吾悟俗语（3）：为什么人们常讲“无利不起早”

文/周涧

   “无利不起早”道出了人性的本质。其一，求利是人的天性；对于生命体的人来说，“利”是生存之本与完善之基。其二，惰性是人与生俱来的；人作为肉身之躯的生命个体，也需要生理的休息，如若不是为“利”所驱动是不会赶早抢时劳神费力的。其三，人是聪慧的，面对利益会克服惰性趋利而敏行。

    中国古人是如何理解这人性之“利”呢？

    早在汉代，中国史学巨匠司马迁把这个“利”归于人民生存、家国富有的重要源流。他在著名的经济史卷《史记·货殖列传》中记述道，“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”意思是；“农民不下田种粮，食物就要匮乏，工匠不打造器物，劳作就没有效率，商户不做买卖，那么粮食、器物、财富就因为没有流通而断绝，虞人（古代掌管山泽之官）不率领开发山林湖泊，木材渔业资源就会缺少。”司马迁认为“此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。”即：所提到的农、工、商、虞这四种行业，是人民衣着食物的源流。源流广阔，就会富饶起来；源流窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。”

    司马迁认为“利”是促进社会文明的根本因素。“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”意思是：“‘仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰裕了，百姓才知道荣耀与耻辱。’礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，读书人富有了，喜欢行仁德之事，劳动者富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。”

    鉴于以上的论述，司马迁继而透彻地一语道破人之本性：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生于世，是无法回避财富欲望也不能放弃财富追求的。司马迁感叹人世间的一切现象都是与“利”（即财富）相生相息的，人利相融，不可分离。正如另一句俗语所言：“人无利心，谁肯早起。”

    那为什么求“利”非要“起早”呢？

    其一是因为人生时光短暂。一天只有24小时，一年只有365天。子时过后是丑时，白露过后是秋分。光阴不等人。人生之“利”，犹如农田作物，春不耕种，秋无收成。所以有谚曰“人误地一时，地误人一年。”所以又有谚曰“一天之计在于晨，一年之计在于春。”

    其二是因为社会资源有限。众生群体的消费往往大于资源配置，比如城市上早班高峰期搭公交车，你不起早比别人先到一步，或许就没有座位可坐你只能站车，或许你连站车都挤不上去。

    其三是因为生计职业需要。不同的职业有不同的谋利时间。比如城镇做早点的店铺及菜市场的摊主，如果不起早，就丢掉了赚钱的生意。还有清扫街道的环卫工人、开早班车的公交司机以及其他各行各业的早班人员，因为生计职业的关系，他们不得不起早。

    当然，人生意义的“利”，除了物质财富之利，还有职业需求之利以及理想追求之利。

    比如，人生不同的职业角色有不同的目的追求。学生起早晨读，为了强化知识记忆；演员起早吊嗓练功，为了提升演艺基本功；运动员起早锻炼，为了增强竞技体能；士兵起早操练，为了强化军事素质。

    再比如，有些人并不满足与平凡为伍，他们希望拥有与众不同的更加丰满的人生，所以他们需要起早以及利用更多的时间刻苦学习与钻研，以取得理想中的成果。 

    国人熟悉的成语“闻鸡起舞”讲的就是起早求利的故事。传说东晋时期将领祖逖年轻时就胸怀生当做人杰的高远志向，立志习武报国，每天听到晨鸡啼鸣就起床邀上好友刘琨一起练剑，寒冬酷暑从不间断，终于练就一身好功夫，后来祖逖被封为镇西将军，刘琨做了征北中郎将，实现了他们报效国家的愿望。

    总之，就人性而言，没有人无利会起早的，因为惰性是人的天性；也没有人有利不起早的，因为求利是人的本性。

    “无利不起早”的语义其实就是“求利要起早”。对于人生而言，“起早”的真正涵义就是一个字：“勤”。正所谓“一生之计在于勤”。一分耕耘一分收获。若要拥有十分的收获，就必须要付出十分耕耘的努力。多付出多收获，早努力早受益。