49章 概念基础形态的产生和演变
意识与人脑中的概念涌现是同义的。那么，社会意识形态的表现，即意识的“社会外壳”，也叫人脑中“概念”的社会表现形式，以及那些被临时或永久赋予了对应指向和指向范围的各种各样的物质形态的“概念”，如文字、符号等，其奠基部分的概念形态究竟是怎样的？或者问：人类最初的社会意识外表形态的构成样式是什么？
研究认为，人脑以外的概念形态与社会意识外表形态是同义的。四大类奠基部分的概念形态构成了地球人最初的社会意识形态。它们分别是：含糊语言、情绪声调、肢体形状、石刻绘画。这些奠基部分的“概念”都是模糊概念，其外在形式也都统一于物质形态中。诸如：统一于声波介质波长频率组合、统一于肢体扮相形态组合、统一于物体刻划痕迹组合等等；其概念内涵也都统一于拥有非物质形态的“指向性”。不论是含糊语言还是情绪声调、不论是肢体形状还是石刻绘画，无一例外都有意识的指向性含义。
上述四种概念形态，恰恰就是人类社会意识形态的基石和源头。以它们为起点，既可逐步演变成有固定音调的口语、简洁漂亮的文字以及抽象好记的数码符号，也可延伸为动听的歌唱声、弹奏的器乐声和对任意物有旋律的击打声等声波介质传递，还可表现为富含印象美的绘画、舞蹈和各种肢体艺术及各种面部情绪等外表形式。
应该说，除了西方拼音文字符号属于断代文明的“后来者”且有异军突起的表现外，自远古直到现代的一般社会意识形态之表现，均是上述奠基部分的概念形态经过连续演变而来的，其中有的演变历程达数百万年。下面，来探索一下人类“基础概念形态”的产生演变和进化，看看它与意识起源过程是否有密切相关的同一进程？
如果站在无意识的前智人种群角度分析，地球人意识起源和发展实际充分显示出了“概念形态”和概念对应物指向的不断演变，即意识起源过程中应所包含的基本原则：人的意识最初完全依赖映像概念产生，符号概念是映像概念的演化。
实验课题（NO：63）意识形态的基础概念形态是怎样产生和演变的？
请本书读者暂时把自己假定为“前智人”，是没有概念没有意识的“高级动物”。
看看下面两幅图：
假如是没有任何概念反应的高级动物大脑，面对上图两种“物质形态”，它们只能做到从脑神经反射条件上自然区分视觉上的差别，那也是视觉神经链接脑神经系统响应外界信息的自然感觉。此时，假定笔者是一位科学家，便能够给“概念”确定第一个基本属性，即概念的外表作为物质及物质形态，首先应该有形态上的区别。
每个概念的物质形态必须是独特的唯一的。如果自然界无机物、有机物、植物、动物都是同一种形态就没有概念存在；如果一种物质与另一物质无法区别就不能成为两个概念。是大自然千姿百态的信息刺激为人脑神经元的丰富和发达奠定了可区别概念的基础性功能。智人都有细致入微的“求异”才能应归功于大自然的“造化”。
再看下图示意的人脑进化表现：
气象万千的大自然不仅造就了千差万别的物质形态，而且造就了上图此物和彼物的不同本质。处于意识混沌状态的前智人，不仅用视听感觉去经验了上图两种物质的外表形态，而且还经验了上图凶狠之物活生生致同类痛苦惨叫的嗜血场面（图十），接着，又经验了上图鲜活之物被自己享受为美味佳肴（图十一）的那种感觉记忆。
有进步！面对不同物质形态来链接感觉的记忆。前智人以自己的感官感觉一次又一次参与了对两种物质形态的视觉、听觉、味觉等感受。此后，它们一见到图十“形态”顿生恐惧感（哆嗦），一见到图十一那种“形态”便垂涎欲滴（食欲）。
这能否视为“意识”产生？不能。只能称之为丰富的感官感觉为脑功能积累了更灵动的条件反射。因为上面两种物质形态在前智人大脑中的生化记忆存储还没有形成可自动激活并指向对应物的反应功能，它们没有概念更没有概念激活反应。
但此时应该确切说，上图两种物质形态均已是前智人可因外界同类映像产生敏感响应的积累条件。之初的前智人像别的动物一样都是“榆木脑袋”，既不善于有联系、有区隔地自我唤醒不同物质形态的记忆，也不善于在求同存异中自发响应模糊判断的指向性，它们只能以其自然积累的生化记忆存储对外产生日益灵动的条件反射。
再看下面人脑的继续进化：
突然，一位智人祖先视觉发现了猛兽的皮毛，顿时感到毛骨悚然！因为，其大脑被激活的生化介质记忆存储，是曾经经验过的那种恐怖的嗜血形象，并经久保存记忆而造就了脑生化物质响应功能。其知觉的敏度，相比直接面对猛兽扑过来才产生恐惧，那是更先进的敏度更好的综合知觉反应条件。能不能称之为“意识”？还不能。
