胡星斗近期微信语录选（
[胡星斗中国问题学之反学] 君子之国与小人之国、集体主义与个人主义等等都是一对转化的关系，反应了社会运动的辩证法，事物总是走向其反面，"反者道之动"，我称之"反学"。中国人持“性善说”、“良知说”，认为“人皆可以为尧舜”，所以应当相信人人为君子，甚至可以成为圣人。于是，权力不需要监督，只依靠道德自觉、自律、反省、自我批评、不断学习来解决为官清廉、为人民服务的问题。但这是常人难以做到的，久而久之，人们学会了阳奉阴违，学会了谎言阴谋，因此，君子之国变成了小人之国。西方人持“性恶说”、“原罪说”，承认人的自私、利益，实行市场经济，互惠互利，同时制定利益规则，对权力进行监督制约，于是，小人之国变成了君子之国。还有集体主义与个人主义也是如此，奉行集体主义的国家相信人们会好好经营国有企业，善待集体财产，但是实际上是做不到的，导致"公共事物的悲剧"，公有地的被破坏，化公为私等等，人性如此，于是自私自利的个人主义盛行。而奉行个人主义的国家强调个人的权利与义务，约束与监督，公益慈善盛行，从小学到中学大学皆有公益学分，于是个人主义的国家演变成集体主义的团结合作与关爱他人。这些都是我的"反学"。
[胡星斗中国问题学之反学之二] 公有与私有、道德之国与无德之国的转换:我曾经对青年学子们说:如果你只看到事物的表面现象，不能从"反学"看待问题:事物总是走向其方面，那么你白读书了。例如公有经常会变成事实上的私有，表面的私有也会变成公有。公有由于产权模糊，导致内部人控制，化公为私，变成权贵私有，而私有其实是公有、社会财富，个人的消费是有限的，比尔盖茨说他只是社会财富的托管人。英国日本等国曾经高达70%到90%的遗产税，美国大富豪都承诺98%以上的财富在去世后捐赠给社会，所以私有财富最终是社会的。还有，德治往往会走向其反面，越开展道德教育运动的国家，道德会越加速堕落，因为它强化了官员说假话做两面人的心态，所谓口头上仁义道德，背地里男盗女娼，官员说假话没道德，社会道德必然江河日下。在发达国家，从来不宣传精神文明，不喊口号，不讲大话，只从小告诉小孩怎样才是绅士才是公民，小学中学大学皆有公益慈善的要求，官员被媒体、公众、反对党挖隐私，逼迫他做君子做贵族。这些不重视道德净化宣传的国家，道德反而提升。这些都是我的"反学"。
今天我代表世界一带一路基金会、世界一带一路组织，与世界中小企业联合会主席、圣马力诺前总统Terenzi见面，就双方全面合作进行了探讨，形成了合作"谅解备忘录"。前总统先生应王宏彬主席之邀，答应尽快访问世界一带一路组织的临时总部。
我提出"中国问题学"已经有二十多年,"胡星斗中国问题学"网站也有近二十年，当时是中国最早的学术网站之一，旨在思想启蒙与推动制度创新，我还被国内外媒体报道为第一个打赢网站被关闭官司的人，感谢张星水大律师。后来，微信微博盛行，加上网站经常被整顿，网站主办人经常要去参加培训学习，我也就放弃了网站。现在是通过微信等即时工具大众相互启蒙的时代，我的历史使命也完成了。我现在更多地关注我的本行----经济领域，更多地关注民生与法治。
胡星斗:这几天好几个电视采访，其中问到川普减税对中国的影响，我说正面影响更多，对于中国是好事，因为可以倒逼中国深化改革。中国改革的动力一是国内经济的下行压力，二是川普减税以及各国减税竞赛的国际压力。税收不仅决定企业的成本，也决定一国的竞争力，中国企业税赋在世界上名列前茅，现在必须改革，一是改革税制，将以增值税为主体的税制改革为以企业所得税为主体的税制，增值税是向生产领域征税，抑制了生产，应当学习美国，没有增值税，只收所得税。二是降税，降低甚至取消增值税，降低社会保障税即五险一金，降低企业所得税和个人所得税，学习发达国家，实行教育培训等消费的退税。税制改革和降税才是供给侧改革，有利于生产，有利于改变经济下行的状况。从长远看，根据经济学拉弗曲线，降税有助于扩大税基，推动经济增长，将会增加财政收入而不是相反。
【胡星斗中国问题学】在中国，一切有价值的东西都与权力挂钩。中国文化中最发达的是权力意识。 中国的国家机器从文明刚刚到来之初，就走上了专制的道路。政治权力渗入民间一切领域，具有主宰一切的威力。古代统治者们一面让人民跪着生活，一面还在说，这是对臣民最大的政治关怀和爱护。
