学会享受沉思的生活

智石经济研究院副院长卫祥云

古希腊哲学家亚里士多德把人的目的定义为实现“幸福”，但它所指的真实含义比我们通常理解的“幸福”更深一些。大意是每个人都希望自己的生活朝着一个好的方向发展，都希望自己的聪明才智和潜力能够得到最好的发挥。

亚里士多德把人的生活归为三种：第一种是享受的生活，第二种是政治的生活，第三种是沉思的生活。所谓享受的生活，是指人的生理欲望的满足，如吃好的、穿好的、看美的表演、听动听的音乐等。政治的生活是指追求权力、功名和荣誉，即成就感等。沉思的生活是指运用理性追求真理的生活，包括感知和认识世界、理解世界，通过独立思考弄清楚一些道理。前两种生活，都要依赖别人，因为难以自我实现。比如权力和荣誉是别人和机构给的，可以给予你，也可以被别人剥夺。只有沉思的生活是可以自足的，可以自得其乐。既不依赖于别人，他人也不能随意夺走。

所以，亚里士多德认为，在人的三种生活中，沉思的生活是最高贵的。因此，他建议每个人在物质生活得到基本满足之后，都应该追求一定程度的沉思的生活。

但如何追求沉思的生活呢？却是一个不易回答的问题。或者说怎样才能享受沉思的生活呢？我的看法是通过对自己工作的理解和对自己业余爱好的认识来提高沉思生活的品质为最佳选择。

而要涉及选择，就必然涉及到个人爱好和约束条件。其中，个人爱好是属于个人自由范畴的事情。只要在不干涉别人自由的前提下选择自己喜欢的事去做都是可以的。而选择的约数条件，包括制度性约束、技术性约束和道德性约束等都不是随心所欲的，而是需要一定的前提条件和基础的。而且，这种选择离不开经济发展的基本原理和道理。

边际效用理论是一种价值理论，也是经济学分析的一个基本工具，其本质是稀缺价值理论。它从根本上解决了传统的效用价值论无法解释的“水与钻石”的悖论，也进一步加强了我对沉思的生活的更深理解。

根据经济学上的“边际效用递减法则”和“效用的不可加总性”原理，我对“酱油”与“和田玉”两种商品的认知和其在现实生活中的作用就有了更大程度的提高。

酱油是人民生活必需的调味佳品，在我国已有上千年的生产历史。改革开放以来，由于科技进步和规模化、标准化生产，酱油产能有了较大提高。随着酱油商品的大量生产，目前我国的酱油市场已趋饱和，显然已不具备稀缺性。所以说，酱油产品价格的提高在市场竞争日益加剧的情况下较难实现，出现了行业性的边际效应递减的情况。而一些知名品牌和企业的酱油产品价格却不会下降，甚至上涨。这种现象充分说明了一部分酱油产品和企业的边际效用是不断提高的，也深刻地揭示了酱油产业供给侧结构性改革的重要性和必要性。

和田玉本是新疆和田地区散落在河床中的一种石头，俗称籽料，学名透闪石。因其自然禀赋特点和受原料资源所限，目前和田玉雕件已成为人们生活中喜欢的一种文玩商品。但由于国家标准对和田玉的定义比较宽泛，使昆仑山料、且末地区的糖料和大量的俄料、韩料也加入和田玉大军之中，从而导致市场上的和田玉产量增多，其文玩产品的边际效用出现下降。由于购买和田玉雕件的消费者是少数人，且短期内不会增加。加上经济大环境不景气和把和田玉雕件当做礼品购买的人少了，全社会对和田玉的需求不是增加了，而是减少了。所以，当前我国翡翠、和田玉和珠宝市场的萎缩就再正常不过了。

当然，任何情况都存在偶然性，在全国目前和田玉市场不景气的大环境下，不排除个别产品会因为一部分人的偏好发生变化而导致边际效用提高的情况。如和田玉中的青花玉雕件就因为中国著名艺术家邱启敬和中国玉石雕刻大师孙有庚的“文人水墨、意象青花”概念而在行业走俏，价值倍增，价格扶摇直上，成为文玩行业和文化产业追求的热点。这是高端消费者对边际效用主观认可的结果，也是对享受沉思的生活状态的最好诠释。

2017年3月27日

参考文献：

亚里士多德 《尼各马可伦理学》 商务印书馆2009版

张维迎著《经济学原理》 西北大学出版社2015年8月

卫祥云著《中国调味品产业发展研究》 中国轻工业出版社2012年10月