胡星斗近期微信选（
我率泰国考察团成员坐船游泰国曼谷湄南河，夜景十分美。泰国是典型的和谐社会，土地私有，如果遇到纠纷，政府首先考虑的是保护民众的利益，大楼房屋、合资公司，泰国人都必须拥有51%的份额，可以私有土地入股。这里的人生活得十分平和从容，每个人都会发自内心地微笑，没有人会担心财产或房屋权利被侵犯。泰国与中国很友好，但是它是少数几个没有参与中国一带一路倡议的国家，原因是它处处要保持中立，不得罪美国日本，它与美国日本也关系极好，文化等方面的国际化大大超过中国，一个小小的泰国竟然是世界上入境旅游人数最多的国家。两次世界大战都没有太大的波及泰国，使得它可以上百年持续发展，虽然慢，但民众安详，都得益于其中立的国策和民主的制度。它要做东方的瑞士。泰国虽然有政变，但国王是稳定的基石，民众不受政治的影响。
朋友说，你（胡星斗）的评论，中性的不偏不倚的态度是最有力量的，对于国家、社会都是有利的，有助于推动国家的进步。中性的力量是最强大的力量。极端的声音不但于事无补，而且会造成负面影响，造成执政的反弹。也许你可以为中国知识分子开辟出一条道路。（胡星斗:不敢当。我只做好自己，知识分子人人都可以以各自的方式为社会进步做出贡献）
我一直声明对于官场丝毫没有兴趣，自己也完全不适合从政，但是最近我似乎"官运亨通"[呲牙]:有人不断地给中央写信，推荐我做副总理[憨笑];世界一带一路基金会聘任我为执行主席;我还与泰国国会第一副主席、泰国外交部常务副部长等见面。你们说我是不是快成为"村官"了？胡星斗
泰国是个佛教国家，也是君主立宪制国家，刚刚举行葬礼的先王普密篷在位70余年，平息了二十多次政变，深受泰国民众的爱戴，葬礼数百万人参加。在泰国，到处是普密篷的遗像和纪念仪式，可以看出，国民是自发的，发自内心的爱。很遗憾，本来中国这么一个大国，非
与泰国海军上将、国王侍卫长合影，他家族出了三个总理，包括前总理他信、英拉。
我身后环湖酒店、饭庄富丽堂皇，由泰国华人企业家拥有，华人在泰国地位非凡。
听了著名华人介绍央企国企在海外的表现，映证了我长期以来对于国有企业的批评，虽然让人泄气，这不是国民推崇的"正能量"，但是如果不能带来反思，中国怎么可能进步?
国有企业，是中国的心痛!由此，中国不仅过去失去了机会，未来还会失去大量的机会。
央企在海外几乎少有成功的，海外业务大多亏损。由于其机制落后，决策官僚化，凡事层层上报，陋习陈规一堆，在海外哪怕在东南亚都几乎没有企业或生意人愿意与中国的国企打交道，只有一些国家的政府想骗中国的国有投资才会接待国企。在西方国家，中国国企更是处处碰壁，只好挂靠民企走出去，结果又只能导致严重的国有资产流失和寻租腐败。
但似乎在中国国内对于国企还乐此不疲，在世界500强中，中国的国企越来越多，他们依靠行政垄断和对于民众高收费而利润归少数人支配，已经成为中国挥之不去的噩梦。胡星斗
与访华的法国政府改革、地方分权与公职部部长共进午餐，法国竟然有这样一个部，与中国一样，法国需要地方分权自治，需要政府改革。
香港电视采访当官难，我说中国正处在从官主到民主、从官本位到民本位的巨大转型中，官员的特权特供将逐渐消失，官员越来越不可能耀武扬威、趾高气扬、欺压民众，在发达国家官员皆是「官不聊生」。
【胡星斗中国问题学】中国是一个没有纯粹宗教的国度，佛教东来而蜕变为不完全是宗教的禅宗，成为一种现实的生活方式。而中国佛教流传最广的另一流派净土宗是仅凭口诵佛号便能超度到净土的极其简单的信仰而已。土生土长的中国宗教是道教，它已经不符合宗教的束缚教条，而主张迎合人的欲望，通过内丹、外丹而延长人的寿命。后期的道教甚至有纵欲的倾向。道教中的神仙也不是西方神话中存在于世界之外的神，而是寿命极长因而传说能腾云驾雾的人。从上可见，与其说道教是相信神的宗教，不如说是满足世俗欲望的借口和手段。
【胡星斗中国问题学】中国人不追求天上神灵，但在人间缔造神，把统治者奉为神灵，并且把天堂搬到世上，像洪秀全那样，向往着在地上建立“天国”。而基督教崇拜上帝，世间一切受到上帝的监督，人是有罪的不完善的，不但不能崇拜人，相反每个人都必须经常忏悔自己，每个人也必须受到监督。所以在基督教国家没有对于世俗人物的个人崇拜。