只有正义至上、社会向善、道德复苏、政府诚信，才会有长久的社会稳定。
周厉王时国民多有批评朝政，周厉王听信大臣之言:“防民之口，甚于防川”，因此严厉打击“造谣”、“诽谤”，称为“弭谤”、“止谤”，使得国人噤若寒蝉，但国人看见官员都怒目相向——“国人莫敢言，道路以目”。最终导致“国人暴动”，周厉王逃到山西，死于“彘”。
胡星斗微信微博语录
北京某媒体记者问北京的优越性、问题和迁都，我说在未来二三十年内我坚信一定会迁都。我主张的是分都，即北京仍然是文化首都，政治首都迁出去。
记者说有人研究发表了中华民族复兴指数，目前完成了民族复兴的68%，我说个人研究未尝不可。但该指数的科学性值得怀疑。中国改革先易后难，最难的改革还没有进行呢。而且民族复兴不仅在于经济，更在于政治、社会的现代化以及建立现代中华文明。所以依我看，中华民族的复兴还刚刚开始。
[胡星斗中国问题学]独立之精神、自由之思想正是知识分子的灵魂。遇罗克说：“乾坤特重头特轻”。晚年陈独秀说：“自古亡国多妖孽，一世兴衰照眼明。幸有艰难能炼骨，依然白发老书生”，“行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹”。
每年作为颁奖嘉宾参加"中国财经峰会"，又碰到了老朋友王文华，李开发，白明等教授。
胡星斗：我对德国之声、香港NOW电视、东方日报说：中国的问题是发展中国家的问题，未来能否解决这些问题取决于中国能否走上理性、科学、尊重常识、尊重人类现代文明的道路。
记者问怎样评价有的官员感叹官难做甚至准备辞职的状况，我说发达国家普遍官不聊生，官员受到全方位的监督。感叹官难做，说明了中国的进步，有可能从官本位国家向民本位国家转型，中国正处于巨大的转型之中。
胡星斗：与英国官员谈中国改革，我说中国经济转型的关键是破除国有垄断、保护私有财产，政治转型的顺序是先法治后民主，社会转型的重点是废除二元户籍制度，文化转型的特点是中国价值与普世价值的结合。
澳亚卫视问某个机构的设置，我说某个机构属于党的系统，现在正是通过两会将之转变成国家机构，改变以党代政、党在国上的状况，这是正确的。只有把党的意志转变成国家行动，才能推动现代国家制度的建立，才能真正实现现代化。
【胡星斗中国问题学】中国人没有丰富的神话和想象。我们的神话既简单又支离破碎，反应了“苦耕”民族的沉重性和现实性，面朝黄土背朝天，哪有那种浪漫？！印度虽然也为农耕民族，但他们土地丰富、肥沃，不需要付出很多的劳动，便能解决温饱，所以，可以称印度为“轻松农耕民族”。他们有闲暇和心情作浪漫的想象，从事宗教艺术创作。
【胡星斗中国问题学】印度思想中的“梵我一如”主要来自于奥义书，它指的是宇宙精神与人的灵魂的高度和谐、一体化，指大宇宙与“小宇宙”（自我）的合一。“梵”(Brahman)意即咒力、神力、主宰，它既是世界的本原、本质，包括了万物的特性，又超越了人的感受，无法用语言、概念来描述。“梵”类似于中国人的“道”，“道”既是宇宙的起源，又是万物的主宰；既是物质，又是精神，还代表着真理。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，又说：“志于道”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。梵与道还都是运用“否定法”、“负的方法”来定义，佛经中称之为“遮遣法”。如奥义书中说梵“不粗不细，不短不长，不象火红，不象水湿，没有阴影，没有黑暗，不是风，不是空，不粘着，没有味，没有嗅，没眼睛，没耳朵，没语言，没感觉，没生力，没气息，没有端，没有度，没有内，没有外，它不消灭什么，也不被什么所消灭”。中印的这种否定表述法，不从正面严格地、确切地定义概念，而只是描述它不是什么，这对科学的发展是不利的。
【胡星斗中国问题学】印度人轻信传说，文学、历史多数都是口传而来，他们几乎没有历史观念，古代只有一本12世纪的史书《帝王的波浪》，是关于克什米尔历史的。而中国的史书浩如烟海，人们也喜欢以古代论证今天，喜欢“回头看”。还有，印度人是神灵美感、宗教艺术的创造者，各种神祗令人喜爱；而中国人陶醉于人生，认为生活即是美好的，因此，中国没有超越生活的艺术。印度的非暴力思想也是源远流长，史诗《摩诃婆罗多》(Mahabharata)中说：“真理、自制、禁欲、宽厚、非暴力、德行有常，是获得成就的方法”；而中国人是暴力主义者，历史上，杀人、食人肉、挖人心的事惨不忍睹。印度人是悲观主义者，佛教即认为“人生皆苦”；而中国人尽管有消极的道家哲学，但仍然是乐观主义者。中国几乎没有以悲剧情节结尾的小说和戏剧，古代也没出现过“悲剧”一词，这使得中国人的思想缺乏应有的深度。
