思想家朱明（1967.10.21~）简介

思想家朱明（1967.10.21~）简介

朱明（1967年10月21日~）：思想家、世界经济哲学之父、现象经济学之父、中国抽象绘画之父。

朱明智库网：http://www.021zhuming.com

朱明简介

朱明（1967年10月21日~），中国大陆籍，原名朱哲，斋名逍遥斋，别署瀛海居士、逍遥斋主，英文名 Allen，出生于上海崇明区。出生时，头顶的中间凸上隆起至今。当代中国“流家思想”创始人、思想家、艺术家和世界经济哲学家。被誉为“中国抽象国画之父”、“中国抽象绘画之父”、“世界经济哲学之父”、“现象经济学之父”、“跨界奇才”、“现代版伯乐”等。1990年，结业于上海外国语大学。1996年，毕业于华东理工大学。

朱明，以字行，以画行，以文行，自由主义者，文明主义者，当代“流家思想”的创始人。拥有极具个性化的独立艺术范式、哲学范式与经济学范式，是“流家思想”（“流家学派”），即世界人文艺术经济哲学思想的“朱明思想体系”（ZMTS）（中国流艺术和价值流动论）的奠基创始人，中国书法和抽象绘画里程碑式的艺术人物，杰出书画艺术家，艺术大师，艺术巨匠，中国流艺术家画派（抽象国画派）创始人，中国流艺术第一人，抽象诗意图和抽象漫画第一人，抽象国画学科创始人，标志性中国流艺术家，抽象国画家，书法家，草书家，榜书家，“上海书画三杰”之一，21世纪当代经济学奠基人，“经济学时代奠基人”之一，标志性世界经济哲学家，现象经济学创始人，中国市场经济观察家第一人，独立经济观察家，世界经济哲学派（朱明经济学派）创始人，现象经济学家，世界经济哲学学科创始人，智库专家，专栏作家，鉴藏家和新派诗人，中国第一家民间思想家的网络智库“朱明智库”（ZMTT）创始人，系立足中华文化和中国人民的当代中国思想界和世界人文社会科学与艺术领域内前瞻性学术型、战略型艺术思想家和经济思想家。

2015年，朱明行走天下，以不同方式，以不同途径，立足中华传统文化与中华文明，顺应人类社会发展、世界文明发展和世界哲学美学之发展潮流趋势，一生传播与弘扬当代先进的中华民间思想“流家思想”，即“世界人文艺术经济哲学思想”。一生信仰：人类高级社会阶段人类世界的共同文明信仰，即:“普世观”、“科学观”、“真理观”和“宇宙观”下价值流动的“真”、“善”、“爱”、“美”。一生理想: 不做一把“刀”，只做一把“尺”。一生永远追求: 健康、快乐、长寿。

两大真理性世界发现

奠基创始人朱明的两大真理性世界发现：

一是，朱明价值流动论（Value Current Theory of Zhu Ming），简称世界经济哲学，又称朱明经济学，发现并揭示了世界的本质——“价值流动” （此理论原理，包涵：具象价值流动和抽象价值流动，现实以具象价值流动为主，抽象价值流动为次；重大推论是：未来人类社会生存模式——具象价值流动为保障的抽象价值流动为主的高级的人类生存模式）（2003年研发开始，2010年全球发布，此后逐步完善）；

二是，朱明中国流艺术理论（Zhu Ming China Flow Art Theory），即抽象国画（世界绘画）理论，发现并揭示了世界艺术的本质——追求艺术极限的“心象艺术”（此理论原理，包涵：具象极限的具象艺术和抽象极限的抽象艺术，以抽象极限为主的心象艺术）（2004年研发开始，2010年全球发布，此后逐步完善）。

研究领域

朱明研究领域十分宽广，涵盖世界绘画艺术、中国书法、经济学、哲学、文学、管理学、教育学、人类学、政治学、社会学、艺术学、宗教学、自然科学等多学科与跨学科。

家世自评

目前，朱明尚且年轻，从艺经历自1982始不能算长，家世没有帝皇承袭，但远宗句容朱氏，前代贫农不资，可谓清白人家。幼承家学，涉文沾艺，本份而不图富贵，逍遥而无入权贵。秉性刚直，即便才思清敏也从不张扬，深居简出，处世忍事但愿无事。纵观当今华夏时局，正居不斜方为长策耳。（2011.10.05）

杨希雪MBE 评价

英籍杰出华裔艺术家，艺术理论家，诗人hsyeung(姓名：杨希雪MBE）：“你应该是现代版伯乐、出色的社会活动家和艺术交流活动家，我深信很多社会人士都会对你喝采！祝你幸福快乐成功！”（2010年）

“流家思想”的理论思想体系——朱明思想体系

“朱明思想体系”、“朱明理论思想体系”，即“流家思想”，简称“朱明思想”，是指朱明对个人心目中的诸多“榜样”，吸取其善之处，并悉心观察与分析历史的和现时的各类事物，从哲学高度理性分析与合理评估，通过发现现象、案例、事件、活动等的具象思维，结合形象思维、抽象思维和综合思维等，努力进行全方位的思维、思考、思想等综合逻辑思维的认识过程或部分认识过程所取得的阶段或分阶段的个人认识的重要思想成果。主要包含“艺术思想”、“价值思想”和“哲学思想”等三方面系统内容。其主要涵盖：思想体系、理论、观念、运动、画派、学派、学科等。

朱明的部分“心中榜样”

豪气，敬武松；品德，敬刘备；才气，敬苏轼；胆气，敬刘邦；伟业，敬嘉诚；智谋，敬许攸；霸气，敬曹操；基业，敬世民；创造，敬盖茨；思想，敬孟子；书法，敬山谷；奇才，敬徐渭；绘画，敬唐宋；诗歌，敬李白；建国，敬主席；忠义，敬子龙；流芳，敬谢赫；气量，敬江鸟；德智，敬老子；成功，敬始皇；伯乐，敬悲鸿；大师，敬冠中；巨匠，敬芬奇；等等。

绘画艺术思想体系（艺术哲学）

朱明，首创《中国流艺术理论》（简称《中国流艺术书画理论》），研发始于2004年，2010年陆续公开发布）

中国新绘画理论（世界艺术哲学）

1.朱明七法（书艺七法）；

2.朱明六法（抽象六法）；

3.朱明五格（抽象五格）；

4.抽象国画（抽象油画）；

5.中国草书书法入抽象国画（抽象漫画、抽象诗意图）；

6.世界绘画的艺术极限；

7.中国抽象诗意图；

8.五格抽象诗意图；

9.世界绘画的艺术极限；

10.中国流艺术（中国流抽象艺术、中国流艺术品、中国流艺术家、中国流艺术运动、中国流艺术理论、中国流艺术家画派）等。

经济思想体系（经济哲学）

朱明，首创《价值流动论》（简称《世界经济哲学》，又称《朱明经济学》，研发始于2003年，2010年陆续公开发布）

中国新经济学理论（世界经济哲学）

1.三个假设原理（朱明的世界宇宙观）

2.具象价值流动论

3.抽象价值流动论

4.[[价值流动增值]]

5.价值盈利模式等

哲学思想体系（经济哲学）

朱明，首创《现象经济学》（包含于《价值流动论》，为之一，研发始于2003年，2010年陆续公开发布）

中国新现象学理论（世界经济哲学）

1.价值物质

2.价值资本

3.价值博弈论（含“三集团博弈论”和“世界侵略原理”等）

4.人类社会生存方式

5.现象经济学运用与世界案例分析等

其他思想观点（综合思想）

1.国际、国家战略

2.经济战略

3.预测经济学

4.中国民生问题（基础与发展）

5.预防思想

6.思维学与逻辑学

7.军事情报与信息学

8.中国汉文化渗透与发扬等

理论思想贡献——《中国流艺术》

创始

朱明，首创《中国流艺术》（《中国流抽象艺术》的简称，又称《后国画》、《抽象国画》，主要包括：《中国草书流》和《中国抽象流》），开创中国流艺术家画派（中国抽象国画派，又称朱明抽象国画派），个人理论萌芽于2004年，稳定期为2006年，成熟期为2010年。中国流艺术运动和创派：2011年前后，中国上海。创始学科：中国抽象国画（抽象国画）。

一般定义

中国流艺术（Zhu Ming China Flow Art Theory）的抽象国画，是中国绘画中的一种“后国画”的升华版的现代中国画，也是中国民间思想家、“流家学派”创始人朱明创导的中国流艺术运动下的抽象国画派，它必须具有中国文化元素的最重要特征，它是传统的中国国画艺术的继承、发展和升华。朱明始终认为，抽象国画本该属于中国画（简称“中国画”）的一种，这是中国国画艺术发展的必然阶段和必经阶段的中国绘画艺术，甚至是中国国画的高级艺术阶段，或称之为“后国画艺术”的一种最前沿艺术。这种心灵艺术，有别于一般传统意义上的中国书画艺术，极其推崇书画家不可复制的个性化的艺术气质。同时，这种从“古”而来的艺术构思深邃的中国抽象国画艺术，对真正从事“画艺”的传统中国国画家，提出了更高的艺术要求。

