天地至美金丝楠

　　素有“皇帝木”之称的金丝楠高贵、美丽、神秘，在明清两代，金丝楠木被钦定为皇帝御用之木，民间禁止拥有和使用，否则会因僭越礼制而犯大罪。但是由于历代皇室的大量采伐征用加之气候变迁，明代中晚期以后，金丝楠木资源已是极度匮乏，黄花梨红酸枝等高档用材开始被陆续引入皇宫制作家具，满足宫廷用度需要。至清乾隆朝，金丝楠大料已基本枯竭。据有关记载，当时一克金丝楠相当于十克黄金。为缓解金丝楠一木难求之困，乾隆皇帝一方面开辟新的材源将紫檀大量引入皇宫制作家具，另一方面以修葺明皇陵之名采取偷梁换柱的做法置换金丝楠木大料。

　　金丝楠因其品质卓异，盖世独一，自古皆视为“神木”。过去存放皇木的北京神木厂设有“木神庙”专司祭祀金丝楠木。和其他木材相比较，金丝楠木的确有着一系列无与伦比的优点：

　　一是金丝楠具有神奇的耐腐防腐驱虫保鲜功能。金丝楠千年不腐，万年不朽。近代考古发掘的汉代以后王侯古墓葬和帝王墓大多是金丝楠木制作的棺椁，不仅棺椁历经千百年甚至两千年完好无损，而且棺内尸体栩栩如生，肌肉柔软富有弹性。金丝楠木耐强酸强碱之性能堪称木中第一，将一小瓶浓硫酸倾倒于金丝楠画案之上丝毫无碍。金丝楠虽为木材但是许多物理和化学性能却有如黄金。我们做过试验，用金丝楠木匣盛装鲜肉一斤再加以密封放置两月后鲜肉不馊不臭。金丝楠制作的器物可以驱虫防蚀，中国自古以来最重要的文化典籍都用金丝楠制作的书柜和书匣子盛装，可以历经千年而不坏。金丝楠阴沉木置一片于地，百步之内，蚊蝇不飞。

　　二是金丝楠质地温润柔和，细腻似脂，光滑似绸，有如婴儿之肌肤。冬暖夏凉，益身护体。抚摸金丝楠，可以感受到木的微温和大自然的律动，能达物我相融、天人合一之化境。

　　三是金丝楠具有璀璨如金和辉煌多变之美。金丝楠在不同颜色、不同强弱的光线照耀下有不同的视觉美感；纵使光源固定，从不同角度欣赏也有全然不同的观感。金丝楠的美是流动的、立体的、纵深的，步移景换，光影摇曳，金波如幻，令人心醉神迷。金丝楠就像一个千变美人，等待有缘人去欣赏、去发现。“穷其一生，不可尽其妙。”

　　四是金丝楠具有摄人心魄的气场，气场来自于它的王者之香。进入金丝楠器物布置的房间，一股幽香之气扑面而来，顿觉心旷神怡。它的香味淡淡的，静雅而清透。你刻意去闻，香气已经飘渺；蓦然回首，突感馨香一片。中国自古以来就有“楠香寿人”的记载，久居楠香之屋，可以延年益寿。用现代的科学解释是，金丝楠木发出的香味持续而精准地刺激人的神经系统从而有助于人的身心健康。在生活节奏高度紧张、功名利禄喧嚣烦扰的今天，金丝楠家具实为我们精神栖息的桃源之地。

　　五是金丝楠具有深厚的精神文化内涵以及强大的道德教化功能。

　　金丝楠的金丝成色和温润质感非先天自有，原木初伐之时有如寻常之木，一切朴实无华；历经千百年的岁月积淀、吸天地日月之精华而演变成流金溢彩的质地和温润如玉的手感。世间万物，沧海桑田，风流总被雨打风吹去；但是金丝楠历时空变迁而愈发温润通透，经岁月淘洗愈发璀璨辉煌，尽显王者之气。

　　自古以来，仁人君子最爱天地间馨香俊雅美丽之物。岁月弗夺，璀璨如金。生于穷谷，甘于淡泊，而以芳香自许，终登庙堂。金丝楠汇天地之灵气而成就人间之大美。金丝楠的特质与仁人君子的人格追求高度契合。千百年来，金丝楠已然成为中国文人士大夫的精神圣殿，金丝楠文化成为古典文化中最典雅、最高贵、最神圣的部分。

