如果说清明节是源于介子推之“清明柳”，“清明柳”是源于“寒食节”，“寒食节”是源于介子推脚上自剜的一块肉的话，那么清明节的原始语义应当是在推销“臣忠君义”的中国儒家文化。

西方世界的节日多是宗教语义的，与神关联，与上帝关联，强调的是人与神的关系；中国人的节日多是以伦理为语义的，与人关联，与儒家的“君君臣臣父父子子”相关联。现在一边说中国人缺乏信仰，一边又反对过“洋节”，这大概是中国人对“信仰”一词有自家独到的理解。

清明节祭祖是习俗，一种因循守旧的习惯，在我看来，这不是一种信仰。

祖宗之于我们之间就是一种生物链的前后关系，与精神与神圣性并无什么关系。如果说，先出生的就具有天生的崇高性，就应当得后出生的永世供奉，估计多数中国人都不敢也不会同意。习俗就是一种集体无意识，仅此而已，谈不上什么高尚与平庸。而祭祀的对象主要是一种精神，古人有：“国之大事在祀与戎。”之说，也是追求一种精神象征意义。子曰“慎终追远”，也是为了“民德归厚”，也是强调对民德的教化作用。生前品德端正者死后祭祀，以其德化后人来者，生前平庸少德，或劣迹失德者，你祭他做什么？就因为你是他出？那就是证明后人也不知德。

祭是精神的，信仰的，正义的。

清明节，中国汉民族特有的集体无意识。

2017年4月3日