韩城市有个闻名遐迩的旅游景点叫党家村，韩城人过去叫她“党家圪崂”，游客们看了啧啧称奇，脑海里常想象着党家村先辈们创业的艰苦。值得庆幸的是，党康琪先生的长篇历史小说《党家圪崂》，于2015年6月由陕西人民出版社发行问世。我个人读后实在感到了一种心灵的震撼，我感觉这真是一部反映了韩城故事、韩城风貌、韩城声色、韩城魅力的好书。我觉得小说不仅让人看到了党家村先辈们如何创业，更让人看到了创业的历史背景和社会环境，让人们看到了我们这块古称夏阳的文史之乡的广阔的社会面貌，她的政治上、文化上、人文上的令人难忘的辉煌。这是让今天的韩城人无比自豪的事，会鼓舞人们更加由衷地热爱我们的故乡，更加努力地为建设新韩城尽一份力量。
一、作品的真
《党家圪崂》是歌颂韩原大地的一部作品。首先，它所反映的韩城明末清初那段社会生活的背景是真实的。可以列举几点：
第一、韩城历史上清廉当政者大有人在。
左懋第大人从明崇祯五年起，治韩六年多，名著青史，口碑相传。明朝万历二十二年起令韩六年的马攀龙，万历三十二年起令韩五年的苏进；清康熙朝第二任县令翟世琪，康熙四十七年起令韩多年的吴曹植等等。他们共同的特点是：清正廉明，兴利除弊。韩城东靠黄河，历史上常有耕地受水冲毁而赋税不减的额外负担，清官们总是不辞劳苦，上报实情，尽力废除这种“虚赋”。据清乾隆年间成书的《韩城县志》记载：马攀龙到任时，由于田赋超额缴纳，所以拖欠日甚。马县令亲力清查亲自更正，杜绝了超收及躲赋之事。左懋第令韩时，对废除“虚赋”也尽了最大的努力。《县志》还记载父母官的廉洁勤政、重教兴学等，譬如吴曹植善于调查，重视治安，“冰操自凛，爱民如子，下车问疾苦，严保甲，助农桑，痛惩嬉游。”对在县学读书的秀才们“潜心读书者则力掖之”，勉励学子，提拔人才。关于翟世琪，《县志》说他来韩“不旬月，豪强敛迹”，“人庆更生”，说翟公“焕若神明”，“峻法无欲，保爱良民，虽鬼神不能移易也。”言其爱民之心，矢志不移。同时，韩城人在外做官的，清廉者也大有人在。如贾宏祚，今相里堡东头村人，清顺治丁亥进士，左懋第极为器重的英才。《县志》说他“服阙补尉氏，内艰归，再补元氏，擢御史。”《党家圪崂》中的夏阳县令甄宏祚，少不了将贾宏祚与其他廉吏事迹的素材予以揉合。经查史书，康熙帝登基初期，韩地并无甄姓县令，在故事中该如何处理？作者避开了韩地原名，而改用别名夏阳，说有一位好官甄某。细思之，方志中有个贾宏祚，小说中有个甄宏祚，实际上前者非假，而后者非真，虚虚实实，谐音成趣。
第二、故事发生在清初康熙登基前后，政治氛围符合历史事实。
学者余秋雨有一篇《一个王朝的背影》，说康熙是一个可以与李世民媲美的了不起的皇帝。他16岁时除掉鳌拜叛乱集团，20岁时向吴三桂宣战，8年取得了平叛胜利，把祖上留下来的江山重新锻造了一番，由一位继承者变成创业者。平吴战争还在进行中，他一边平叛一边就下令开“博学鸿儒科”。这是一项以崇儒重道为目的的启用人才的工程。他邀请明末遗臣中的贤能之士赴京干事，陕西周至县的李顒被选中，到了西安却死拽硬赖不肯赴京，不予合作。康熙没有勉强，仍将他礼送故里。25年后，康熙50岁时，再次选拔人才，李顒让儿子李慎言替自己去见康熙帝，并带去了自己的两部著作。大学者黄宗羲，清朝初年曾参与武装反清，这次也没有违背康熙谕旨，让儿子黄百家应召，赴京参加了修纂明史的工程。明末的知识分子，这时终于与清廷取得了和解，可见康熙帝的英明。《县志》中贾宏祚撰写的《苏山建左夫子祠记》说：“今天子显微探幽，崇奖忠节。”也提到了康熙帝批准为左懋第建祠的历史事实，留下了今朝表彰前朝贤臣的一段佳话。可见，《党家圪崂》中处处提到康熙的英明，这个时代特点是真实的。