　　金丝楠具王者之尊，所以乾隆帝称誉金丝楠为“天地至美”，盖源于此。

　　金贵楠雅金贵楠雅希望打造一个让中华民族赖以骄傲和自豪的国际顶级品牌。为此，我们的金丝楠团队已经付出了整整三十年，并还将继续努力下去。我们主要倾力于以下环节：

　　一是设计经典。我们设计团队严格甄选内务府经典家具式样，经过反复打样选出最美观经典的金丝楠家具款式。按照皇家传统，金丝楠器物一般造型简约，气势恢宏，用料硕大，卯榫精严，凸显金丝楠丽质天成之美。

　　二是收料与选料严苛。从1981年开始研究金丝楠木并收购第一块金丝楠原木起，为了搜集天下至美的材料，我们的木材收购团队跋山涉水，几乎走遍了云贵川所有历史上曾经生长金丝楠木的一百多个县市和古林区，苦心寻找老房子拆房料和江河挖沙出土的水捞料，为家具制作打下了扎实的原料基础。为选出真正好料，我们遵循比内务府更为严格的选料标准，沙眼空洞者、香味不纯不正者、局部金丝成色不足者、花纹不美不雅者均严格剔除，吨里取斤，选出人间至宝。

　　三是工艺严谨周详。2001年，我们创办了中国第一家楠木家具专业制作工厂，开始专门从事研究和制作金丝楠家具。从那时起，我们的打样和制作过程就严格遵循内务府制作金丝楠家具的工艺程序。比如在打样这个环节，我们首先用软木一比一打样，主要用红胡桃木、香柏木或者香椿木；满意后再用红酸枝打样；再满意后才使用金丝楠木正式制作。特殊的金丝楠雕刻精品制作之前需要在软木打样成功后再用紫檀雕刻打样，因为紫檀质地细腻精微，最接近金丝楠。因此，同一款式的金丝楠家具，我们大都有两款样品。对家具配件我们也力求完美和尊贵。每套金丝楠家具配饰都是量身定制的纯手工银质配件。金配银，相得益彰。这也是内务府制作金丝楠家具安装配件的传统。

　　金贵楠雅金丝楠家具每件制作周期一般为一年，特大件如架子床、花鸟顶箱柜等制作时间甚至长达三年。纯手工、全卯榫、可拆卸、不上胶是我们的工艺标准。应该说，我们对金丝楠家具制作采取了最严谨最精细的工艺程序。

　　四是销售数量的绝对控制。在金贵楠雅，从来就没有材质、式样和尺寸完全相同的两件家具，每件都是惜材如金因材设计因材施工，每件都是唯一的艺术精品。在确保品质第一并无愧传世精品的前提下，公司每年推出不足十套，分列编号，以“金贵楠雅”品牌推出，每套一般均在一千万以上。金贵楠雅每件家具及配件上都标注公司LOGO，这既是对公司负责，更是对用户负责。由于金丝楠家具品质超卓，难以匹配，我们一般在销售上采取成套销售和定制的办法，譬如书房系列卧室系列客厅系列茶室系列等。

　　五是凸显金贵楠雅尊贵至极的文化内涵。“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”据有关记载，自秦始皇统一六国以后，始皇帝便首选楠木作为皇宫的主要用材建造皇宫。“楠者，木之尊也。”自秦汉以降，金丝楠木就成为封建王公贵族的专利。端坐朝堂之上的天子非壮丽无以重威，金丝楠木作为建造皇宫的首选优质良材一直延续了两千多年。在明清两代，金丝楠更是皇帝专有之木和皇权的象征，神圣不可侵犯。金丝楠特有的尊贵历史和精神内涵使其成为“皇帝之木、木中皇帝”。无论过去、现在还是将来，金丝楠都是中国文化中极至尊贵的象征。

　　目前，来金贵楠雅金丝楠家具艺术馆参观必须提前预约。这有两方面原因：一是金丝楠材质稀缺，本身存量稀少，加上历代皇室大量砍伐征用，明清两代金丝楠就已濒临绝迹。据说乾隆曾三下江南亦有寻找金丝楠木的目的，最后无功而返。而今极品老料几乎绝迹，资源的稀缺性决定了它的高端价值。二是中国特有的历史和文化传统赋予了金丝楠极致尊贵的内涵。因此我们坚持购买和使用金丝楠家具者也要有与之相匹配的身份、地位和相应的功德。这一点不妨拿劳斯莱斯顶级轿车作一比较，劳斯莱斯以前是皇室专用轿车，直至今天，某些车型仍要求购买者要有世袭的贵族头衔，不然，即使你再有钱，也不卖给你。