学术意义

《中国流艺术理论》（即抽象国画（绘画）理论）的创始人朱明所发现并揭示的“世界艺术的本质”——追求“艺术极限”的“心象艺术”（此理论原理，包涵：“具象极限”的具象艺术和“抽象极限”的抽象艺术，以“抽象极限”为主的“心象艺术”）。中国第四条新美术之路的朱明“中国流艺术”，即: 中国流艺术抽象国画，或者称之为“后国画”，以区别于近一百年不变的“现代中国画”。敢于思想性冲破中国绘画的陈旧传统的学术禁区和学术盲区，勇于创新创造，持续发展和升华，形成当代中国绘画艺术的最新学术理论思想体系，同时独创与之相匹配的、合乎内生性发展的、具有客观事实存在的世界性中国哲学构图、四面构图、空间构图、漫画构图与各种抽象构图等，即“中国草书书法入抽象国画”（主要的草书圆笔入画和次要的方圆兼笔入画二大类）的中国流艺术运动下的抽象国画流派（中国流艺术派）的最新中国抽象国画（抽象绘画）系列，还包括二级抽象国画的各种器物或介质上艺术衍生品系列。

价值意义

在世界绘画领域内，开创新学科——“抽象国画”（不是狭义的“中国画”学科）。朱明首创《中国流艺术理论》（抽象绘画理论）”原理之价值意义，则在于对世界艺术哲学、美学和逻辑学（逻辑思维）三者的理论与实践的的综合贡献。

对创造全新的世界抽象艺术史的指导意义

朱明认为，其指导意义有如下：

朱明思想：新时代，新艺术，新运动，新思想——趋势性发展与升华的世界性中国抽象国画！

新时代，新艺术，新运动，新思想，必然成就当代先进的中国新画派——中国流艺术运动的抽象国画派！按照本人朱明创始的《朱明中国流艺术理论》之《世界绘画的艺术极限理论》原理，本人坚持认为，世界绘画艺术的本质，是追求艺术极限（具象极限和抽象极限）的“心象艺术”。

人类文明社会，人民永远追求自由快乐！一流的人类艺术家，终身追求自由艺术，以及思想性的灵魂艺术的发展和升华。按《朱明中国流艺术理论》之《朱明六法》和《朱明五格》原理来诠释，此种灵魂艺术，从来就是人类显著性文明特征的最主流艺术大师们的神格（神品）、逸格（逸品）等高级的、趋向并呈现心象艺术，纯粹艺术，自由艺术，大抽象艺术，进而全抽象艺术，但是一定不是旧时代的写实主义画派的拍照式他象主义的技术艺术。

1839年8月19 日法国画家达盖尔公布了他发明的“达盖尔银版摄影术”，于是世界上诞生了第一台可携式木箱照相机。170多年前，人们发明照相机的真正原因，即在于此，可以取代写实主义画像。当代任何普通人，拍摄一张风景、人物与综合物象的照片，都比最知名写实主义画家作品好上一百倍！这对现时代的中国写实主义画家表现的“表象”和“具象”的绘画艺术，冲击极大。旧时代的西方写实主义绘画大师之巅峰期，早已成了过去式，成了历史，作品进了博物馆。

纵观当下，一部分当代现实主义（也称写实主义）知名画家，逆当代艺术发展的自由艺术规律和美学潮流趋势，屡屡复古主义的具象绘画思想，全然不顾当代世界美学发展的主流发展趋势，几乎天天日课、天天复制着先期有成就的现实主义大师和古代写实主义大师作品，努力地运用新时代的各种新颜料、新材料，继续精致于外在的写实临摹与复制，并辅于热闹的媒体运作和画廊与拍卖的市场炒作，其实质是，当代写实主义绘画的物象造型，依然停滞于具象绘画的审美逻辑上的他象主义，忠于物象，没有自由，没有自己，是没有趋势性、学术性的未来艺术前途与艺术地位的。

21世纪，甚至于未来世纪，人类艺术一定是遵循着多元化发展的世界先进文明社会的自由艺术！心象艺术，灵魂艺术，抽象艺术！外在拍照式写实主义绘画，必然沦为支流，甚至于末流......新时代，呼唤最具多元化进步性的自由艺术的世界抽象艺术史的灿烂发展！

那种他象主义的当代没落艺术派，即复古主义的当代现实主义画派，即便技法翻新，依然高端少有，低端大众，远不如古代巅峰期的原创性写实主义绘画大师的艺术成就，注定是没有当代前瞻性美学意义和价值意义的！

人类高级文明社会，恰恰相反，继续接纳并惊叹于巅峰的照相摄影的先进技术及其颠覆杰作，而绝不是接纳这种注重新技法的当代复古主义的现实主义画派的临摹级别的外在物象的普通写实主义技术作品！当代重现古代写实的现实主义画派的技术艺术作品，必然归于当代社会低端市场（古代写实主义的高端市场）的普通家装品，而绝不是当代社会的高级奢侈品。

故此，当代最高端的顶级绘画艺术，一定是自由艺术！按照本人《朱明中国流艺术理论》之《世界绘画的艺术极限理论》原理来诠释，最贵的知名艺术大师的绘画作品，要么是那种追求具象极限的进入国家级博物馆的古代写实主义绘画艺术大师作品，要么是当代追求抽象极限的抽象主义绘画（主要是西方抽象油画和中国抽象国画）艺术大师的绘画作品两种，也是所有文明社会阶层都公认的，成为人类文明社会的艺术审美和艺术极限之最主流代表。至于其他非艺术极限追求的各类画种，或流派，或画派的各种技术艺术家的各级艺术作品，皆为次等，或者下品。

艺术战争需要用艺术思想来战斗，本质上反映的是，一场国与国之间的文化战争！（2017.07.27 朱明语录）

当下中国画坛，若是没有抽象审美的中国抽象国画的诞生、发展与升华，当代的中国书画艺术，必将一败涂地，必将继续沿袭古代中国画的一元写实主义拍照式，继续沿袭近代中国画的保守陈旧，继续沿袭现代中国画的中西融合式的崇洋媚外，必将继续西化殖民主义绘画思想的当代现实主义绘画和当代水墨艺术......

当代中国画，无论写实国画，还是写意国画，千人一面，千篇一律，内涵平铺直叙，没有艺术家的个性化特征，永远处于中西融合的现代中国画状态中，其创作思维十分陈旧，甚至复古主义写实国画，得不到进一步发展。即便是，最有绘画内涵的中国山水画，至今也永远停留于平远、中远、高远与深远之布局构图，千年毫无艺术进展。现代中国画坛，权力绑架艺术，体制内外有别，派系人为阻隔，西画殖民泛滥，复古主义僵化等等现象，比比皆是，莫衷一是。当代中国画坛，则更是缺失多元发散思维、综合思维和抽象思维，不计其数。当代中国传统书画家，依然遵循着古代千年的绘画理论，即具象六法论的“谢赫六法”，而不能自拔，自我陶醉，不思进取，停滞不前，保守落后……难出中国大门。

须知，奠基创始人本人朱明的中国抽象国画派，诞生于2011年前后，业已成为一种学术性中国流艺术运动流派，是当代中国画坛中最具有思想影响力的中国抽象国画派。

朱明创始与弘扬：“中国第四条新美术之路”——中国流艺术的抽象国画

“中国第四条新美术之路”

走第四条新美术之路的奠基创始人朱明坚持认为，中国美术已经走过了三条路，一条是传统中国画（院体画和文人画）；一条是现代中国画（内生性写实主义的中西改良，以徐悲鸿为首，和内生性写意的中西融合，以刘海粟为首）；一条是外生性写意的中西融合之路，以林风眠为最。而朱明的第四条新美术路，就是：内生性具有中国文化艺术的“后国画”，即：艺术层次上公认有重大突破的“ 书画同源 ”与“ 中国草书书法入抽象国画”的、内生性“古”“今”“西”三结合的“中国流艺术”或内生性“中国抽象国画艺术” ，独创“中国流艺术家画派”，即：“中国抽象国画派”（“中国流艺术派”），从而创导在全世界范围内的“中国流艺术运动” 。

“中国草书书法 入 抽象国画”

可以说，当代中国画的绘画理论和思想体系，依然是大行其道的中国古代绘画的“谢赫六法”的“表象审美”。如今，中国绘画艺术家痛苦地跟着西方发达国家的抽象油画，走了近60多年，但中国绘画思想却一直停留于振振有词的1600年前谢赫时代，这就是唯有“美盲”的落后民族才有的可悲的落后时代的典型特征。

朱明认为，中国传统国画的“表象”和“具象”艺术能延续两千多年历史，其真正原因在于，当时中国画家没有找到更能表达“表象”和“具象”的国画艺术，只能在此基础上来个“写意”和后来的“大写意”，以求人类心灵的“激情”和“飞扬”。这对当时的国画界是“前瞻性”的，“颠覆性”的。唐朝大诗人王维的“诗情意表”，也即在于此，为后人开启了“写意”国画的先导。也许当时就是中国写实主义画家另谋“艺术出路”的新开始。