第三、《党家圪崂》写山庄子的经营，写夏阳人在南阳的商业活动，这也符合韩城的历史实情。
韩城人多地少，自古缺粮，《县志》说多靠周边洛川、宜川、富县（古称鄜州）、延长、合阳、澄县等地，“每岁负担驴骡，络绎于路，度沟历涧，风雨雪霜，日夜不绝。富室贫家，率寄饔飱于市集，倘三日闭粜，则人皆不火矣。盖民（缺粮）之艰如此。”大意说那时的韩城人，多靠临县运粮至韩上市，粮市如果关闭三日，就会有百姓无米为炊。《县志》还写了韩地以煤换粮，说运煤船只“每数十百艘，连尾上下，自韩达渭，至于长安、周（至）户（县）之西，载以易粟。”即将煤炭水运至长安、西府一带，换成粮食。如此缺粮，平原区人在深山开荒就很必要。关于韩人经商，《县志》说：“商贾之利，县北为多，南敦稼穑，北上服贾者，以其大较（大略）也。”我今年85岁，从幼时记忆起，就听大人们常言，甘肃兰州、平凉，陕北榆林、三边等地，近者山西晋南一带，都有韩城人经商的足迹。南阳乃商贸盛地，韩城人经商更有详细的文字资料可证，《党家圪崂》一书，把山庄子经营与南阳经商作了故事化的记述，是对历史的真实反映。
第四、小说的社会环境完全是家乡面貌的再现。
风土人情，习俗乡情，历史文化，风物掌故等，包罗万象，而又让人感到亲切真实，如数家珍。譬如民俗方面，详实记述的有过年、结婚、丧葬、祭祀、宴席样式、厅宅修葺，以至偷龙王祈雨、村民自治组织、亲戚交往、妯娌相处、女童缠足等等，读起来只有熟悉，没有陌生，啧啧称赞，拍案惊奇。可见作者不是闭门造车，读者也不会觉得事不关己。《韩城日报》有一篇走访作者的文章说，从民俗角度评论，这部小说是韩地社会风情方面的百科全书，诚哉斯言。
二、作品的善
艺术的最高境界就是让人的灵魂经受洗礼。正如习总书记在文艺工作座谈会讲话中所指出的，作品应该通过记述一个个人物，“传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”《党家圪崂》的故事动人，人物典型，充满了“善”的展示。在这方面，党森、党林、甄县令是三个给人印象最深的人物。
先说党森。党森是党林伯父的儿子，他们弟兄两个又各有两个孩子，一家三代十二口人，虽是各起炉灶，但却和睦相处，血浓于水。党森是这个十二口家族的骨干人物，有德行，有本领，有担当。山庄子里，党林与邻近张家发生争执，惹出人命，党森果断催促兄弟连夜下山，远走他乡，自己担起一切责任。他对叔父母、弟媳与侄儿侄女，只知骨肉情深，毫不厚此薄彼，他是兄友弟恭传统美德的体现者。他经营山庄子有板有眼，对雇工亲切厚道。要山庄子的伙计守规矩，规定隔一段时间回家探亲，和气开导说：“我与你们一样，不也是单身在山庄子吗？”农闲时节，他安排雇工挖药材，让老手带新手。灾年过后，他告诉大家，愿意回家的也听凭自愿。所以山庄子人气很旺，事业发达。开篇首句出现的雇工老王，与党森最为亲近。故事快结束时，在一个连阴雨的夜晚，党森吩咐别人睡到瓦房里去，自己要留守祖辈传下来的窑洞。这位老王哥便也不愿离去。结果山地滑坡，老王陪党森一起长眠在大山的怀抱里。党森与雇工兄弟的这种交情，真有点传奇性，就如旧小说写结义兄弟对天盟誓所言：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”
