为自己打算。甚至算计父母，打骂父母。如果真有灵魂，真另有一个阴间的世界，我真希望我回归自然后，不能父母是住九泉之下，还是九天之上，我都愿侍候父母于左右。弥补我对父母在世时的不顺不孝。

一阵风吹来，吹醒了我的沉思。是父母来唤醒我，别在这冷冷清清的墓地中受凉感冒？还是让也是六十二岁的我别沉进往日的悔恨中？还是让我别辜负了天地对我的顾眷？！我不知道。我站了起来，满月正好也被乌蒙山全托了出来。于是，我清醒了。万古的月、日、大地照样运转，万物照样一代一代繁衍生息传延着。就是真有灵魂，真有阴曹地府，佛天洞仙，对于这身臭皮囊，这身支撑臭皮囊的骨架，不论神、鬼都是不要它的。生不认魂，死不认尸，这是所有玄学宗教及大多数人认可的。只有照亮人的光是阴阳两世界都需要的，我希望照亮人间世界的灯永远亮着，希望阴世界的灯永远亮着。最好在阴阳两世界的交换处有一盏灯，照着去的路，也照着来的路。让来来去去的人看清自己走过的所有路，在来来去去中把自己改变成一个有大善大爱的人。