故此，只有中国书法，才能拯救落后60多年的现代中国画，才能拯救1600多年至今没有新绘画理论思想的发展和升华。那么，这个新绘画的构思，究竟是如何获得呢？秉承传统的中国书画艺术和“不唯今人，不抛古人，不拘西人”的艺术融合与创新理念，朱明的唯一答案就是：“古”、“今”、“西”三结合的、以“意境”、“布局”、“神韵”、“界面”、“墨彩”、“空间”等六个艺术构思方面的“质”、“景”、“意”、“流”四组合（专业标准）为总特征的“中国草书书法入抽象国画”！

朱明内生性创导了多元构图、抽象构图、空间构图与哲学构图等当代中国绘画的新技法，各种绘画新形制应有尽有，极具一国中华民族传统的当代新文化特征，厚实了中华文化艺术的最新美学思想和中国画坛的最新绘画内涵，从而亘古未有地发展了古代中国画，进化了现代中国画，顺应世界哲学发展趋势和世界美学审美潮流，实现了中国画坛从古代中国画的“具象绘画”（写实主义绘画）的“具象审美”，历经现代中国画的“意象绘画”或者“写意绘画”的“意象审美”到当代中国画的“抽象绘画”的“本质审美”或“抽象审美”的哲学绘画内涵的思想性飞跃，学术性超越了西方画坛的主流抽象绘画内涵，奠定了世界性抽象绘画的最高学术地位和艺术绘画地位，绘画里程碑式地递升了近三千年中国绘画史的最新学术高度、哲学高度和美学高度。一句话，政治与文化，有国界；艺术与科学，无国界。一国有深远影响力的高级艺术及其思想内涵，一定趋势性积淀为一国传统文化；而低级艺术，几乎全部是外在的技法涂鸦，毫无思想内涵与影响力，沦为末流，甚至消亡。

21世纪抽象绘画的中国流艺术运动，由于需要抽象艺术家具备多元思维与抽象思维等，反映艺术家内在的绘画思想，与具象艺术家的逻辑思维完全不同，很难被复制，从而影响了当代中国画坛。已经从中国民间，自由流传于画廊与学院，甚至是反映了当下官方意识形态的价值取向，业已无法阻挡，其绘画思想，内涵十分丰富。

同时，伴随着中国抽象国画的学科创立与教育实施，他象艺术的传统文化体系的中国具象艺术，永远无法取代和阻挡自由艺术的当下中国流抽象艺术，此种趋势性并具备思想影响力的中国抽象国画，必将灿烂于世界画坛，必然性繁荣世界艺术史、世界美术史和世界文明史！

朱明坚持认为，按绘画理论思想及其艺术发展进程，心灵艺术实际上是一种多元思维、发散思维、综合思维等系统集成的抽象思维。其绘画审美的价值取向，更多地表现为“纯粹艺术”的“本质审美”。

朱明认为，传统的中国书法艺术中最高艺术当为中国草书；传统的中国国画艺术中最高艺术定为抽象国画。同时，由于传统的中国草书主攻“二王”和孙过庭的居多，也即学“行草书”、“小草”的多，学“大草”和“狂草”的少，而且即使学“大草”和“狂草”的书家，颠覆古人和今人的，极有成就的伴有新书法理论的少之又少。同理，由于传统的中国国画主攻“景象”或“具象”的画家多如“牛毛”，都说自己有个性，这种作品没有鉴赏标准，各呈一方天地的比比皆是，遇上现代重意境的摄影家，大多无言以对，而遇上主攻抽象国画的更不敢面对。

唯有把中国书法融入到中国绘画作品之中，特别是“中国草书书法入抽象国画”（抽象绘画）中，进一步提高和升华人民的审美层次，即高级抽象审美思维方式，显著性区别于具象审美，以抽象深邃为抽象国画（抽象绘画）的美学标准，如【无题】的四面构图、空间构图、漫画构图、正反构图、综合构图、抽象诗意图构图等极富个性化的思想性、艺术性的中国哲学构图和抽象构图。

近150年来，中国传统国画艺术之停滞与颓废的原因

朱明思想：近150年来，中国“具象思维”、“意象思维”的传统中国画艺术之停滞与颓废的原因 /(副标题) 朱明思想：近150年来，中国传统国画艺术之停滞与颓废的原因

2013年5月24日，朱明思想：近150年来，中国传统国画艺术之停滞与颓废有如下多方面：

1）官方普及绘画艺术的传统美学观；

2）古代绘画理论“六法论”的低艺术层次；

3）民间收藏的传统美学观；

4）民间创新创造的中国土壤严重贫瘠；

5）一股风地西学照搬与临摹；

6）千年造化古师的照搬与临摹；

7）只有名人的数量型外在临摹与大众模式，没有大师的质量型哲学内涵与个性范式；

8）没有普世观的世界美学法则，只有官方权威泛滥，个性艺术奇缺；

9）无艺术思想家诞生的土壤；

10）大众传播的语境下，缺失艺术载体；

11）狭隘传承与派系阻隔；

12）构图受阻，打击新生；

13）他象艺术，无我构图；

14）似与不似之论，中庸之说，千年无进。

（ 2013.05.24朱明）

中国绘画史——中国画（中国国画）的艺术发展历程

三个内生性中国文化元素的中国画发展历程：

1.古代中国画

1.1 传统中国画（主要是中国院体画）

1.2 中国文人画

2. 现代中国画

2.1 改良文人画的一种现代中国画

2.2 中西改良的“具象国画”的、“写实融合”的现代中国画

2.3 中国书法或中国草书入“具象国画”的、“写意融合”的现代中国画

3. 当代中国画

（具有中国绘画里程碑意义，朱明称之为“中国第四条新美术之路”：中国流艺术抽象国画）

3.1 中国草书入“抽象国画”，即朱明定义的“中国流艺术”或“后国画”或“中国抽象国画”

3.2 中国草书入“抽象国画”，即朱明定义的“中国流艺术”的“抽象诗意图”

朱明 创始与弘扬：哲学构图——哲学与中国绘画

1.抽象绘画艺术的“哲学思想”下的“表征”

抽象绘画艺术，反映物质具象的本质或心象的造型艺术，是一种反映抽象艺术家（“发散思维”）与观众受众对心象认同的“逻辑”美学（多元“跳跃式”）。

2.具象绘画艺术的“哲学思想”下的“表征”

具象绘画艺术，反映物质具象的表象或景象的造型艺术，是一种反映具象艺术家（“收敛思维”）与观众受众对具象认同的“比较”美学（一元“同一式”）。

朱明 诠释：当代中国“新绘画”艺术——中国抽象国画

（属于中国“后国画”艺术中最前沿绘画艺术，《中国流艺术理论》指导）

1．一种传统国画艺术的高阶艺术；

2．一种思想深邃的心灵艺术；

3．一种“二王”以来中国书法里程碑式发展艺术；

4．一种“谢赫六法”以来中国绘画里程碑式“颠覆”发展艺术；

5．一种发现世界绘画“奥秘”，揭示其“艺术本质”，追求“艺术极限”的“心象艺术”；

6．一种多元发散思维，“趋向抽象”与“呈现抽象”的并具有综合绘画思想的世界哲学艺术。

朱明创始与弘扬：世界绘画艺术的“抽象极限”与“具象极限”

一般定义：

世界绘画艺术的艺术极限，简称“艺术极限”。它由当代中国杰出书画家、标志性中国流艺术家朱明首次提出的在世界绘画领域内的“新名词”，它是朱明的《中国流艺术理论》中关于“艺术极限”的重要论述。它包括两种情况：一种是指具象的艺术极限；另一种是指抽象的艺术极限。

“艺术极限”的一般分类：

1． “抽象极限”：抽象的艺术极限，即“抽象极限”

1.1 具象的抽象，即为艺术的部分抽象艺术

1.2 抽象的抽象，即为艺术的全抽象艺术（心象审美的心灵艺术）

2． “具象极限”：具象的艺术极限，即“具象极限”

2.1 具象的抽象，即为艺术的部分具象艺术

2.2 具象的具象，即为艺术的全具象艺术（原味审美的技术艺术）

抽象国画，与传统“国画”的不同

中国流艺术第一人朱明认为，抽象国画，它与中国传统的中国画（简称“国画”）有显著的不同。目前，在中国美术界，一般美术理论家或研究学者普遍认为，“抽象艺术”或“抽象表现主义”理应属于“当代艺术”，但中国书画理论家朱明等认为，抽象国画本该属于中国画（简称“国画”）的一种，这是中国国画艺术发展的必然阶段和必经阶段的中国绘画艺术，甚至是中国国画的高级艺术阶段，或称之为“后国画艺术”的一种最前沿艺术。

最重要特征

中国抽象国画，它必须具有中国文化元素的最重要特征，它是传统的中国国画艺术的继承、发展和升华。同时，这种从“古”而来的艺术构思深邃的中国抽象国画艺术，对真正从事“画艺”的传统中国国画家，提出了更高的艺术要求。
四个艺术总特征