　　现在每年大约有90至150个左右的客户要求定制或购买金贵楠雅金丝楠家具，但是我们大约只能满足不到十分之一的客户需求，因此我们对客户资质采取综合评审的办法。一般来说我们会和客户进行多次交流和反复沟通，财力的充足和事业的成功只是一个方面，我们更重视的是他对中国传统文化的理解和修为以及在反馈社会方面所做的贡献。“金丝楠者，国之重器，厚德者载之。”我们坚持做到，金丝楠家具的拥有者应该是事业成功、文化学养丰厚、造福社会公德卓著的社会贤达，他们是中国社会真正的精英和领袖。只有这样，我们才真正继承和弘扬了金丝楠文化的精髓：精神的高贵和芬芳才能享有人生无尽的辉煌，因为金丝楠带给我们人生的隐喻即是：美者不言，芳者寿人，德者永恒。

　　金丝楠文化

　　金丝楠与黄花梨、紫檀并列皇家细木作三大名材，贵比黄金，为硬木之外的白木之首、软木之王。

　　（一）

　　上楠

　　悠远，为上

　　它是一脉尚未逝去的高贵血统：金钉朱漆，砖石间甃，并非雕甍画栋，却曲尺朵楼，备镌镂龙凤飞去之状，涵帝王皇族之悠远霸气；品质高远，无与争锋。

　　它又是一段留世的不朽传奇：木有金丝，百年难遇，并非书瓷胎画，却灵气逼袭，携带隐忍不群之气，为楠木之首，盖世独一！

　　（二）

　　赏楠

　　用心，为赏

　　自古收藏赏玩者，多有揣骨听声的偏颇；

　　然草木者，皆具灵性，虽逾百千年，情谊犹存，恰似前缘，不得忆念，犹有挂碍；

　　具时间深度的古老之楠，正是拓展心灵深度的引会之物；浅酌清茶一杯，品一段金丝岁月，忘却身居凡间……

　　（三）

　　裳楠

　　德者，方裳

　　金丝楠木，闲远淡定，底蕴深厚；它是表盘上的秒针，它是托心明志的心灵会所，其于世俗奢华间，虽可取舍，却无替代；

　　天地间，大象无形，最浑雄者，往往最难显露，唯有德者，方能鉴之。

　　从‘文以载道’话‘金丝楠木’

　　（一）文以载道

　　昔日“仓颉造字，夜半鬼神哭”，即此说明，文通般若，字字具有无量意！

　　是文字，将几千年的中华文明运载到现在，运送到将来！细细品味中国的文字，你就会发现其中包含了很多深邃的道理，乃至涵括了事物发展的自然规律，这便是古人说的“文以载道”——文字是文化和文明的载体，是精神和道的载体，它承载了自然界无尽的道理和思想。

　　因此，对文字的理解，我们要力争语境、语义还原，这样才能了解真实的文化内涵。

　　这种理解，主要就是象形和会意。

　　举个例子来说：

　　“青”字，金文字形上为“生”，下为“丹”，本义是蓝色，“生出赤色”。古人一开始就发现了木材烧到极至之时，即是通红；待温度逐步升高，火苗则由红色变成了蓝色；再次升高，则得纯正之蓝色，蓝中之蓝，就是古人所称的青色，炉火纯青就是这么来的。

　　自然界本没有青色，青色原本是纯蓝色，出于蓝而胜于蓝。《说文》释“青”：东方色也。东方为尊，因有“挑选”、“胜出”之义。

　　“青”是一个最基础的字，推而广之，几乎所有用“青”作声符的字都带有精华的意思。如“精”，指挑选过的精华之米。其余还有：清者，水之青；箐，竹之青；菁者，草之青；晴者，日之青；睛者，眼之青；聙者，耳之青；婧，女之青……等等。