近日，香港有线电视、香港广播电视、NOW电视、半岛电视台、香港信报、南华早报、东方日报、苹果日报、美联社、德国新闻社、法新社、法国回声报、法国费加罗报等对我进行个人采访，谈共享经济、房价调控等，他们在闲聊中几乎都谈到:现在全中国都难以找到敢接受国际媒体采访的学者了，为什么你可以?我说14亿中国人不能全部是鼓掌的人、欢呼的人吧，总得留一些学者以尽量中道、客观、理性、清醒的态度去分析现实吧，全国人民如果都敲锣打鼓或鸦雀无声，没有思想自由，怎么可能建立创新型国家，社会怎么可能进步?我从来不针对某个人或党派，而是一切为了国家为了中华民族。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，我没有什么私心，对官位、权力更是厌恶和警惕。胡星斗
【胡星斗中国问题学】中国人的兵法----中国是个权力本位的国度，谁掌握了权柄，便拥有了荣华富贵；谁抓得了最高权力，便立即会成为“天子”，成为神，能主宰一切人的命运；所以说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这时，百姓山呼万岁，各级官员奴颜卑膝，因此几千年来，为了争夺那把交椅，为了替坐交椅的人作鹰犬，中国人展开了殊死搏斗。中国当然就成为世界上内战最多的国家之一，毛泽东词云：人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血……。赫拉克利特说：“战争是万物之父”，成吉思汗云：“战争创造了世界”，倘若不管战争给人类带来的灾难、损失，暂且“闭门忍听千家哭”，那么，的确应当“感谢”战争创造了中国兵家。
现存的中国兵书达二、三千部，最有名的有《六韬》《三略》《孙子兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《尉缭子》《唐李问对》《将苑》《登坛必究》《虎钤经》《兵经》《投笔肤谈》《乾坤大略》《守城录》《兵垒》《太白阴经》《百战奇略》《练兵实记》《草庐经略》等。
胡星斗：某国官员见面，我说中国社会意识是分裂的，工人农民大多数是左派，知识分子和官员大多数是右派，我期望习走一条中间靠右的路线，以渐进稳定的路径把中国带向现代国家的道路。
记者问对于官员抱怨的看法，我说市场经济需要小政府或者适度政府与之相匹配，而目前中国无疑是过于庞大政府，必然要减少政府对于市场的干预，缩小政府规模，所以未来必定会出现公务人员下岗潮。
【胡星斗中国问题学】中国社会不能容忍“冒尖”、"有个性"、“思想与众不同”，有“枪打出头鸟”“木秀于林，风必摧之”“人怕出名猪怕壮”等口头禅；官府也否定激进人物，往往左派右派、鹰派鸽派、主战派投降派都会倒台，默默无闻的中间派，没有主见因而也不得罪他人、往往被民间描述为“蠢材”的人可能会出人意料地攫取权力。因此，根据经验，中国人学会了中庸之道。《尚书》中记载，尧帝劝告虞舜“允执厥中”，孔子认为“君子中庸，小人反中庸”，孟子赞赏“汤执中”，老子称“不敢为天下先”，庄子称“进不敢为前，退不敢为后”，这些都反映了中国人的圆滑世故和老谋深算，同时也磨灭了中国人的锐气和创造精神。中国的独善其身谨小慎微的经验主义创造了古代文明的辉煌，但现代文明不能从中诞生。
【胡星斗中国问题学】古代中国是自然经济+手工业的社会，小农分散封闭，太平时没有力量，而商人阶层一直受压抑，取得不了权力和地位，因此也就无法提出和实现―――通过立法保护私有财产、自由经营和个人权利的要求，也无法建立买卖公平、人格平等、自由言论、权力分享、民主决策的公民意识，这样国家只能陷入“小农意识――专制”的恶性循环之中。
与记者谈话，我主张制定「中央与地方关系法」，以法治规范中央与地方的权力范围与责任义务，避免地方诸侯势力的坐大， 维护国家统一。特别是一旦中国社会不稳，如果没有中央与地方关系法并且中央带头厉行法治、各级政府形成守法习惯，那么中国将万劫不复。