1. “质”：“骨法重势”、“个性赋彩”。
2. “景”：“应物抽象”、“经营谋章”。
3. “意”：“图画灵魂”、“创意表达”。
4. “流”：“气韵神动”、“传意神写”。

朱明 创始与弘扬：抽象国画 的 价值标准

1.“中国文化元素”为基本标准，即：“一脉传承，从古而来”为首要标准；

2.“质”的专业标准；

3.“景”的专业标准；

4.“意”的专业标准；

5.“流”的专业标准；

6.画家的“艺术资历”为综合标准，即：“艺术成就”、“传播影响力”两大指标。

“朱明书艺七法”

一般定义：“书艺七法”，是由当代中国杰出书画家、标志性中国流艺术家朱明首次系统性提出的，是朱明提出的《中国流艺术理论》（也称之为《中国流书画艺术理论》）中关于中国“书艺七法”理论内容的简称，即指： “字法”、“写法”、“笔法”、“章法”、“墨法”、“势法”和“意法”等七法。

该法是朱明的《中国流艺术理论》中关于中国书法艺术的“新发展”——中国草书书法艺术的大发展的重要论述部分，是对中国书法艺术中“书法学”或称之为“书艺”的精要概括，其相关各法内容，既各自“独立”，而又相互“兼有”。
中国“书艺”之“线条美”

“书法的线条美”，这种“提法”，是对整个“中国书法艺术”（中国“书艺”）来说的，并涉及“中国书法艺术的具体审美标准”，书家往往各执一方。如果按照朱明的《中国流艺术理论》中中国流草书法的部分理论，即“书艺七法”，也是中国书法艺术中关于“书艺”的“全面概括”，则有较全面的参考的评判依据。即“书法艺术之美”，或者通常所说的中国书法艺术（中国“书艺”）之“线条美”，朱明认为，它反映了中国书法艺术（一种“造型艺术”）的“造型美”，除了中国“文字”本身内容以外，它至少包括四个方面的内容，即：
　　1. 单字外部的“字型美”；
　　2. 单字内部的“结构美”；
　　3. 作品布局的“流畅美”；
　　4. 整篇经营的“神意美”。
朱明在此需要特别指出的是，前两项一般反映了中国书法艺术的造型艺术的“具象”，后两项则更重要地反映了中国书法艺术的造型艺术的“抽象”。但是，随着书写中国文字的“字法”和“字体”由真向行，由行草向小草，大草，狂草过渡，发展和演化，其“笔法”、“意法”和“势法”等中国“书艺七法”，将明显而自然地进入一种“趋向抽象”（是一种特有的中国书法艺术的“抽象造型”）的艺术“高阶”。

“朱明六法”

“朱明六法”是指：

1. 气韵神动；2. 骨法重势；3. 应物抽象；4. 个性赋彩；5. 经营谋章；6. 传意神写。

随着时代的不断发展和中国传统书画艺术内涵的审美升华，前人崇尚突破，今人必然要有所升华，有所创新。比之中国传统书画艺术理论更具艺术审美的高阶。

“朱明六法”的“分论”或“分述”

1. “气韵神动”
　　“气韵神动”，其所表现的人类艺术家的艺术境界为最高。“气”是艺术家对自然中的生命力的感悟和灵现，而“气”与“韵”是不可分离的，艺术家创作的艺术品中的“韵”，取决于如何把握住这个“气”。朱明认为，只有当整个图画作品能反映出“形”与“神”并现时，即呈现“神形兼备”之艺术“态势”时，才能谓之为“气韵神动”。此处的“形”与“神”是共生的、互生的。而所谓“神形兼备”之艺术“态势”，即指艺术家通过该图画画出的“外”之“形”来表达“内”之“神”，艺术内在性地表现为“具象”、“形象”、“意象”三者与艺术家个性化的巧妙结合，达到具象绘画或抽象绘画的最高境界。在中国乃至世界绘画艺术，朱明极其推崇人类艺术家的中国抽象国画艺术之抽象表现主义。
2. “骨法重势”
　　“骨法重势”，是指艺术家要具备图画中线条造型之绘画艺术的深厚功力，非经年参悟不可，不仅体现在艺术家具备的一般“笔力”（也如中国书法中“骨力”一词），而更为重要的是体现在艺术家具备的绘画造型艺术的“笔势”（朱明认为，中国书法与中国国画都应有“笔势”一词）上，才能把该图画的线条造型等有“气势”地按艺术家所要描绘图画的需要程度，极其重视地进行有目的地客观地表现出来。此处的“重”，即为艺术家按需要并有目的“重视”之意。
3. “应物抽象”
　　“应物抽象”，按诸多中国古代书画理论家的理解，“应物”，一般是针对所要描绘的具象对象（实际之“象”或“实象”）的“外”之“形”，但朱明认为，艺术家在“应物”创作时，却不限于一般所要描绘的具象对象，也可以是该艺术家“心中之物”（心中之“象”或“心象”），其艺术表现方式可以是或最好是抽象表现主义，换句话来说，就是艺术家“应物”创作时，把追求多元发散思维的抽象表现或抽象描绘视为中国绘画艺术的最高阶艺术之表现形式。
4. “个性赋彩”
　　“个性赋彩”，是指为了更能表现或发挥艺术家的不同“具象”、“形象”、“意象”和“抽象”等艺术思维与创作构思，艺术家可以不受制于实际呈现的具象对象的客观自然的色彩，可以自由而富有个性化地按照自己的创作习惯与创作需要来进行“赋彩”，以达到该艺术家所要描绘图画的个性化的，甚至是意外而美好的艺术表现效果。其突出的个性化的艺术表现，至少会有两大作用，即：一是艺术家自由艺术的表现需要；二是图画视觉观众的预期需要。
5. “经营谋章”
　　“经营谋章”，是指艺术家创作图画时所要进行的局部和整体的创作构思及其所要达到或表现目的的全部核心之艺术品“创作思想”，包括艺术家所有的创作技法、画法和艺术表现力（具象或抽象）等。特别需要指出的是，因艺术家的专业、类型和主攻方向的不同，往往会有“惊人”的个性化的不同艺术表现力。
6. “传意神写”
　　“传意神写”，是指艺术家描绘图画的艺术验证或艺术效果，是否达到了艺术家自身要表现的艺术效果和图画视觉观众（最终观众）的艺术效果两个方面，朱明认为，艺术家只有把自己心中的“心象”艺术，正如预期的那样，最终绘制出——为了“传意”，必需“神写”——图画艺术品来，才能真正的达到了该艺术家的绘画“目的”。

“朱明五格”：“世界性”抽象绘画

一般定义

　　在继承和发展传统的中国绘画艺术（国画艺术）的基础上，朱明认为，具有中国文化元素的中国抽象国画的“五格”，即“抽象五格”，简称“朱明五格”。按中国流艺术家的艺术创作与艺术构思的“艺术角度”或“艺术维度”，分为五格，即“朱明五格”。
具体内容

　第一“格”：中国抽象国画的“逸格”（或“逸品”）
　　一般定义
　　中国抽象国画的“逸品”(或“逸格”)，是指属于全抽象艺术或完全抽象艺术，是一种理论上的真正艺术、彻底艺术、纯粹艺术，换一句话说，其绘画艺术品是一种完全艺术品或真正的艺术品，优于“神品”或“神格”艺术品。
　　专业特点
　　全部包含“质”、“景”、“意”和“流”四组合艺术或综合艺术。
第二“格”：中国抽象国画的“神格”（或“神品”）
　　一般定义
　　中国抽象国画的“神品”(或“神格”)，是指属于大部分抽象艺术，是一种理论上的大部分艺术，少部分具象艺术，换一句话说，其绘画艺术品是一种很（大）艺术品或艺术品，次于理论上的全抽象艺术品，即“逸品”或“逸格”，而优于“妙品”或“妙格”艺术品。
　　专业特点
　　大部分部包含“质”、“景”、“意”和“流”四组合艺术或综合艺术。
第三“格”：中国抽象国画的“妙格”（或“妙品”）
　　一般定义
　　中国抽象国画的“妙品”(或“妙格”)，是指属于部分抽象艺术，是一种理论上的部分艺术和部分具象艺术，换一句话说，其绘画艺术品是一种一般艺术品，次于“神品”或“神格”艺术品，而优于“能品”或“能格”艺术品。
　　专业特点
　　部分包含“质”、“景”、“意”和“流”四组合艺术或综合艺术。
第四“格”：中国抽象国画的“能格”（或“能品”）
　　一般定义
　　中国抽象国画的“能品”(或“能格”)，是指属于少部分抽象艺术，是一种理论上的少部分艺术和大部分具象艺术，换一句话说，其绘画艺术品是一种总体上的技术艺术品，从抽象角度来说，次于“妙品”或“妙格”艺术品，但优于“下品”或“下格”艺术品。
　　专业特点
　　少部分包含“质”、“景”、“意”和“流”四组合艺术或综合艺术。
第五“格”：中国抽象国画的“下格”（或“下品”）
　　一般定义
　　中国抽象国画的“下品”(或“下格”)，是指属于无抽象艺术，技术艺术，完全具象艺术，是一种理论上的非艺术，换一句话说，其绘画艺术品是一种总体上的纯具象的技术艺术品，次于“能品”或“能格”的技术艺术品。
　　专业特点
　　几乎不包含“质”、“景”、“意”和“流”四组合艺术或综合艺术，是经典的具象绘画艺术，本质上属于技术艺术。
重要声明
　　声明：“全抽象”为最高阶之“抽象艺术品”；“全具象”为最低阶之“抽象艺术品”