党森一片赤诚帮人济困，因而受过两次表彰，这是社会对他品德的肯定。灾荒年馑，他用牲口驮着粮食接济亲友，无微不至。村里的学堂一向是上学娃家长出粮请老师。灾年请不起先生，学校也停办了。他与家人商量，自己出粮请来老师。帮了乡亲，也帮了教书先生。在人们难以糊口的年馑中，照常开办学堂，显示了党森的德品与远见。所以县署专门赠予他一面牌匾“及人之子”。几年后，县令甄大人奉皇上旨意，在县里评奖“红顶农夫”，要求勤劳，庄稼多，有德行，肯帮人，由村里到县上逐级评定，党森再次名列其中，官署又赠予一块牌匾。
党林经商之初，有一帮混混来收地皮费，一加再加，无理取闹。吃亏后叫来师傅张武，企图以武功压服党林。对打对峙中，难于举措的张武竟问：“你师傅是谁？”本来，党林是左懋第手下武将王应朝的关门弟子，但在远离夏阳两千里外的南阳，有谁识得王应朝的大名？党林便说是扈三娘的徒弟。凑巧的是，张武原是扈三娘先夫的徒弟。通过三娘调解，张武与党林也成了莫逆之交。在一次受人排挤的困境中，党林曾得到木材商宽老板相助，给他在木材场中腾出一块地皮，让他盖起房屋，继续自己的生意，很让党林感动。后来宽老板母亲有病，就将木材厂托付党林代管，自己回家探母。党林代理木材厂，得到了一次大显才能的机遇。厂里有个李掌柜，心毒手辣，阳奉阴违，平日宽老板也被他架空几分。宽老板走后，他很不服气党林，竟买通武林强手，在一个夜晚发难，意欲杀死党林，携带大量银两出走。更巧的是，他收买的强手会是张武的师兄弟。得张武帮助，党林度过此劫。党林还制服过一个背着铁狮子走方敲诈的恶和尚。
《党家圪崂》写党林交友的笔法，很有点像太史公写信陵君窃符救赵的故事逻辑。信陵君结交如姬，结交朱亥，礼贤下士，厚待侯嬴，在这些方面用了大量的笔墨作铺垫，最后才能手持虎符，兵至边关，从晋鄙手中夺得兵权，为赵国解围。党林在南阳经商最大的一次坎儿，就是有位外来的巨商洞庭王，招降納叛，收拢李掌柜、铁和尚等赖货为爪牙，欺行霸市，意欲称霸瓦店。嫌党林帮助了一位被逼的走投无路的盐商，便要逼党林就范。威胁说，要与党林来一次用“白河掷银”以决输赢的决斗，扔不起者退出南阳瓦店。党林无奈应战。决斗这天，白河码头搭起了高高的评判台，洞庭王和党林各占一边，在请来的南阳主簿的锣声鼓声指挥下，将每锭十两重的银子，你一锭我一锭，依次向和银子一般颜色的白河中投去。河两岸人山人海。虽然党林的实力远不敌洞庭王，但掷银前，瓦店商界就援助一千余两白银，掷银中，宗祁两次援银六千两，通过宗祁结识的潞盐老板王威，也援银四千两。在势均力敌气氛紧张得大气难出的紧要关头，未曾告知的，已去樊城经商的宽老板携带六千两白银，及时赶到。这就使洞庭王终于泄了气，低头认输。而党林，在友人帮助下，也走向事业的巅峰。得道多助，失道寡助。党林事业发展过程中，总给人一种道德的启示，让人感受到教益、启示和振奋的力量。《四书·中庸》指出：智、仁、勇是天下公认的三种德性。党林才智过人，诚信待人，仁德处人，勇武超人。他的勇是为立身尊严而勇，为救人危难而勇，为战胜坎坷而勇，党林可以说是中华美德智、仁、勇三者价值体现的一个典范。