记者问某人道歉的意义，我说这是她个人良心发现，对于文革派是个教育，有助于更多的人的觉醒。虽然个人反省有价值，但整个民族的反省更重要。中华民族是最不会反省、忏悔的民族，不断地重复错误，不断地重复灾难。文革并没有过去，不但重庆上演过小文革，而且其他许多地方每天都在发生小文革：权大于法，无法无天。
【胡星斗中国问题学】中国古代曾经有过对专制的怀疑和反抗，可惜这种声音太弱，而且也没有提出好的替代的办法。譬如宋元时邓牧自称“三教外人”，说：“彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状貌咸与人同，则夫人固可为也”；“天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广，足一人之用邪？”“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”。明清时的唐甄进一步指出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”；“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也”；“故人君之患，莫大于自尊；自尊则无臣，无臣则无民，无民则为独夫！”黄宗羲说：“天下之大害者，君而已矣”；“岂天地之大，于兆民万姓中，独私其一人一姓乎！”“缘乎天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”；黄宗羲还认为工商“皆本也”。顾炎武说：“后世有不善治者出焉，尽天下一切之权，而收之在上。而万几之广，固非一人所能操也”；“人君于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”；顾炎武还提出响亮的口号：“天下兴亡，匹夫有责！” 从上可见，古人对专制制度是有过怀疑的，但是，他们只是提出了一些空想的主张，不可能像古希腊人那样，有一套防止专权、实行民主的措施。
胡星斗:我是"弱势"学者，所以我扶助"弱势"。下图最左边是收养64个特殊孤儿（因家庭暴力而导致的女杀人犯的子女）的付广荣大姐，中间是法学泰斗江平教授。付大姐为了收养64个孤儿而买掉了律师楼，历尽艰辛，受尽了委屈和诋毁。个别官员说:你把这些要饭的集中到一起，不是给社会主义抹黑吗?于是下令调查她好几年，连她插队的农村都去查了，还派记者写她的负面报道，诽谤她借慈善巨额敛财。近年又试图强拆她的世界唯一的反家庭暴力展览馆，掐断电力。调查后发现付大姐在哪儿都是劳模，银行没有存款，曾经为辽宁省法制教育中心主任、律师所主任的她一贫如洗，为了64个孤儿四处化缘，但她一般只接受食物，不接受捐款。如今孤儿们长大了，有的成为大学生研究生，许多孤儿在付妈妈的操持下结婚了，此时付妈妈又产生了新的伟大的想法:帮助全国的孤儿、特殊孤儿、从少管所监狱出来的青少年就业、创业，成立中国（辽宁）帮扶教育基地，并且到世界上开展反家庭暴力宣传。付大姐真正是伟大的母亲，她对弱势群体有着伟大的爱。
【胡星斗中国问题学】庄子认为，从“道”的高度来看，正反矛盾的状态都是不存在的，一切标准均为主观的虚构。世俗的人不明白“无畛（没有界限）”的道理，硬要无事自扰地去区分大小、多少、美丑等，就象猴子拿橡子一样愚蠢：朝三（个）暮四（个）它不要，朝四暮三它以为增加了，非常高兴。实际上，“天地一指，万物一马”（天地只一种物质，万物都是一匹马，而非“白马非马”），“物无贵贱”，“万物齐一”，只有抱着如此相对主义的态度，人们才能达到精神上的自由。 好坏是不应计较的，直木先伐，甘井先竭，好往往会变成坏；鲁国人给海鸟吃肉喝酒，但鸟儿反而一命呜呼了。有用无用也不应绝对地衡量，可惜 “天下皆知有用之用，不知无用之用”。其实，“桂可食，故伐之；漆可用， 故割之”，皆未尽天年而中道亡夭于斧斤，而樗树无用，反而可逸享天年，并供人乘凉。大小更是相对的，“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”，甚至可以说“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。