因为猛兽的“毛色”仍然是猛兽自身一部分，依然缺乏对应物内涵区隔指向。正如“杯弓蛇影”似的恐惧和“一朝被蛇咬十年怕井绳”的初级直觉一样，某些与同一个物质及物质形态反复出现且关联出现的物质形态，类似于雄狮出现伴随着怒吼声、凶恶的眼睛、两只直立的耳朵，类似“奶瓶”成为婴幼儿母乳或乳房的附属形态，均是同一物及其相关形态丰富而完形的信息刺激条件的链接记忆，是熟识一物的“知觉完形”效果。它构造了高级动物初级综合知觉功能。直觉的低级状态是接近有意识的无意识状态。
再看看下面的人脑进化表现：
与智人种群曾经有过同行进化路程的猴子和猩猩，当它们因环境受限或因不良信息刺激和不良遗传等因素导致其大脑不幸终止向“尖端机能”进化时，那支在生命物进化“长征”路上走得最远的人科人属及近亲族内，则有一部分“幸运儿”不自觉地迈上了更高一级的进化台阶，然后，继续进化繁衍，逐渐壮大。他们就是智人种群。
智人先祖最初产生意识并非是自觉的，而是知觉中含有自发的指向性，与此前的初级直觉反应有明显区别和联系。看上图示意，当那位智人先祖的眼前并没有猛兽及其直接关联形态出现时，即是说，其大脑摆脱了“亚型第三条件植入”境况时，他可能因某种间接刺激条件促使大脑响应形象思维，而激活了脑生化介质并唤醒了映像记忆，接着他扮出一副酷相，并且伴随着不规则的手势比划和呀呀语音，以向同类昭示什么。
此时，读者是否同意笔者作出一种客观判断：当下这位祖先，他脑中激活的映像记忆正是高级直觉响应，是一种有潜在指向的有对应物内涵的映像概念的浮现。他情不自禁地把那种脑中曾有过的事物映像记忆用形体、或比划、或扮相、或语音传达出来，使自己的同类通过他的酷相、手势和模仿吼叫，像似意会到了一种“模糊图腾”。
尽管上图“扮酷”的祖先所表达的意识是没有经过统一定制的模糊概念形式的外泄，但却显现出了很原始的物质形态的“概念”写照，它寓含了很生动的非物质形态的对应物指向。所以，概念的另一个基本属性是：一种物质形态一定要对应指向另一种物质形态；脑中浮现的生化记忆要对应指向另所存在的某种事物；扮相、手势、语音或后来出现的绘画、符号，都要对应应所表达的外界事物或对应脑中的映像记忆和符号记忆。
直觉的高级状态是一种模糊意识的对外表现状态。对现代人来说，直觉中的模糊概念经过自觉思维可能涌现精确概念；对刚刚产生意识萌芽的人类祖先的大脑来说，从模糊概念迈向精确概念的过程，则要经历跨世纪传代的缓慢积累和进化演变。
再继续观察概念形态的进化和演变：
当远古人把曾经感觉并深刻记忆的凶相制作成固化“图腾”，或用肢体模仿和绘画模仿等方式加以固定表现之后，人造的指向对应物的物质形态——概念，便在人脑中与自然的对应物将形成固定的可相互指代的对应指向性。意味着概念形态即社会意识外在表现功能的又一演变结果诞生。不论是人造概念还是自然物概念，一旦在人脑中形成固定对应指向，两种物质形态便可以互为概念、互为对应含义和指向。这恰恰就是人脑展开艺术形象思维的开端，它也是绘画、形体模仿以及简陋舞蹈起源的标志。当人工制作或人工刻画的“映像概念”形态诞生之后，社会意识形态在此基础上又将继续新的演变积累。
再看图例：
映像刻画用作人工概念记忆积累是相当麻烦的。当人工制作和刻画的映像概念达到丰富阶段时，古人类为简化记忆目的，便从映像概念中逐步抽象出映像的主要线条，从而发展成文字符号。上图正在发力的人形图画和“力”的甲骨文字两者间所呈现的就是人工概念由映像概念到抽象概念、由繁到简的演变。象形文字作为自然物概念形态的抽象和简化，在经过漫长时期的演变之后，它渐渐脱离了自然物概念形态变成抽象的符号概念。于是，人类社会意识形态的表现方式便一步一步进化到了今天的社会意识形态之摸样。
请看图例：
概念形态从映像概念演变成抽象文字符号后，概念之间相互内涵的对应功能和指向功能进一步增强。文字可以解说文字，符号可以证明符号；文字可以对应符号，符号可以表达文字；概念可以定义概念，概念可以拆分重组，概念可以造句成章……
但是，不论概念形态如何变化，它的外壳仍然是物质形态，它的内涵则是非物质形态的对应指向和指向范围。由于其对应指向和指向范围都是客观存在，因此，社会意识形态恰与“物质和意识”对立统一关系一样，主观与客观也永远对立统一。
今天的人类，能完全脱离“概念”最初的物质形态而依靠抽象符号产生意识、开展思维；能在文字符号的抽象形态中去完成概念互为指向的联想和推理，而使人脑意识获得创新思想延伸和扩展。显然，它加速了智人脑的进化和逻辑思维的简洁性，但同时也带来了一种难以消除的负面影响，即现代人已很难理解概念的本质究竟是什么？