　　我们接触最多、最普及的字是“情”。“情”，心之青也。“心之青”，意思即为心里最好的东西，这就成了中华文明一个重要的原点，即，万物归于“情”，情之所系于“心”；再挑选一个字呢，还可以有“静”，静是什么意思呢？就是在讲争，最大的、最好的争是什么？就是静，其实就是不争，不需要争。——（石映照）

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　　自英语进入中国开始，即便是英文文字也逐渐产生了会意之涵，文以载道以另外一种方式演绎着文化——例如：中国的英文写法是China，读起来就是“拆拿”！说白了就是拆和拿。有谁能说这不是国内盛行的“山寨”文化的内涵呢！？

　　令人莞尔苦笑。

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　　细细想来，这文字之真意，真是充满了扑朔迷离之美，并且，这种美丽穿越了时空！

　　（二）古人为什么喜欢用木？

　　周朝时期中国哲学思想开始建立。

　　《周易》哲学观念的发轫和深入——使得“天人合一”的思想，在让人们在对自然产生敬畏的同时，也令人在生活中“随心所欲而不逾矩”般的、积极主动的融合与活化。从此，它成为了中华文化千年而下的一种坚守，一种不可动摇的信仰的力量。直到如今！

　　这其中在生活层面有一个重要体现，就是：木制品的大量使用！这种发端肇兴于周朝，绵延上下两千多年，代代为胜。

　　那么，对于这个现象，人们不禁要问：古人为什么喜欢使用木品？！

　　其实，在这个世界，一切事象都是有迹可循的。这便是哲学的特质。君不见：有多少数不清的科学家，当他千辛万苦的爬到山顶时，才发现哲学家已经在此等候多时了！

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　　退到历史深处，借一双慧眼，让我们更清晰地照看今日的种种文化情境——

　　古人喜欢使用木品的原因在于：在古代，“天人合一”的理念是百姓的思想常识，是中国人生存的一则信念，累累于民间，早已浑然一体。它可以随意的搁在青天下，树枝间，让人一目了然。即便宏大的道理老百姓讲不懂，但是他们却依然能够理解其中的智慧，依然能够矢志不渝的身体力行。

　　建立在“天人相感”原则下的“同声相应、同气相求”集体理念，使得人们直接认识到：五行是中国古代哲学的具体实践展现方式。在五行中，木主仁义，有仁义的特质，而天道在人便是‘仁义’二字。基于实现‘仁义’的生活互动，孔子一言以蔽之：“践仁以知天！”；此外，人们践求“天人合一”，追求人与天道的和谐，而五行中能‘参天道’的只有木——参天大树！木能参天，“天法道”（《老子》），辗转互训即是：木性中含有天道！这是远古至今的绿色箴言。

　　于是，在“同气相求”的思想基础引会之下，人们自然就开始大量使用木品。此乃冀求互相感应所致，更是对社会、个体、未来的美好祈望所致——浓缩为十分厚道的一句话就是：木养人！！

　　所谓养，就是一种温润。这种温润就是互相感应，就是“同气相求”的践行！

　　因为只要方向正确，路走的快慢不要紧，重要的是保持走。

　　中国人这一走，就没停下来。

　　这几千年前的信仰陈迹（虽然现在很少人知道这个来意），成为了我们现实生活中某些重要结构方式的来路。

　　但令人绝望和空虚的是：至今为止，其中的文化，大多已被今人利益诉求和浮躁心态裹挟而去，没有了底色——虽然木至今仍在“养人”，而其心也仍在悲叹：“哀莫大于心死”！这个心死，说的是人们‘以文化人’之心已死；至少对木的理解，在思想格局中属于边缘、属于次要、属于陪衬，应景摆设而已，内心的景观荡然无存——满眼是大规模失落的常识与记忆。

　　在这个前提下，我收集探究这些文化资源的努力，亦纯属匹夫之勇。

　　可我还是难以弃绝内心的希望……

　　每个时代的人心都需要润养，尤其是今朝！

　　面对“木养人”所发出的呼喊，我说的完全是残忍的真话。

　　但我不能蓄意忘却！

　　（三）“楠”字解

　　古人对南方非常重视，皇帝面南，祭祀在南……，这种情形都跟五行理念有关系。

　　在古人的认知当中——南，为极尊之位！因为，五行中，南方属火，火主礼敬，主神明，是礼之所现。天是‘虚无’的代表，为神明之界属，故古人与“天”的沟通（祭祀、精神求索等）都是面南而作。