“抽象诗意图”：综合抽象国画

一般定义：所谓“抽象诗意图”，是指中国国画家主要根据四个方面，即：一是该诗人的诗作所要反映或表达的“意旨”；二是该诗人在创作该诗作的“创作文化与政治背景”；三是该诗人创作时的当时实际环境；四是该诗人在创作该诗作的个人情感（可以是“快乐”、“忧伤”、“喜悦”、“高亢”等）来进行艺术创作的呈现多元发散思维的抽象国画作品，简称“抽象诗意图”。它与一元收敛思维的具象国画作品即“具象诗意图”有显著性不同。

提出“五格诗意图”的目的和内容

目的：提出中国抽象诗意图之“五格”目的，是为了弘扬中国“后国画艺术”，继承中国传统国画艺术，发展和升华中国前沿艺术，包括一切绘画领域中的各种智慧的新国画艺术。艺术是有层次性的，而且又呈现多样性的，同时艺术家又富个性化的，因此艺术家可以根据不同需要创作出不同艺术层次与不同艺术表现力的个性化作品来。但是创作的艺术品，不单是属于人类艺术家本身的，也同时属于最终的“视觉观众”的，而在更大意义上，可以说是作为“审美文化”的“精神食粮”的人类世界的文化遗产。
内容：中国未来绘画艺术品中一定有主流而美好的审美艺术品：“抽象诗意图”。以下是朱明对中国综合绘画艺术的“抽象诗意图”的“五格”，即：“五格诗意图”的重要论述。
    第一格，“逸格上品”或“逸上品”，即中国“流草”书法（中国绘画艺术的“新名词”）写诗（写字题意），并其技法与抽象构思融入全抽象国画——全抽象诗意图；
    第二格，“逸格”或“逸品”，即“狂草、大草”书法写诗（写字题意），并其技法与多元抽象构思融入全抽象国画—— 全抽象诗意图；
    第三格，“神格”或“神品”，即“狂草、大草”书法写诗（写字题意），并其技法与多元抽象构思融入大部分抽象国画——（大部分）抽象诗意图；
    第四格，“妙格”或“妙品”，即“狂草、大草”书法写诗（写字题意），并其技法与多元抽象构思融入部分抽象国画——（部分）抽象诗意图；
    第五格，“能格”或“能品”，即“狂草、大草”书法写诗（写字题意），并其技法与多元抽象构思融入少部分抽象国画——（少部分）抽象诗意图。

朱明思想：中国画（古代、现代）与 抽象国画（当代）的不同特点

朱明：谈谈中国国画艺术（古代中国画、现代中国画）与中国流艺术抽象国画（当代中国画，即：抽象国画）

其不同点（主要表现为六个方面）：

1. “艺术之路经”

前者：源于一元写景式、写意式的写实写生，呈现拍摄高层次的忠于原味审美的具象或景象的技术艺术；

后者：基于多元绘景式、写意式的心灵重造再构，呈现综合深邃的忠于心象审美的抽象或全抽象的真正的心灵艺术。

2. “艺术之技法”

前者：经历数千年，具有大大技术复制性，国画艺术之技法忠于“标的物”的具象原味，答案明确同一，呈现“技术艺术”的作品必然是“写实派”和“印象派”；

后者：宇宙是抽象的，艺术本源是抽象的，抽象艺术之技法则忠于“标的物”的抽象心象，答案多种、多元而深邃，呈现“心灵艺术”的作品必然是“抽象派”和“抽象流”。

3. “艺术之个性化”

前者：属于“技术艺术”而缺乏“艺术之个性化”，一元图画“意境”，必然进行表达“有限”，类似而相近的“技法”，追求“很像”与“极像”之“技法”上的图画境界，少有超越的“个性化”，这是因为其“艺术之路径”决定——忠于具象原味，抑制艺术家的想象力与个性化创造，甚至是阻碍了较高艺术层次上的创造和再创造；

后者：属于“心灵艺术”而富含“艺术之个性化”，多元绘画“意境”，必然是同一主题可有多种“技法”来表达，不同主题更是多种或综合“技法”来表达，永远追求“心象”完美的绘画境界，多有“个性化”表白的抽象心象。发挥抽象艺术家的“意境”、“布局”和“神韵”，加之“综合技法”，可谓“百花齐放”，尽展“研美”、“个性”、“张扬”，似有“登峰造极”之“态势”。

4. “艺术之哲学思想”

前者：一元图画“意境”重在收敛性思维，仅仅在“技法”上呈现因人而异的多样性的发散性思维，即便如此，但这些都属于一般性技术性层面，艺术家智慧仍然受制于一元图画“意境”，其艺术家之个性化难及“张扬”与“表白”；

后者：多元绘画“意境”重在发散性思维，“意境”、“布局”、“神韵”、“界面”、“墨彩”、“空间”等六个艺术构思方面（组合为朱明提出的《中国抽象流国画理论》的四个总特征：“质”、“景”、“意”和“流”）都可以发挥抽象艺术家的“激情”和“想象力”，可以尽展艺术家之“个性化之哲学思想”，是“激情的飞扬”和“自由的表白”。

5. “艺术之内涵‍”

前者：“具象”造型艺术品的视觉受众，观“一画”，得“一景”‍（一场具象中国国画展，可“走马观花”者约30分钟观完）‍，若是具象的“神品”与“逸品”，可养观众一“眼”，反之即是不入“眼”；

后者：“抽象”造型艺术品的视觉受众，观“一画”，一般都得“几景”‍（一场有震撼力的抽象艺术展，“走马观花”者必毫无所得）‍（发挥观众的“想象力”或朱明首次定义为“想象力参与”一词汇），若是抽象的“神品”与“逸品”，则可养观众多“眼”，反之即是不入“眼”。

【可参见：朱明中国抽象流理论中的“新画艺六法”，即“朱明六法”（1. 气韵神动；2. 骨法重势；3. 应物抽象；4. 个性赋彩；5. 经营谋章；6. 传意神写）中“应物抽象”】

6. “艺术之互动审美”

前者：一元图画的具象审美（原味审美），只是视觉受众适应，图画景物而具象，仅在“技法”上有些推敲或震撼；

后者：多元绘画的抽象审美（心象审美），伴有视觉受众参与，也即呈现积极的“想象力参与”的“立体互动”的抽象审美，可有全方位的推敲或震撼。

（2011.01.05 15:32 朱明原创2011.01.13 2013.06.05 2013.07.08 2017.6.4 朱明）

当代中国抽象国画（中国流艺术品）——心灵艺术

朱明认为，心灵艺术，才是最好的艺术！才是心象艺术，更是自由艺术！能够意识到此等艺术境界，个人的艺术造诣十分重要。画匠、书匠、工匠们，才会趋势性进化自己的内心，并逐步成长。其中的卓越者，创始开派，以文化人，依然是有个性的极少数世界级艺术家。毕生追求自由艺术，心灵艺术，抽象艺术，才能称之为真正的艺术家，人民艺术家，才是真正有成就的艺术极致者！而不是心灵艺术的被逼艺术，永远是不自由的工匠行为。此等工匠，是不具备持续创新创造者，是艺术的奴隶，是出卖自己灵魂的书匠与画匠，往往成为他人或自然景物的附庸，一辈子被套上了被逼无奈的思想枷锁。其中，行尸走肉一般，永远不会心灵快乐……

这种前瞻性的中国后国画艺术的中国流艺术，具有普世观和哲学美学观，可以尝试个性化抽象国画技法的大美学、大建筑学的哲学内涵，得以在无数介质与器物上，更多呈现中国流抽象国画艺术，媲美西方抽象油画、西方抽象雕塑等。也就是说，朱明创始人的中国流艺术运动的理论、画派、技法和抽象国画艺术品的一级和二级的存在物，都可以在全世界范围内创始诞生，形成全球抽象艺术的中国流艺术抽象国画艺术流派，跨界形成全球人文艺术经济产业链及其抽象产业集群，进一步传承与发展“现代中国画”，创始“当代中国画”的具有中国文化艺术元素的“升华版本”的中国抽象国画，高层次弘扬中国绘画的新抽象国画理论的思想体系，以前瞻性、学术性、思想性制衡当代西方抽象绘画艺术，全球文化中国，灿烂世界画坛。

