精明人格的显现及基由

喻建国

精明，指精细明察，绝顶聪明。 《史记·太史公自序》有曰:“扁鹊言医，为方者宗，守数精明。”《淮南子·精神训》有曰:“使耳目精明玄达而无诱慕。”

《礼记·祭统》有曰:“是故君子之齐也，专致其精明之德也……齐者，精明之至也，然后可以交於神明也。” 汉·班固《白虎通·杂录》有曰:“斋者，言己之意念专一精明也。”精明反映了明洁至诚、纯洁聪明、精细明察的个体状态。

精明作为个体行为的一种操持状态，它所表现的行为特征是：处事时多谋善虑，练达利索，多谋展现在善于纵观全局，权衡得失，明察秋毫，深思熟虑，方法多样，谋略齐全；干练展现在处事练达，干净利索，目的明确，快速达标。

社会上的成功人士多为精明人格的操持者，宋·曾巩《开府仪同三司制》已经反映了这种成功人士的模样:“某材资桀异，识虑闳深，庄重足以镇浮，精明足以成务。”一个社会当其处于蒸蒸日上之时，这个社会中怀有精明人格的人比比皆是，而当一个社会处于昏庸日暮之时，这个社会中就很难找到精明人格的操持者。

精明人格的基由是成熟心态中的利他、悦纳、善动、运谐与升华。精明是建立在大爱基础上的宏展，鼠目寸光，管窥蠡测，心胸狭窄，自私自利，这样的人不可能精明，精于宏图，明于至理，宏图怎能容鼠目，管窥中安能视宏，宏必彻底打破狭窄，宏必力为大他。高瞻远瞩，鹏视万里，天地为怀，公心至上，精明只有在这样的状态中才能真正地出现。对于现实不能悦纳，格格不入，就不可能识动控动，不识动安能控动，对面临的现实在在悦纳，就能细察现实，理清现实，从而运现实于鼓掌之中，由于悦纳，视觉因而特佳，听觉因此特敏，嗅觉由此更灵，感觉因这更悉，精明就在其中破土而出，精明的频现离不开悦纳的支撑，悦纳为精明构筑了坚固的展演平台。善动中的善，原来自精明，精明在作为中的堆垒，让动态中投射出动态的最佳效应，善动也就在此呈现了。善动让作为不断大量蕴蓄并呈现精明，同时又让精明在动态的延续中不断提高精明的水平。动中求精，动中察明，精操细持，如此运动势必让精明在此安家立业，无止中兴，善动不仅能由此而更善，且能让精明由此更上一层楼。平和、渐趋、圆润、共赢本身就与精明捆绑在一起，精明的展演很多内容就是以平和著称，以渐趋开怀，以圆润呈世，以共赢为得。运谐之谐就是精明之所求，也是精明之所追，既为精明，必是平和、渐趋、圆润与共赢。升华为精明开路，精明为升华拓展。不优秀，不尚尤，不高靓， 通过升华的洗礼，优秀了，尚尤了，高靓了。在升华的簇拥下，精明缓步登台；在精明的施展中，升华更显光彩夺目。