风水之学，为中国在东方之独创。今已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及，是以西方视为神秘文化。西方派研究生来华专修，用计算机破译诀律，均难及其皮毛。原因在于风水并非现代科学概念的专科。而系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、理论学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。因而在世界文化上独树一帜。

图/三僚

  风水学，经历五千年时间检验，广泛地域的空间实践，具世界上最充分统计学价值。可谓已被科学所证明。其研究理念，是天地人’‘三才’‘一统之天人合一观。有别于西方传统“人在事物外’‘的研究势态，而主’‘人与天地参’‘。主、客体之逆顺，决定其弃取。因之不是一门单科的环境优选学。风水学堪称天地之学，亦称堪舆学，’‘堪天道也，舆地道也’‘。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；惟厚积薄发，方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生活斗争实践所积累的文化结晶。

图/三僚

      近年来，三僚的名字频频见诸海内外媒体，被誉为“中国风水文化第一村”“世界易学博物”。其独有的风水文化资源，吸引天下爱好风水文化者不远万里前来江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村“朝圣”。

图/三僚

      风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。

图/三僚

      三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居兴国、于都、宁都开始。

  唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、著书立说带来便利。

图/三僚

      杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、等数十部巨著，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

图/三僚

      唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名。三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。

图/三僚

      三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。史上三僚村共走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。

曾凡林先生介绍