朱明创导世界性中国流艺术品

创始人朱明创导的世界性中国流艺术品，涵盖中国草书，榜书和抽象国画(包涵抽象漫画和抽象诗意图)等一级书画作品，以及二级各种抽象国画的艺术衍生品系列。

【一】、抽象国画的构图大类，基本包括哲学抽象图、内涵抽象图、抽象漫画、抽象诗意图等四种。

【二】、抽象国画的技法大类，基本包括宏观线抽、微观线抽、墨抽、块抽、综合抽象等水墨抽象(含焦墨抽象）和彩墨抽象(含焦彩抽象）等二种。

【三】、抽象国画的创作思维大类，基本包括一元思维、具象思维、收敛思维、多元思维、立体思维、发散思维、抽象思维、综合思维等六种。

【四】、抽象国画的创作大类，基本包括四面构图、二面构图、单面构图、正反构图、一笔构图、条屏构图、册页构图、长卷构图、立体构图、空间构图和装置构图等十多种。

【五】、抽象国画的形制大类，基本包括立轴、环轴、镜片、册页、长卷及其二级抽象艺术的各种抽象衍生品。

【六】、抽象国画的系列大类，基本包括有题和无题二种，目前合计38 种。抽象国画的个性化标识，基本包括不同寓意、不同题材的系列号码与不同数码合成的不同组码。没有系列组码标识，仅限于朱明早期创作的抽象国画作品和特殊特定需要而创作的抽象国画作品二种。

理论思想贡献——《价值流动论》

创始

朱明，首创《价值流动论》（简称《世界经济哲学》，又称《朱明经济学》），开创世界经济哲学派（朱明经济学派），个人理论研发始于2003年，2010年陆续公开发布。世界经济哲学运动和创派：2010年前后，中国上海。创始学科：世界经济哲学（价值流动论，或朱明经济学）。

一般定义

《价值流动论》的一般定义：

著名独立经济观察家、中国市场经济学者朱明认为，价值流动论（Value Current Theory of Zhu Ming）是指由朱明首次提出的一门新兴经济学理论，又称朱明经济学，它研究除了纯粹内心活动之外的一切人类经济活动或经济运动（或称经济事件，或经济现象，或经济案例）（包括非纯粹的内心活动），包括全球各经济体（包括经济实体和经济集团）、全球各价值链（包括动态和静态价值链）以及人类社会实践活动或运动（经济主体和经济客体），主要反映价值、市场和流动三大要素组合及其要素之间的价值流动的世界经济哲学原理，简称世界经济哲学或世界经济流动学。

学术意义

该理论涵盖经济学、管理学、社会学、人类学、艺术学与哲学等诸多领域学科，揭示了人类活动或人类运动除了人类个体生理活动之外的一切实践活动或运动，都是具有价值流动的最典型最本质特征，即价值物质的“世界的本质”——“价值流动”。其中，首次系统提出了又一门经济学科，即现象经济学。

对“哲学基本问题”，黑格尔的主张：“意识第一性，物质第二性”；马克思的主张：“物质第一性，意识第二性”。而世界经济哲学的基本问题，朱明的主张：“宇宙是物质的”、“宇宙是大抽象的”、“宇宙世界是动态的”、“宇宙世界，谁是第一性或第二性，这并不重要，关键是世界物质之间产生了具有普遍性的最本质特征，即：价值流动”、“世界物质分为具象物质和抽象物质”、“价值流动分为具象价值流动和抽象价值流动”、“价值物质之间，是具有价值流动的最典型最本质特征”。

西方经济学的缺陷，朱明认为，进入21世纪，国家资本主义与垄断资本主义依然是全球经济运动的市场经济主体中最大的价值链主体。西方经济学，可以局部解释自由资本主义的市场调节机制与宏观调控手段的强化功能，但不能解释深层次的诸多自身缺陷与旧有的世界经济学中的周期性战略控制问题，同时西方经济学更不能解释宗教主义和中国发展的核心问题。

价值意义

在世界市场经济领域内，开创新学科——“世界经济哲学”（不是狭义的“经济哲学”学科）。朱明首创《价值流动论》（简称《世界经济哲学》，含《现象经济学》）原理之价值意义，在于对世界经济学、管理学和哲学三者的理论与实践的综合贡献。

对创造全新的经济盈利模式的指导意义

朱明认为，其指导意义有如下十大意义：

1. 通过价值流动论原理中的三要素的组合理论，能解释中国经济发展中各方利益集团（权贵集团、经济财富集团和国民集团）之间的博弈。

2. 通过价值流动论原理中的三要素的组合理论，能解释全球各经济体、全球各价值链、以及人类社会实践活动或运动，即除了纯粹内心活动之外的一切人类经济活动或经济运动（或称经济事件，或经济现象，或称经济案例）（包括非纯粹的内心活动）。

3. 通过价值流动论原理中的三要素的组合理论，能解释哲学审美观和价值观在现实人类经济活动或经济运动中的价值流动，价值流动判断（或定性合理或不合理）；定量价值流动（或价值投资流动或价值投机流动）；状态价值流动（或动态或静态价值流动）等三大类的具象或抽象的价值流动。

4. 通过价值流动论原理中的三要素的组合理论，对预测经济学提供核心的基础理论。

5. 通过价值流动论原理中的三要素的组合理论，对任何实体经济的价值投资和价值投机提供核心的基础理论。

6. 通过价值流动论原理中的三要素的组合理论，可指导一国、多国和世界经济集团之间的价值流动（价值流动判断、价值投资流动和价值投机流动以及动态静态价值流动三大类价值流动）的未来方向和目标、实施方式和战略框架等。

7. 通过价值流动论原理中的价值要素理论，可完满解释侵略战争的必然的价值流动性和动态平衡的相对的价值流动性以及经济不平衡状态的长期价值流动性的反映各经济体之间的价值流动的三大状态。

8. 通过价值流动论原理中的市场要素理论，可完满解释在全球性或跨国性多边市场进行合理和有效的市场内外的价值流动，即全球各经济体、全球各价值链之间的价值流动的最基本的经济学特征。

9. 通过价值流动论原理中的流动要素理论，可完满解释人类社会实践活动或运动的反映主客体的两元性特征以及动态、平衡、条件、绝对、相对、博弈、流动等共八个经济学特征。　

10. 该理论随时间和空间的各方经济体（包括古代、现代和未来时代）的变化而变化，发展而发展，其广义理论的三个典型的经济学特征

10.1 具有动态有效性；　

10.2 具有理论延续性；　

10.3 具有价值流动性。

三大要素/价值流动论

1. 《市场要素理论》；

2. 《价值要素理论》；

3. 《流动要素理论》。

三个基本公式（函数）

朱明《价值流动论》的三个基本公式（函数）【朱明智库】

（一）出处：朱明《价值流动论》或《朱明价值流动论》【Value Current Theory of Zhu Ming】　

（简称《世界经济哲学》或《世界经济流动学》，又称《朱明经济学》）

（二）朱明《价值流动论》的三个基本公式（函数）

1. ∑Q1=∑Q2=...=∑Qn....（Q为“和”的变量，是矢量）

2. ∑V1=∑V2 .....................（V为“和”的变量，是矢量）

3. Q=F(M,V,C)......................（Q，M，V，C均为“和”的变量，均是矢量）

三个表观推论

《价值流动论》原理中最重要的三个表观推论“正向”（或“增值”）、“反向”（或“负值”）、“动态平衡”（“稳值”）。

价值流动增值

价值流动增值的一般分类

1.稳定增值，正所谓“稳定即发展”，保持以前胜利战果，就有“价值增值”的可能；

2.转型增值，通过对中国经济发展方式的及时和积极转型，取得根本上的“价值增值”；

3. 创新增值，通过“科技创新”和“文化艺术创新”，这两个“推动力”，可持续地将中国由投资型发展中国家逐步带入消费型发达国家行列，努力提高科技和文化两方面的附加值，从而达到“价值增值”的目的；

4.节能减排增值，通过“减危控污”、“清洁生产”、“低碳排放”等控制环节和措施，向工序流程（生产和产品）要利润，实现“价值增值”；

5. 效率增值，从整个市场要素，市场主体，以及流通环节的多方面，进一步提高核心优势竞争力，向主体和客体要效率，从而实现可持续的“价值增值”（此为最最重要的“价值增值”）。

关于“最优值”与“最大值”理论

《价值流动论》中关于价值流动增值的“最优值”与“最大值”理论：此理论，是指某一经济案例或某一经济实践中，在通过“哲学美学”的审美判断与决策后，找到具象或抽象的标的物以后，进行合理的价值流动，取得标的物的价值流动的“新”价值，即价值流动增值的理论。

它有两种“最值”情况发生:

正向的流动价值增值的“最优值”与“最大值”

以最小的价值成本，买入某标的物，通过合理价值流动，一次或多次取得或换取“新”价值的价值流动的正向增值，并取得“新”价值的流动价值增值的“最优值”，取得“最优值”的“新”的现金，若“新”价值的正向增值最大，则称之为“最大（正向的增）值”，即分别称之为正向的价值流动增值的“最优值”和“最大值”（正向的价值流动增值的两种情况）。重要推论：企业价值或利润最大化【正向的价值流动增值】。

负向的流动价值增值的“最优值”与“最大值”

相反，以最大的价值利润或价值营收，卖出该标的物，进行合理价值流动，一次或多次取得或换取“新”价值的价值流动的负向增值，并取得“新”价值的流动价值的“最优值”，取得“最优值”的“新”的标的物，若“新”价值的负向增值最大，则称之为“最大（负向的增）值”，即分别称之为负向的价值流动增值的“最优值”和“最大值”（负向的价值流动增值的两种情况）。