白河掷银一决输赢的事是否可信？细究起来也不无道理。在俄国诗人普希金的时代，就有过决斗，而且成为一种时尚。当今也有些暴发的土豪们，彼此用烧钱来怄气的恶作剧。商场如战场，什么事都可能发生。党林及其好友们无事不找事，有事不怕事，终于取胜，对人又是一种有益的启示。
小说还写了一些次要人物，身上也闪耀着“善”的光辉。党林经商师傅宗祁，是号称货殖立家、清白做人的朝邑籍大贾，对党林的起步、发展和巅峰相伴相帮，他称赞党林：“向王应朝学了武艺，向刘永祚学了做人。”真称得上是党林的良师益友。扈三娘母子三人既努力经营自己的镖局，也始终是党林的良友。白河掷银开始时，双双高悬红灯，营造各自气势，忽然，洞庭王一方头顶的一只大红灯笼从空中坠落，打在了李掌柜的头上身上。洞庭王一伙感到倒霉，却又无可奈何。原来，这是聪明多情的纪秀姑娘，暗中用飞镖将红灯笼系儿削断，要先灭一灭对方的威风，也算对党林的一点儿支持吧！广东大商宽老板，曾在乱世中替明军大官保管大批财宝。那大官是经过打问，千挑万选了信誉极高的宽家，才来寄存财宝的。大官当时与宽某约定：世道大乱，难定什么时间才能相逢，所以过了多少多少年之后，还不来取，就无偿将财宝赠与宽某。这个小故事很有传奇色彩，让人想到宽某诚信传家，也让人想到金银财宝，不断易主，今天归你，明天归他，还是超脱一些为好。所以宽老板返回南阳时，就把托付党林经营的十分出色的木厂，感谢也罢救助也罢，慷慨赠予党林，自己另去樊城创业。他后来还以此自豪，说将木厂赠与党林，应该是“自己这一辈子干的最有意义的一件事”。诚信交友，诚信相待，令人赞叹不已。
在夏阳家乡，热心村务、精通世务又不忘家务的公直会老人三爷，豪爽放荡、憨态可掬又热心帮人的六顺，还有山庄子邻居厚道赤诚的张大，都让人印象很深。党森遇难后，甄县令让在雷寺庄去神道岭的官道上，给党森立一座牌坊，表彰其厚德济人，张大竟捐银六十两。党家回绝说：“甄县令也只捐了一两！”张大说：“我不是给哪个人的，我是向这个牌坊表达心意的”。党森之子绍本，继承祖业上山经营山庄子，二爷嘱咐他要多向张伯学习请教，学种庄稼，也学做人。后来党林给绍本的山庄子一次买了六头骡子，绍本当即将三头转赠张伯。作品着意在于处处写人物的品德才能，让人看到了中华民族几千年质朴崇德的风尚在一代代传递。正如习总书记在《文艺讲话》中指出的：“中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。”《党家圪崂》在人物塑造中正是体现了这种中华文化思想美德的价值，这是小说中善的方面的展示。
三、作品中的美
文学作品符合生活真实的真，人物形象的善，这真和善怎样才能传达给读者？这就要通过美的方式，通过作者的艺术手法，让情节、故事、文字语言不断披露展示出美的因素，让读者看到自然的美、生活的美，感受到心灵的美，欣赏到文学艺术的美。《党家圪崂》在这方面也十分出色。