人们日益崇拜文字符号，崇拜抽象概念，很多时候忘记了面对自然物和客观事实直接提取和发现前所未有的新概念比在文字符号中兜圈子、比之没有客观物指向的纯概念推理更重要。辩证唯物论所倡导的实事求是思想路线所以比现有的概念系统更具创新力和创造力，原因就在于“实事求是”始终在守望着概念的本质和意识的源头。
如今的概念，既有自然区隔的物质形态又有人工区隔的物质形态。
自然区隔的形态以光波、声波等自然信息传递，可为感官和脑神经自然分辨，如三个不同形状的石头是自然区隔的不同样式，它们可被赋予不同的对应物指向；人工区隔的概念形态是借助自然物进行人工排序组合并赋予对应物指向的，可帮助机器实现人工智能化信息传递，如适应电子排序的01数码串和碳素排序描出的汉字笔划。
由于人脑的“意识”是通过无数神经通路区隔而激活的脑内生化记忆存储、是有对应物指向的生化概念或生化介质的重组，因此可判断：人脑“意识”的结果正是概念被激活并在人脑中所呈现的某种“意识形态”。人脑学习新知识的记忆成果，当然就是外界新的概念被初始响应并转换为生化信息入脑然后存储的“生化物质形态”。
数百年来，人们围绕“物质与意识”的关系问题争论不休，如今，则可清晰认识到“物质与意识”的关系，说到底是主体以外的物质世界与人脑中概念双重性表现的关系、是概念的指向与被指向的关系、是主观与客观的关系、是人的意识作用力与客观物质作用力的互动关系；而物质与精神的关系则不同，它是指体内体外信息刺激与脑神经介质运动的关系，精神作用力包含有意识（可控）作用力与无意识（失控）作用力。
（2008年加注：可见，意识是人脑中概念双重性表现的一半。脑中的概念是“主观实在”，它与外界“客观实在”相比显然多了一种主观的非物质化的对应物指向功能。主观实在和客观实在的两者之间演示的是主观与客观的关系。）
（2008年加注：主观与客观的关系统一于概念激活反应的对应指向中，也可互为指向范围，因此又对立成两大领域互为作用力。客观实在可刺激改变主观实在的组合和存储状态，主观实在可形成改变客观实在的人脑动机和人体行为。）
（2008年加注：辩证唯物论有关哲学基本问题的阐述曾经大致指明了主观实在与客观实在的统一是人类智慧产生的总根源，并且确立了人类认识自我、认识世界而创立科学知识的思想原点。物质与意识的辩证关系是科学思维方法最牢靠的奠基石。这块理论基石在过去100多年里存在的唯一“模糊”之处是没有被明确阐述“意识”作用力作为物质形态的激活表现，即有关人脑中“概念”双重性特征没有发现。）
当本书基本完成了“意识”在哲学联系社科层面的界定时，同时也意识到与“意识”衔接的人脑“思维运动”应主要属于自然科学研究课题。哲学应该主动放弃“思维与存在”领域，积极研究可意识控制的思维方法问题。自觉的辩证逻辑、形式逻辑和自发的直觉逻辑等脑科学学问才是哲学的“近亲一族”，是人脑必备的“思维工具”。
值得强调，哲学所指的模糊概念是值得深入开掘的一门学说。它不仅在于本书详述的某些形态固化的“映像概念”，还包括没有太多阐述的一切无统一约定、无固定含义的“肢体概念”和“声音概念”。比如，手势中的“招手”、模糊示意“点头”，当人们没有对“招手”和“点头”约定一个大致含义时，其概念均属于哲学的模糊概念。
当人们约定“点头”等于示意，不表示其他，就进入了模糊学中的“模糊概念”；当人们约定“点头”等于答应“是”，又成了精确概念。比如英语中的“哈罗”——Hello的声音传递，当远古英伦岛人第一次发出类似“声响”或“叫声”时，它属于有某种含义的（哲学的）模糊概念反应；此后，当人们统一约定“Hello”等于示意，就进入了模糊学中的“模糊概念”；当人们又约定“Hello”等于“您好“即成为精确概念。
意识的起源即是如此，依靠着“主映像链接补充定律”从绝对模糊发展到相对模糊，再依靠科学的分析和综合，又发展到越来越精确，以至于演变到当今时代任何概念均可期望达到数字化的精准程度。当然，概念精准只是一种期望和追求。人的认知水平是逐步提升的，“期望”不等于现实，数字化也未必能纯而又纯地反映原始概念形态。只有一步一步朝着原始概念形态全真逼近的认识和发现才可称之为科学的发展与进步。
模糊概念积累是人类祖先在不知不觉中自我筑起的推动意识发展的第五级大脑响应平台。此阶段也在酝酿意识起源全过程必须进入精确概念积累阶段。