是非、有无等矛盾也是这样，“因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非”，“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无”，总之，事物的性质都是由主观决定的，因此，应当齐是非、齐有无。这里实际上反映了中国人是非感淡薄的问题。与上同理，一个人长得美丑，也不必在意，美女可能会成为祭河神的牺牲品，支疏离长得很难看，两肩齐头，抓壮丁时他大摇大摆地走在大街上，无人抓他，他因此也避免了丧命沙场。 这就是庄子的“齐万物”、“丧耦”思想——矛盾消融法，它可帮助“我周旋于亿万人间，如处独焉，如蹈虚焉，御至纷如至少，视多事为无事”。
庄子的齐是非，以及传统文化的"心中泯灭是非心"、"难得糊涂"造就了中国社会的真理与正义不彰、道德的沉沦。
【胡星斗中国问题学】集法家之大成的韩非子奠定了皇权专制主义的理论基础。他用‘法’、‘术’、‘势’来维护帝王的统治，声称‘独视者明，独听者聪，独断者可以为天下主’，要使‘人主虽不肖，臣不敢侵也’！他主张控制舆论，取消学派，统一思想，杀戮学者，实行文化专制，称‘太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事’，对于知识分子要‘破其群’，‘散其党’，‘禁其欲’，‘灭其迹’，这是地地道道的法西斯主义独裁理论，为害中国两千多年，至今阴魂不散！
刚才看一个视频，一位清华大学海归教授猛批（西方）经济学，认为它完全不能解释中国三十年发展的巨大成就，我不知道他是为了讨好一些人还是自身无知，确实可以糊弄一些人。他认为中国的成就依靠的是政府干预、国有体制、经济计划。我怀疑这位教授没有学过发展经济学、政府经济学，否则他不会全盘否定现代经济理论，他也不懂中国的成就是因为改革开放也就是不断减少政府干预，发展民营经济才产生的，他更不懂过多的国有在未来会对中国造成巨大的伤害。胡星斗
【胡星斗中国问题学】没有悲剧意识、忧患意识的大团圆文化、莺歌燕舞文化、福禄寿囍文化是浅薄的，中国的享乐主义、世俗主义的吃喝文化、功名文化、权贵文化更是浅薄的。中国主流文化的性善说最为浅薄，对社会的负面影响极大。中国人几千年来一直寄希望于统治者、官员能公而忘私、自我克制、自觉为人民服务，寄希望于出现清官、好官，结果希望往往落空，这不象西方人因为认识到人性恶、承认人的自私，所以致力于以制度制衡权力，以法律约束个人，以上帝监视人的灵魂，同时疏导人的自私自利于市场经济之中，在谋求自我利益时创造社会财富。
越南废除户籍制度，现在世界上仍然实行地区隔离、城乡隔离的户籍制度的国家只剩下两三个了。十几年前我提出废除户籍制度，媒体称我是"废除派"的代表，但大多数学者都反对，称我"太激进"。在中国，宣扬常识经常会被称为激进的，因为许多人习惯了落后的东西，做惯了奴才。十九大报告提出了"合宪性审查"，具有进步的意义，与我等同仁一二十年前提出的违宪审查基本一致。胡星斗
胡星斗:从现在起，我只以个人名义接受国际媒体采访，记者不得写上我的单位"北京理工大学",请各国记者们相互转告，谢谢。
最近十余天，我以个人名义接受了法新社，法国费加罗报，法国世界报，法国广播电台，英国路透社，德国新闻社，香港明报，香港经济日报，香港广播电视公司，香港无线电视，香港南华早报，澳亚卫视，荷兰电视台，美国彭博通讯社，美联社，俄罗斯通讯社，环球时报，纽约时报及一些美国电台等的采访，其中问到特朗普访问中国、美国贸易逆差，我说我不是民族主义者，但我确实认为在中美贸易中，美国是最大的赢家而非输家，因为中国依靠廉价劳动力、劳动条件恶劣、资源破坏、环境污染而出口商品到美国、积累巨额外汇但又购买美国债券支援美国建设，美国仅付出了美元纸片甚至电子符号，按照经济学理论，发达国家输出资本，在国外生产然后产品回流，必然造成贸易逆差，但实际上发达国家占了大便宜，不仅获得了廉价产品，节约了本国资源、保护了环境，而且促进了本国的产业升级、业态创新、技术输出。作为发展中国家的中国不可能是单方面的赢家。
听了著名华人介绍央企国企在海外的表现，映证了我长期以来对于国有企业的批评，虽然让人泄气，这不是国民推崇的"正能量"，但是如果不能带来反思，中国怎么可能进步?