作品中几个反面人物，也从头到尾各得其所。张老大的弟弟张二，是个二货，无赖，党林连夜躲避外乡的祸根就是他。族长辈说他：“我这二侄子踏低踏高，不行正道，走到那儿，事惹到那儿。”最后他沦落到乞丐之中，与那个曾贪污公款、借嫌报复、费尽心机想害倒甄令的王胥吏沆瀣一气，沦为两坨被人唾弃的狗屎堆。在南阳，那个鼠目鹰鼻虾腰害人成性的李掌柜，在白河掷银失败之后，与洞庭王一起在回汉口的船上，继续逞能，埋怨老板洞庭王如何如何，他永远弄不清自己有几斤几两。洞庭王怒火难抑，令人抬起来扔入汉水中，尸体被水浪掀到一处岸边，被宽老板发现后，出钱埋了，像埋了一只猫儿狗儿一样。那个黑和尚，离开洞庭王之后，落草为寇。有一晚，心血来潮，还要率领喽啰数十人去南阳对党林行劫报复。岂知党林的木厂已被平吴官军租用做了谷仓。驻扎的官兵，如天降神兵，黑和尚自然遭到了灭顶之灾。反面人物咎由自取，罪有应得，结局也令人赞叹不已。这也是生活本有的逻辑。
小说在次要人物的设计上，颇具匠心，一铆别一楔，各有其用，滴水不漏。譬如清军有个姓权的军官，当年参与了和举义失利的刘永祚的谈判，确定只追究刘大人一人的责任。但在清军主将要连带杀死同欣党林一行年纪轻轻的亲兵时，他却红着脸躲到主将身后。由于甄令大义凛然、舍命相救之大气概的威慑，才救下了同欣、党林们。此事也就过去了，读者也忘了什么“权协领”。到了故事后期，平吴战事初起，朝廷要在南阳襄阳一线部署重兵，派遣权协领主持军需要务，于是，权协领来到瓦店，和党林出现了戏剧性的重逢的一幕。此人此时出现在此地，意义有四：一是平吴之战各地正在动员之中，合乎背景；二是权协领见了党林，先表示了很大的内疚，表示对甄大人的敬佩，说明正义的力量影响了更多的人；三是给党林带来了新的商机；四是让一支兵马前驻在此，使恶人黑和尚得到了应有的结局。这个安排是巧妙的，是意料之外情理之中的事。
小说着重写了党林与纪秀的爱情，曲折美丽，让人感受到青年男女身上那火一般的热情，且二人的心灵又是那么圣洁，纯真。武关道上解救宗祁时，纪秀十六七岁，豆蔻年华，眼见一位英俊小伙手舞九节鞭，勇斗三名劫匪，内心便留下了深刻印象。母亲扈三娘与宗祁、党林等人结识时，党林称扈三娘为姐，纪秀却反对这种称呼，执意把党林喊哥。党林与张武一伙发生了冲突，扈三娘知道后，就派纪秀陪同也是监督张武，来向党林道歉。她学着母亲，穿一身黑绸衣裳，扎起裤腿，不同的是，腰间随意系了一缕红绸子，飒爽英姿，干练利落。纪秀多次邀请到：“党林哥，咱们一块办镖局吧！”并倾诉了对主动追求自己的宗三的厌恶。宽夫人看出纪秀的心思，多次向党林提说此事。党林则明言自己是有妻室的人，不予应允。但是，宽老板有小妻跟在生意上，宗祁好友盐商王威老板，先娶了小妻，而后，宗祁也娶了小妻。宽老板还在书信中对党林讲了原委，说再娶是结发妻的意思：她说自己在家侍奉老人，丈夫在外身边有个照料的人，她才放心。宽老板又多次告诉党林：“纪秀说他不仅喜欢你，还一心要等你。”受此影响，党林内心免不了荡起层层涟漪。每当与纪秀说过话，送纪秀出门时，看着纪秀的身影，特别是那腰间飘动的红绸穗子，人早不见了，红绸穗子还在眼前飘荡。在那个年代，纳妾是常有的事，但也会被认为是对不起原配妻子的行为。纪秀与党林都懂这个道理，所以还是十分慎重的。矛盾之中，党林作了一个梦，梦见自己携同纪秀回到了夏阳家里，妻子出门不见他，孩子们看着纪秀说：“这个姐姐好漂亮，你是谁呀？”嫂子过来，见了纪秀，责备党林：“你哥为了你的官司操尽了心，还要孝敬两家老人，管四个孩子！你说，咱们村谁家娶过小老婆？等你哥回来，看怎么收拾你！”党林只觉得孤单、尴尬、无奈，不由得大喊：“就算我带个客人回来还不行吗？”就醒了过来。党林做梦也是想征得家人对这事的同意，但结果是家里人绝不同意。