【胡星斗中国问题学】老子道：‘仁义出，有大伪’。孔子推崇道德，结果是，道貌岸然的伪君子遍地都是；都是借仁义之名、行大盗之实；或者口头上讲道德、背地里搞诡计。中国政治文化即是‘外儒内法’的，法家的阴谋权术为历代统治者所暗中运用。中国的谋略文化也在很大程度上反映了‘东方阴谋主义’。在现实生活方面，由于热衷于勾心斗角，中国社会的人际关系十分复杂，让人倍感疲惫不堪；中国人还把说假话看得习以为常。
【胡星斗中国问题学】中国文化与其说是儒道互补的，不如说是孔庄（孔子庄子）互补的。庄子奠定了国人心理的基础如淡泊名利，天人合一，尊重人性，法天贵真，宽容豁达，人格独立等等；从反面说，逃避竞争，厌恶科技，混淆是非，阿Q精神，等等，都以庄子的思想为源头。庄子还对国人的文学艺术、思维方式有深刻的揭示。中国成语中来源于庄子的最多，韩国高考试题中庄子出现的次数在古今思想家中位居第一。
【胡星斗中国问题学】中国人思维的特点之一是整体性、综合性、系统性。国人主张天人合一，灵肉和谐，万物齐一，中医主张整体疗法，很可能头痛医脚。五行学说认为，金木水火土构成一个系统，五行在中医中对应为肝肾脾心肺，是一个整体。围棋也是重整体、感觉、大局，阴阳黑白辩证转化，是一种典型的中国式游戏。国人还擅长综合的、归纳的方法，比如阐述‘道’，没人给出、也不可能给出精确的定义，只能作一些零散的描述，如‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，‘道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗’，‘道之为物，惟恍惟惚’，‘朝闻道，夕死可矣’------，或者只能采用负的方法，阐述"道"不是什么，"道"不是水，不是火，类似于康德的"物自体"，没有办法说它是什么。中国人属于这种模糊思维。
【胡星斗中国问题学】中国人思维的特点之一是象征主义，惯用象征、比喻、暗示，喜欢以外物间接地隐喻内心。这在成语、俗语中相当多，如‘山河易改，本性难移’，‘马善被人骑，人善被人欺’，‘易涨易落山溪水，易反易复小人心’，‘高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡’，‘鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色’等等。但实际上，‘山’、‘马’、‘鸟’、‘兽’与‘人’并没有必然的逻辑联系。无穷的暗示则使得中国思维一方面韵味无穷，另一方面又过于含蓄，如文学上有‘美人情结’，以示己志，屈原诗云‘惟草木之零落兮，恐美人之迟暮’。骆宾王咏蝉诗：‘无人信高洁，谁为表予心’，是暗示自己的高洁；孟浩然诗云：‘坐观垂钓者，徒有羡鱼情’，实际上是羡慕为官；李白诗：‘蜀道之难，难于上青天’，也是感叹做官难。中国人的这种比喻、暗示属于形象思维的一种，西方文学现代流派象征主义代表人物艾略特、叶芝就很欣赏这种间接表达、隐喻内心的写法，意象派人物庞德还翻译、附会了不少中国诗。但在中国这种以物喻人的象征主义写法用得太烂，太单调，汉字也是象形文字，凸显了中国人抽象思维不发达的特点。
【胡星斗中国问题学】中国人思维方式的特点是辩证思维。《易经》曰：‘一阴一阳之谓道’，鬻子曰：‘欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强’。老子则堪称辩证法大师，他指出：‘反者道之动，弱者道之用’，‘贵以贱为本，高以下为基’，‘将欲弱之，必固强之’，‘圣人后其身而身先，外其身而身存’，‘兵强则灭，木强则折’，‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’，‘功成身退，天之道’，‘物壮则老’等等。中国人即善于从祸福相倚、阴阳转化、五行生克等角度考虑问题，最能反映中华思维的太极图即是辩证转化图。
【胡星斗中国问题学】中国人擅长直觉、悟性、感性思维，而理性思维能力弱，唯一发达的类似理性思维即辩证思维。我们崇尚的是对大自然、社会、人生的体验、感受和顿悟，是一种‘只可意会不可言传’的心境、不清晰、不明确、不擅严格的理论分析。这种思维使得国人在自然科学方面显得异常地笨拙，而在哲学、文学、艺术方面则身手矫健得多。