重要推论：企业成本或投入最小化【负向的价值流动增值或称之为价值流动负值】。

狭义理论的八个经济学特征

朱明《价值流动论》的八个经济学特征是什么？　

朱明认为，其狭义理论的八个经济学特征：　

1. 具有价值流动性特征。（这是最基本的特征）。　

2. 具有甲方和乙方两个经济体的价值主体二元性特征。　

3. 具有价值博弈性特征。　

4. 具有“价值借出”和“价值借入”的价值客体二元平衡性特征。（即朱明已有博客：朱氏价值律）　

5. 具有价值动态平衡性特征。　

6. 具有价值条件性特征。　

7. 具有价值相对条件性特征。　

8. 具有价值绝对性特征。（或价值绝对条件性特征）

广义理论的三个经济学特征

朱明《价值流动论》，其广义理论的三个典型的经济学特征是什么？　

朱明认为，其广义理论的三个典型的经济哲学特征：　

1. 具有动态有效性。　

2. 具有理论延续性。　

3. 具有价值流动性（或称之为“价值流动的普遍性”）。

回顾：诞生、背景、对象与推论等

研发时间

研发时间：2003年~2011年，目前处于充实、完善“原创理论”与“经典及现时的各类案例”中。

研发理由等

1. 中国自己只有N版本的《政治经济学》，在朱明看来，它是政策经济学和权力经济学的“组合经济学”。这在中国经济发展的基础投资拉动经济的前期阶段是有用的，但政策调控和权力执行两个工具，却使得市场固有的调节功能缺失，期望的市场化根本不可能实施和完善。其指导作用多，本质有效调节功能的少。　

2. 中国引进不少的N版本的《西方经济学》，在朱明看来，被金融专家和经济学教授用来“西化”和“照搬”，“小小局部”有用，但绝大部分却“没有用”或“用不上”，只能犯被动的“生搬硬套”和“囫囵吞枣”的“大毛病”，主要是由于我们自己的经济基础建设不够和市场机制架构不够的两大问题所致。　

3. 中国经济学界的主流或非主流，大多满足于大学校园的经济学论坛，走出校门，紧连中国实际经济和中国实际经济市场的少之又少，其大学经济学教授主要精力放在：可贵的教学育人、弱化的教学成果、脱离的经济理论咨询和受制于中国经济发展的市场化的不良发育，再加上政治经济学的强制执行，这样就造成中国在整个经济领域内新成果的直接和间接诞生和原有经济学理论的进一步深化和发展，在朱明看来，有条件的学者，却没能有重大影响力价值的当代经济学大成果，实为可惜。　

4.中国金融界的主流或非主流，却屡屡在中国经济发展的关键时刻，把握住了中国经济建设的大方向，不论官方和民间的都能相当的认同。但由于中国金融界信奉中国经济学界的所谓“经济学识”，往往受制于“其人”，这是由于中国经济管理高层大多拥有大学理工科背景和博览群书的优势，而相当部分没有系统学过适合中国的经济学理论，在桌子上有的是西方经济学。至于中国建国以来，在朱明看来，中国至今没有一部真正意义上的市场经济学专著。　

5. 本人深爱中国，极其关注中国经济发展和中国经济管理，以及中国的广大民生问题，分析、判断和综合是本人对中国经济观察的最常用的逻辑思考。冷静而独立的观察世界及中国经济和民生问题，这已经成为本人的日常习惯。事物总是普遍联系着，发展着，并充满矛盾着的，同时事物也总是不断地变化着，更新着，运动着，而且无穷无尽的...... 　

6. 本人自2003年开始就在有目的地思考着一个大问题，这就是人类除了内心活动之外，必然存在内心之外的活动，朱明称之为人类实践活动以区别于人类内心活动，这两个人类“子活动”组成了人类的所有活动。人类内心活动，在朱明看来，这是最高级的人类智慧活动，是第一层次的人类活动（它包括两部分，将在后面展开）；它统领一切，包括我们前面所说的人类实践活动，即人类第二层次的人类活动。前者是人类物质意识的“流动形态”的抽象活动（类似于马克思劳动论中的“抽象劳动”），它具有抽象的价值流动；而后者是人类物质意识的“物化形态”的具体活动（类似于马克思劳动论中的“具体劳动”），它具有具象的价值流动。　

7. 哲学是什么？它是关于世界观的学说。而世界观，也叫宇宙观，就是人类对世界的总的根本的看法，是哲学的理论表现形式而已。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。朱明进行《价值流动论》研究的出发点在于，建立一种反映人类的所有活动在本质问题上的认识理论，即朱明认为的，人类实践活动和人类内心活动中的前期部分内心活动（非纯粹的内心活动），这两部分活动在本质上都是属于一种经济活动或一种经济运动的一套经济学理论。本人把人类内心活动中的前期部分内心活动（非纯粹的内心活动），其本质的理论解释为用于或参与了这种经济活动或经济运动的“经济策划和经济谋略”，必定具有实践活动的共性，也即实际上这种“前期部分内心活动”，是这种全部经济活动或经济运动的前期经济活动或前期经济运动。因此正是上述这两部分活动参与了全部经济活动或经济运动，从而在假设存在的某经济条件下进行了全球价值链的某系统的价值流动。（本节强调的是：市场要素和价值要素）　

8. 因此，朱明认为的现代哲学可以分为两部分，即：一部分是表征人类对世界认识的内心活动的认识理论即人类哲学（简称“哲学美学”），其主要部分是从人类对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象的美学（包括美学审美观和美学价值观两部分）。另一部分是其次要部分，是研究心理现象和心理规律的一门科学即心理学（包括纯粹内心活动，即反映人类纯粹生理活动的内心活动）。换句话说，现代哲学由人类哲学（简称“哲学美学”）（主要）和除了纯粹内心活动之外的心理学（次要）组成，反映的是最高级的人类智慧活动的认识理论。而另外一部分人类活动，即是表征人类对世界认识的纯粹内心活动之外的人类实践活动。从本质上看，这些活动都属于人类经济活动或人类经济运动的认识理论或价值流动的认识理论，即朱明定义的价值流动论（简称世界经济哲学或世界价值流动学），反映的是现代哲学中“哲学美学”统领的包括人类内心活动中的前期部分内心活动（非纯粹的内心活动）以及人类实践活动。就研发的价值流动论而言，除了不论狭义的特征，还是广义的特征，都具有的本质特征，也即“价值流动性”（或称之为“价值流动的普遍性”）。（本节强调的是：价值要素和流动要素）　

9. 同时又考虑全球经济或市场经济条件，综合以上内容，朱明认为，人类发展和发生的除了纯粹内心活动之外的一切人类实践活动或人类实践运动（包括非纯粹的内心活动），即共有三部分组成：“哲学美学”（审美观和价值观）的内心活动（包括具象价值和抽象价值，主要是抽象价值）、“心理学”的人类内心活动中的前期部分内心活动（非纯粹的内心活动）（主要是抽象价值）以及现代哲学中“哲学美学”统领的除了纯粹内心活动之外的全部人类实践活动（包括具象价值和抽象价值，主要是具象价值）。由于上述三部分活动或运动，都具有价值流动的经济学普遍特征（最本质特征），因而在本质上也即属于人类经济活动或人类经济运动。价值流动论的最重要的推论就是：不论其经济价值链中的抽象的流动价值，还是具象的流动价值，或者两者兼有，它们的价值流动无处不在。这也反映了《价值流动论》的两个分类，即具象的价值流动和抽象的价值流动。　

10. 朱明需要特别指出的是，由于在全球经济或市场经济条件下来讨论价值流动的“经济活动或经济运动”，按朱明《价值流动论》原理，其构成完整的价值流动体系的三个要素（市场、价值、流动）尤其最重要，缺一不可。　

11. 中国和世界都需要最新的实用的经济学理论的诞生，国际或地区的各种复杂经济问题，在朱明看来，都可以得以更好解释。朱明认为这种最新经济学理论，就是《朱明流动价值论》。人类实践活动是有价值的实际行为，不论心理上（除了纯粹内心活动以外的前期部分内心活动）还是实践上，换句话说，人类自身的一切经济活动或经济运动在本质上都是有价值的，并在全球价值链中都是价值流动的。

价值物质

价值物质，是指人类在一定的市场经济条件下，在全球各价值链和各经济体中，人类个体、机构或集团之间，能够发生具象、抽象，或兼象（具象与抽象的合称）的价值流动性特征的、与人类社会实践活动或运动密切相关的一切物质，包括一切具象物质和抽象物质。而在全球价值链中，我们通常也称之为价值标的物。

价值物质主要类型

价值物质的类型，它主要分为：价值资本、价值物商品和价值物化商品三大类。其中，价值资本的类型，主要分为：现金资本、等价物资本、衍生性抽象资本、流动资本和固定资本五大类。价值物商品的类型，主要分为：一般商品、高端商品和抵押物商品三大类。价值物化商品的类型，主要分为：艺术品商品、心理咨询商品、无形资产商品、文物商品和时空价值五大类。