纪秀没有做梦，而是女扮男装，千里迢迢，与弟弟一天为党林专门去夏阳送了一趟镖。在党林家，她与党林妻子、女儿玉儿晚间睡在一个炕上。玉儿小时未缠脚，亲事很不好说，六顺妻提议她：“也可给有钱人当妾。”玉儿夜晚睡下来悄悄问妈：“什么是妾？”妈告诉女儿：“妾就是小老婆，人们都说是狐狸精，会搅得一家人不得安宁。怎么能走这条路！咱村就没有一家娶妾的。”说者无意，听者有心，党林妻子实际上给纪秀上了一课。纪秀听过这话，火热的心终于慢慢冷了下来，她清醒了，为什么要给这个善良的家庭，给这个幽静的小村庄添乱呢？由此也带给她很深的郁闷。她郁闷什么？她可能想：好个党林哥，你为什么那么英俊能干？为什么那么与我投缘？你的“结发”与家乡为什么又不能接纳我？你叫我怎么说你好？该怨你，恨你，还是爱你？既然有了郁闷，就要寻找机会发泄。正好，白河掷银较量开始前，在观众的要求下，她与党林表演了舞剑。对舞中，纪秀很快便忘了是在表演，而要将满腹的郁闷传达到动作中，传达至剑锋上，步步紧逼，着着逞强。逼得党林只有招架之势，哪有还手之力！最终，纪秀挑断党林腰间悬挂的女儿送的玉璧上的绦子系，方才作罢。而后，才应了张武提议的与董大哥儿子董刚的亲事，终于从美丽及虚幻的憧憬中回到了现实。却又要求到，婚后要与丈夫去樊城宽老板那里住，因为她一时忘不了她与党林哥的交往，她不愿罩在这一段心事的影子里。她是要将这段交往永远地埋在心里了。而她与党林的这段曲折的恋情，也给读者留下了深刻的印象。
小说还有一段俊娃与一位苦命女娃的爱情故事，也很动人。俊娃是党林姐的儿子，宗祁夫妻来夏阳传递消息时，将他带到南阳学生意，同时还带去党林一位本家小弟石头。瓦店街面僻静处，有一处供闲人玩乐的去处，老鸨专门雇了一个皮条客招揽生意。俊娃站柜台，年轻聪明英俊，皮条客发现后，放长线钓大鱼，假装与俊娃交往，先请他吃饭，游玩，而后才将他领到到这家玩乐院里。老鸨花50两银子刚买来一个女娃，棍打责骂，逼其接客，但女娃宁折不弯，不愿失身。这天傍晚又在挨打，俊娃进了门，女娃一见钟情，顿时忘了痛楚，竟然走过来，拉着俊娃的手，上楼走进自己房间。帅哥倩女做成了恩爱夫妻。翌日天明，俊娃要辞别离去，发现身上未带银两，就将脖颈上悬挂的青玉麒麟解下赠给女娃。女娃从后面抱住俊娃，脸偎在俊娃背上，说，我不要银子，我只要你再来。俊娃离去，却没敢再来。这个女娃不改坚贞，在玉麒麟被老鸨和皮条客搜去后，突然翻过楼上的栏杆，坠楼而死。老鸨心疼不已，她心疼的不是女娃的命，而是买女娃的钱。就逼迫皮条客带上玉麒麟去党林的商号诈钱，但没能得逞。
玉麒麟由张武收回，通过党林，还给了俊娃。因为此事，党林为商号建立规程，严禁嫖娼，并带外甥离开了商号。后来，党森被滑坡掩埋，党林爹打发外孙俊娃专趟去南阳讣告党林。俊娃抽空找到了石头，查问女娃情况，得知女娃已因未保住玉麒麟坠楼而死，只不知葬于何处，悲伤不已，就买了一块地，将那块儿玉麒麟埋入，为女娃起冢立碑，碑文曰：“妻子之墓——俊先立。”并特别拜托已经定居南阳的石头叔，每年清明节代他为爱妻坟前烧钱化纸。此后，才同意父母为自己说合亲事，最终找了一位极像女娃的媳妇。一位贫家女，在不幸中遇见好男人俊娃，度过了幸福的一晚，却为之殉情，实属悲剧。却又有丈夫为之封墓勒碑，托人纪念，又值得庆幸。她与俊娃的爱情，像黑夜中的火花，虽是一瞬，也十分耀眼。