国有企业，是中国的心痛!由此，中国不仅过去失去了机会，未来还会失去大量的机会。
央企在海外几乎少有成功的，海外业务大多亏损。由于其机制落后，决策官僚化，凡事层层上报，陋习陈规一堆，在海外哪怕在东南亚都几乎没有企业或生意人愿意与中国的国企打交道，只有一些国家的政府想骗中国的国有投资才会接待国企。在西方国家，中国国企更是处处碰壁，只好挂靠民企走出去，结果又只能导致严重的国有资产流失和寻租腐败。
但似乎在中国国内对于国企还乐此不疲，在世界500强中，中国的国企越来越多，他们依靠行政垄断和对于民众高收费而利润归少数人支配，已经成为中国挥之不去的噩梦。胡星斗
朋友说，你（胡星斗）的评论，中性的不偏不倚的态度是最有力量的，对于国家、社会都是有利的，有助于推动国家的进步。中性的力量是最强大的力量。极端的声音不但于事无补，而且会造成负面影响，造成执政的反弹。也许你可以为中国知识分子开辟出一条道路。（胡星斗:不敢当。我只做好自己，知识分子人人都可以以各自的方式为社会进步做出贡献）
十九大期间，有官员邀请我给十九大报告提意见建议，我写了以下内容呈往高层:
十九大报告提出了一系列新论点、新思想，精彩纷呈，亮点多多。
目前，中国经济的最大问题是国有企业越来越强大，民营企业越来越边缘化，国进民退的状况没有得到遏制和改变。市场经济就是以市场而非行政手段配置资源，过多过强的行政垄断型国有企业不符合市场经济的发展要求，历史上，洋务运动搞官办企业是失败的，北欧"民主社会主义"国家和西方左翼政党曾经大搞国有经济也是失败的。经济学原理也早就证明国有企业在效率与公平两方面的损失。中国可以创新，应该走别人没有走过的路，但是不能违背社会规律和经济学规律。
中国改革开放取得的巨大成就实际上就是打破国有体制、鼓励民企发展、释放了全社会活力的结果。
国有经济越强大，中国离现代化将会越遥远。
由于民营企业事实上的被边缘化，其市场主体地位模糊，其作用始终是拾遗补缺，对其财产保护不力，权大于法导致许多民营企业破产，企业家身陷囹圄。甚至现在在一些地方呈现公权力抢劫、官抢民财的严重局面，使得许多民营企业家胆战心惊，投资意愿不高，投资信心不足，很少有作长远投资打算的。十九大报告中仅有一句话"支持民营企业发展"明确涉及民营企业是远远不够的。
建议从民企地位、政府服务、权力约束、法治保障、营商环境、金融税收、创业创新等方面分别详细论述，给民营企业家吃上一颗定心丸。
胡星斗
2017.10.20
我一直声明对于官场丝毫没有兴趣，自己也完全不适合从政，但是最近我似乎"官运亨通"[呲牙]:有人不断地给中央写信，推荐我做副总理[憨笑];世界一带一路基金会聘任我为执行主席;我还与泰国国会第一副主席、泰国外交部常务副部长等见面。你们说我是不是快成为"村官"了？胡星斗
【胡星斗中国问题学】中国人具有的正气感、气节感是为皇帝效忠的思想，而非正义感、是非心。在‘真’、‘善’、‘美’中，中国人最缺乏的品质便是‘真’，最缺是非之心。这也是谋略文化的必然。在现实中，对错误的、丑陋的东西大家都熟视无睹，只求明哲保身，真理往往牺牲在权力之下。
【胡星斗中国问题学】西方的马基雅维里也说‘只要目的正确，可以不择手段’，马氏的思想类于中国的韩非子，但晚了近二千年。它代表了西方思想的旁支，而非主流。到二十世纪，‘马基雅维里主义’成为西方商业界贬称不讲道德的商业行为的替代语。西方人当然亦不乏诡诈者，但其社会主流崇尚诚实。中国主流文化却崇尚权谋，中国人从小读四大名著，也就是权谋著作。
与访华的法国政府改革、地方分权与公职部部长共进午餐，法国竟然有这样一个部，与中国一样，法国需要地方分权自治，需要政府改革。
香港电视采访当官难，我说中国正处在从官主到民主、从官本位到民本位的巨大转型中，官员的特权特供将逐渐消失，官员越来越不可能耀武扬威、趾高气扬、欺压民众，在发达国家官员皆是「官不聊生」。