价值物质详细分类

价值资本

1现金资本（或称之为货币现金，包含一国货币，或是多国货币）

1.1 储备资本（含闲置现金）

1.2 支付资本（或称之为消费现金）（含信用现金与保证金）

1.3结算资本（或称之为会计结算现金）

1.3.1投资结算现金

1.3.2 消费结算现金

2等价物资本

2.1有价证券

2.1.1 证券市场的有价证券

2.1.2商品期货市场的有价证券

2.1.3 国际、国家级债券市场的信用债券

2.2 交易性的艺术品

2.2.1 具象绘画艺术品

2.2.2 抽象绘画艺术品

2.3艺术极限品

3 可发生抽象价值流动的政策、规定、法规、权证、制度等各种衍生性抽象资本

3.1 定性抽象资本

3.2 定量具象资本

4流动资本

4.1投资性现金

4.1.1 短期投资性现金

4.1.2 中期投资性现金

4.1.3 长期投资性现金

4.2投机性现金

4.2.1 短期投机性现金

4.2.2 中期投机性现金

4.2.3 长期投机性现金

5固定资本（或称之为工资现金，或人力资本）（包含知识资本）

5.1 一般工资性现金（或称之为一般工具型人力资本）即在一定的市场经济条件下，某一价值链下，主要发生具象价值流动的甲（老板）乙（雇用者）两方协商一致的、波动不大的、乙方获得的具象劳动力价值。而以货币形式发放的，价值物质主要以“具象劳动力形式”流动的，称之为“劳动力工资价格”。

5.2年薪制现金（或称之为部门管理型人力资本）即在一定的市场经济条件下，某一价值链下，主要发生兼象价值流动的甲（老板）乙（雇佣者）两方协商一致的、波动很大的、乙方获得的兼象（具象和抽象的合称）劳动力价值。而以货币形式发放的，价值物质主要以“兼象劳动形式”流动的，称之为“劳动力年薪价格”。

5.3经营制现金（或称之为经营管理型人力资本）即在一定的市场经济条件下，某一价值链下，主要发生抽象价值流动的甲（老板）乙（雇佣者）两方协商一致的、波动巨大的、乙方获得的抽象劳动力价值。而以货币形式发放的，价值物质主要以“抽象劳动形式”流动的，称之为“劳动力经营价格”或“经营性劳动力价格”。

价值物商品

1 一般商品（或称之为有形资产商品）

2 高端商品（含优势商品）（或称之为高端有形资产商品）

3抵押物商品

3.1司法抵押物商品

3.2 非司法抵押物商品

价值物化商品

1艺术品（包含工艺品）

1.1 一般艺术品

1.2 特定艺术品

1.3国礼艺术品

2心理咨询商品

2.1 心理互动与咨询商品

2.2 附加保健益智的情绪型商品

2.3 附加心理疾病的疗效型商品

3无形资产商品

3.1品牌商品

3.2 世界级著名品牌或世界级著名商标

3.3 企业文化附加商品

4文物商品

4.1 可交易的文物商品

4.2 限制性交易的文物商品

5 时间和空间价值（或称之为时空价值）

5.1时间价值

5.2空间价值

5.3 可流动的时空成本价值

“价值流动论”的具体运用

“现象经济学家”新词汇的提出

“现象经济学”和“现象经济学家”，这两个“词汇”均由中国著名独立经济观察家、中国市场经济学者朱明全球首次提出。

“现象经济学”的一般定义

“现象经济学”，是由中国著名独立经济观察家、中国市场经济学者朱明全球首次提出的一门新兴的以“现象”或“案例”为重点研究对象的经济学理论，它也是朱明《价值流动论》原理中需要重要论述的部分原理内容，即指：透过一大堆经济数据看经济问题，专门研究并观察“数据样本”的“典型性”、“可靠性”和“准确性”，从而认清发生该经济现象或经济案例的本质与核心等重要因素，权衡利弊，对症下药，方能智库于管理层，以期共谋正确的经济远景规划的一门经济学理论。

与“儒家思想”不同

朱明思想的“流家思想”，与孔子思想的“儒家思想”有本质不同。朱明思想的“流家思想”（“流家学派”）的本质，是人类文明模式，任何人类社会形态下的合理价值流动；而孔子思想的“儒家思想”的本质，是国家皇权模式，封建社会形态下的等级中庸伦理。

“流家思想”诠释

朱明思想的“流家思想”基本诠释：朱明思想的“流家思想”（“流家学派”），即：“朱明思想体系”，总称为“世界人文艺术经济哲学思想”（世界经济哲学思想和世界艺术哲学思想），其美学观是文明信仰观，其经济观是价值平衡论，其哲学观是现象经济学，其艺术观是自由抽象论，其宇宙观是价值统一论，其自然观是物质运动观，其真理观是大道至简论，其认识观是价值博弈论。

重大艺术理论事件

2011年04月，《21世纪世界华人抽象艺术邀请展》收录新闻之一。

世界华人抽象艺术邀请展滚动视频：《朱明：绘画艺术的艺术极限和表征及抽象五格》。此文，同时被《新浪网》收藏（2011年04月13日17:10 《新浪网-新浪收藏》）。并先后有《博宝艺术网》、《收藏界》、《中国网》、《中华收藏网》、《设计点子站》、《艺术国际》、《中国画品网》、《新画网》、《阿里巴巴》、《大画家》、《画廊网论坛》、《大芬油画村网》、《中国辉煌艺术网》、《翡翠网》、《海南油画屯昌旅游论坛》、《搜艺搜》、《中国美术联盟》、《品博艺术网》、《领军人物》、《妈呀！教程》、《满江红艺术网》等几十家媒体网站相继转载报道。

重大艺术事件

中国第一个中国抽象国画展 ——《朱明中国流艺术展》：2014.12.28 ~ 12.30，个人学术展《朱明中国流艺术展》，中国，上海图书馆。

捐赠与拍卖

捐赠——上海图书馆：《无题0698号》（2015年）；捐赠华东理工大学（2012年）；捐赠上海外国语大学（2015年）；捐赠中华朱氏宗亲文化研究会（2015年）等。拍卖——中国香港大都会、荣宝斋（上海）拍卖等。

出版及著录

中国第一本抽象国画集——《朱明中国流艺术展作品集》：著者：朱明。上海人民美术出版社，第一版，2014.12。其中，含：《朱明思想语录》（部分）；《浦江纵横》2015年第1期（月刊）；《上图年鉴》（2014）；《新闻晨报》等。

书评

“中国流艺术运动”是朱明所创导一种最前沿的、具有中国文化艺术元素的、高艺术层次的中国“后国画”艺术，即：“中国流艺术”。这种“中国流艺术”，主要指主攻与弘扬中国草书书法，草书书法入画，特别是草书入抽象国画的当代先进的、综合新绘画艺术。本稿即朱明关于中国流艺术的理论阐述及其发展流变的述评。

电视台访谈

上海电视台纪实频道、上海教育电视台等。

档案记录

上海市档案馆、上海图书馆、华东理工大学档案馆、上海外国语大学图书馆、国史馆台湾文献馆等。

公开博文论文、期刊专利

公开发布、发表于《博宝艺术网》、《新浪网》、《雅昌艺术网》、《人民网》、《中国网》、《朱明智库》、《价值中国网》、《中金在线》、《和讯网》、《凤凰博报》、《网易博客》、《搜狐博客》、《新华网》、《中国收藏网》、《朱明智库》微信公众号等各种网站，以及曾独立发明（设计）人的发明专利2项（一项为：专利号：201010131770.1。另一项为：专利号：201010131773.5），公开发表于中国科技期刊论文5篇。至此，以上各种合计：约数百万字。

近年民间思想交流

2015年，1月21日，有缘荣幸拜访南京军区原空军副司令员韩德彩中将及其夫人副师级朱容芬一家。接受了爱国主义教育，缅怀抗美援朝时期先烈，聆听韩德彩将军和朱容芬上校的教诲，切磋书法和绘画艺术，一起探讨人生，互赠个人画册，签名并合影留念。

2015年，4月23日，访问华东师范大学王元化研究中心。签名留言：“朱明行走天下，敬尊中国人文学者之路，前进！” 并赠予《朱明中国流艺术展作品集》。5月4日，获赠华东师范大学中文系博导、王元化研究中心和东方文化研究中心主任陆晓光教授著的《王元化人文研思录》（华东师范大学出版社，2014.7）。

2015年，11月8日，与湖北省董必武思想研究会会长、董必武的嫡孙董绍壬，湖北省董必武思想研究会副秘书长林峰、国研和谐科学研究中心华东办事处主任董移凤等一行，访问了上海市中共一大会址。中共一大会址纪念馆党总支书记赵绵池等领导热情接待。董老，系中国共产党早期创建人之一，中华人民共和国开国元勋之一，是后世公认度极高的国家政治领导人之一。

2016年，2月19日~ 5月31日，朱明受邀参会：名家邀请展《首届台湾民俗文物特展暨两岸名家水墨书画交流观摩展》，5件抽象国画作品参展，台湾，国史馆台湾文献馆。