　　古人认为皇帝为“天子”，因此，几千年来皇帝都是面南而坐。北京的天坛就是“祭天”的地方，在所有祭祀场所的最南面；这些都是“天人合一”的体现。

　　并且，这种思维理念贯穿到了社会生活的各个方向中。

　　文以载道。

　　“楠”字的组成是木和南。如前所述，南为极尊之属，而木中之南的“楠”木自然便为极尊之木，成为木中之礼器，参天之用物。这就不难理解作为软木之王的金丝楠为什么会受到皇家所重用——一作宫廷尊贵器品，二作祭器、棺材之用。（明代谢在杭在《五杂俎》提到：“楠木生楚蜀者，深山穷谷不知年岁，百丈之干，半埋沙土，故截以为棺，谓之沙板。佳板解之中有纹理，坚如铁石。试之者，以署月做盒，盛生肉经数宿启之，色不变也。”）

　　此外，还需要了解的是：五行中，金、木、水、土均为实物，唯有火为虚物；阴阳的区分有——阳：为男，为实，为坚硬，……；阴：为女，为虚，为柔软，……。

　　故从文字的组成角度来看即可知：“楠”，为阴属——此与楠木为软木之论相符。

　　这便是文以载道的大用。

　　（四）“桢楠”解

　　楠木有桢楠属。

　　何谓桢楠？这就需要了解“桢”字的含义。

　　中国文化讲求“文以载道”——“桢”字也一定具有其树木质性含义。“桢”为木字旁加一个“贞”字，这个“贞”在五行中指代为水，出自《易·乾·文言》“乾，元、亨、利、贞”。

　　《文言》说：“元”，是最大的善；“亨”，是最大的美；“利”，是最大的便利；“贞”，是事物的主干。

　　元、亨、利、贞，本是中国古人用以意指春夏秋冬四季及与之相关的四种道德价值取向。作为中国哲学的术语，“贞元”二字颇能传神。古人常常讲求“贞下启元”之效——“贞下起元”者，是严冬过去必有阳春的意思，与英国诗人雪莱《西风颂》中名句“冬天来了，春天还会远吗？"的意义是一致的。

　　因此，据上可见：贞为冬属，具水性及其道德价值取向——温润和智慧。

　　而“桢”字的大义就承载最传统的“温润、启智”之水性内涵。

　　这与“桢楠”的生态习性完全相符。

　　（附：北京故宫检测金丝楠门框，发现金丝楠木中的水分比其它木头含水量高很多！）

　　（五）“金丝楠”解

　　金丝楠木属于桢楠属。

　　据《博物要览》记载：“金丝者出川涧中，木纹有金丝，向明视之，闪烁可爱。”

　　五行中，木主仁，金主义，金丝楠木“仁、义、礼、智、信（木为土中之物，土主信，木亦相续之）”五种要义皆备，在义理及道德含义取向方面，为它木所不及。

　　人们与它的亲密接触，导致最直接的大用就是——入道安心！

　　而从这个角度来说，古人所说的“木养人”——其实更大程度就是在救赎自己的灵魂！

　　（六）金丝楠木——中国传统哲学思维的见证

　　以上之析说，虽写得简饬，但金丝楠木文化的纲维与精神，仍可约略收尽于眼底。

　　从中不难看出：中国的传统哲学，是各种学问生发的土壤；从大处说，是中国文化的标志，充分了解它可以树立文化自信，可以避免在现今这个同质化时代被同化；而具体到个体，则可增进个人的文化内涵，护养根本，激荡灵魂——令我们在几千年之后仍能满怀深情地缅怀古人的思潮。

　　试问问，在如今，到哪里还能找到能够获致如此广泛回响的文化？！

　　——遍地是舍己徇物、道听途说，遍地是猎时名而昧大道；未能很好的将人的知、情、意，整合为一体，岂不哀哉？！

　　传统是金丝楠的灵魂，金丝楠是中国传统哲学思维的见证，它所呈现的历史感与文化深度，令我们深以为荣！

　　因此，我写以上内容，惟希望金丝楠文化昌明于天下，产生更多美仑美奂的共鸣！

　　倘若有冒犯传统文化和这个半生不熟的“木学”时代之处，则我的这些言说，聊当津筏可也。

　　此文引自米鸿宾http：//blog.sina.com.cn/wangjianxiangblog