十九大期间，有官员邀请我给十九大报告提意见建议，我写了以下内容呈往高层:
十九大报告提出了一系列新论点、新思想，精彩纷呈，亮点多多。
目前，中国经济的最大问题是国有企业越来越强大，民营企业越来越边缘化，国进民退的状况没有得到遏制和改变。市场经济就是以市场而非行政手段配置资源，过多过强的行政垄断型国有企业不符合市场经济的发展要求，历史上，洋务运动搞官办企业是失败的，北欧"民主社会主义"国家和西方左翼政党曾经大搞国有经济也是失败的。经济学原理也早就证明国有企业在效率与公平两方面的损失。中国可以创新，应该走别人没有走过的路，但是不能违背社会规律和经济学规律。
中国改革开放取得的巨大成就实际上就是打破国有体制、鼓励民企发展、释放了全社会活力的结果。
国有经济越强大，中国离现代化将会越遥远。
由于民营企业事实上的被边缘化，其市场主体地位模糊，其作用始终是拾遗补缺，对其财产保护不力，权大于法导致许多民营企业破产，企业家身陷囹圄。甚至现在在一些地方呈现公权力抢劫、官抢民财的严重局面，使得许多民营企业家胆战心惊，投资意愿不高，投资信心不足，很少有作长远投资打算的。十九大报告中仅有一句话"支持民营企业发展"明确涉及民营企业是远远不够的。
建议从民企地位、政府服务、权力约束、法治保障、营商环境、金融税收、创业创新等方面分别详细论述，给民营企业家吃上一颗定心丸。
胡星斗
2017.10.20
【胡星斗中国问题学】中国人具有的正气感、气节感是为皇帝效忠的思想，而非正义感、是非心。在‘真’、‘善’、‘美’中，中国人最缺乏的品质便是‘真’，最缺是非之心。这也是谋略文化的必然。在现实中，对错误的、丑陋的东西大家都熟视无睹，只求明哲保身，真理往往牺牲在权力之下。
【胡星斗中国问题学】西方的马基雅维里也说‘只要目的正确，可以不择手段’，马氏的思想类于中国的韩非子，但晚了近二千年。它代表了西方思想的旁支，而非主流。到二十世纪，‘马基雅维里主义’成为西方商业界贬称不讲道德的商业行为的替代语。西方人当然亦不乏诡诈者，但其社会主流崇尚诚实。中国主流文化却崇尚权谋，中国人从小读四大名著，也就是权谋著作。
【胡星斗中国问题学】中国人具有的正气感、气节感是为皇帝效忠的思想，而非正义感、是非心。在‘真’、‘善’、‘美’中，中国人最缺乏的品质便是‘真’，最缺是非之心。这也是谋略文化的必然。在现实中，对错误的、丑陋的东西大家都熟视无睹，只求明哲保身，真理往往牺牲在权力之下。
【胡星斗中国问题学】西方的马基雅维里也说‘只要目的正确，可以不择手段’，马氏的思想类于中国的韩非子，但晚了近二千年。它代表了西方思想的旁支，而非主流。到二十世纪，‘马基雅维里主义’成为西方商业界贬称不讲道德的商业行为的替代语。西方人当然亦不乏诡诈者，但其社会主流崇尚诚实。中国主流文化却崇尚权谋，中国人从小读四大名著，也就是权谋著作。
【胡星斗中国问题学】禅宗追求的是自然适意、精神自由的境界，禅士最重视心理上的退隐；道教教导人们如何长寿成仙、祛病延年、潇洒游世，其神仙是世间的而不是天外的，实际上，没有了高高在上的神即上帝对世人的约束与监督，也失去了积极进取的精神。
而西方的基督教新教主张劳动，拼搏，创造，勤俭，致富，它鼓励拼命地赚钱、拼命地慈善，信徒只有这样做，死后才能挤进天堂。教会往往拥有最大的商船队，控制了大量的土地、财富，同时创建了世界上最早的孤儿院养老院医院大学。所以，基督教是进取型的，它引导世人劳动、创造、奋斗、行善。
中国人聪明，做事懂得变通，深谙人生进退的节度、刚柔相济的谋略，脚踏入世与出世两只船，从坏的方面来讲，中国人太圆滑，没有执着精神，缺乏西方人‘我不下地狱，谁下’、‘我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当’这种勇往直前、决不退避、‘以悲剧情绪透入人生’的勇气。当中国人面临挫折、官场失意时，马上会遁身道禅，过着淡泊散逸的生活。道禅作为中国文化的补结构，使失意的知识分子找到了精神庇护所。中国古代士大夫中，十有八九都迷恋道禅。