纪秀与党林，女娃与俊娃，这种恋情、爱情，像质朴雅致的花朵一样，惹人喜欢，虽都没有结果，但不失其美的本色，就像残缺的维纳斯雕像一样，仍很有欣赏价值。
小说写爱情的这种气韵，笔者与几位朋友都十分赏识。朋友们说，作品应是一种高度文明与高雅文化的体验者，有教化社会的天职；应该是“发乎情，止乎礼义”。为什么有人偏要以丑为美，一味媚俗呢？朋友们议论说，人类进入文明社会之后，就开始穿上了衣裳，但现在一些作品中，有人为什么又要扒去衣裳？这难道不是一种倒退、一种返祖现象吗？究其原因，作者只想急功近利，而忘了社会效益。对于这种浮躁现象，希望好好改一改吧。
美的语言。语言是创作意图的载体。语言的品位，很大程度上决定了作品的品味。《党家圪崂》的语言很有特色，很有感染力，一个重要方面，体现在语言的使用功力上。《苏山建祠》一章中，无赖张二，遭到那个利欲熏心的王胥吏斥责后，“顿时没了神气，狠狠地抽了抽鼻涕，却仍然没有抽进鼻孔，干脆举起左臂在袖口上一抹，鼻子清爽了，但鼻孔左侧和袖口却涂上了亮亮一道……”好一幅无赖的画像。《白河掷银》一章中，写那个洞庭王，本来算命的说他慈眉善目，但无大贾大富之命。他却信了“可以以相补相”，即“面善之人可以用面恶之人常随左右”来补不足。结果，掷银的场面上，他的一侧是鼠目鹰鼻虾腰的李掌柜，一侧是满脸凶煞的黑和尚，远远看去，好像“菩萨两边立着阎王爷的牛头马面”。小说多次提到党林带至南阳的驴子很通人性，后来不用了，党林每天仍正常供养，绝不出售。他有个瓦罐，爱如至宝，他说，混混们若砸了这个瓦罐，他会拼命。还有那个九节鞭，也是贴身之物。他对友人道：“驴子是爹给的，瓦罐是妈给的，九节鞭是妻子悄悄塞在驴鞍子底下的。”三件宝贝让他常想起三位亲人。这种述写细节的语言，传达出党林的灵魂深处，时刻有着对亲人们的怀念，刻画出一个有根有底的正直汉子。白河掷银开场初，把纪秀的舞剑喻为“乐章”、“牧歌”、“大军鏖战中的阵阵鼙鼓”、“大雨之后万山出口之处突然涌出的波涛”。收势之后，“原本观众当中一点杂音都没有，这时，突然间掌声、欢呼声又爆发成一片山呼海啸”。这段描写也十分传神，向读者传达出一种青春的活力，技艺的超群，还有那形容、烘托，都充满着美的气息。完全可以看做一篇舞剑的美文。另外，人物的心理刻画也十分生动：党森在雨夜临危时的梦里独白，作者不惜大量篇幅，让读者揪心，而又引人入胜。独白因雨而起，雨思交织，远远近近，虚虚实实。他在为亲人为友人而回顾、检讨、埋怨、哀思，散发出震撼人心的悲壮气息。读到这里，不妨提出一个幼稚问题：一忽儿之后，就要被滑坡掩埋，别人怎么会知道他这时的所思所想呢？原来这就是作者为自己热爱的人物设置的一个完满的结束语、告别词，是对人物品质的一个升华，是作者对人物的一段赞词。作家是生活中美的探索者，是独具慧眼的人，是具有天高海阔想象能力的人。譬如在张贤亮小说中，当代人物可以与古时的宋江对话，话剧《司马迁》中，太史公也可以与早于他几百年的屈原老先生交谈。这段心理描写的语言，传达出了大量的信息，让人有更多的联想，也让人享受到了美。
2015年秋至2016年元月初草于公寓居室
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