第一章 遵循规律
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
、第第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
管理之学：管理是一种遵循自然规律的作用与过程，就像“道”和“名”一样，是非常之道，也是非常之名。管理是没有终点与止境的。如果有终点与止境，那么也是宇宙终结之时。管理是伴随着人类文明进程而产生的。从原始文明进步到农业文明，从农业文明进步到工业文明，再从工业文明进步到机器人文明，再从机器人文明进步到星际文明，再从星际文明进步到宇宙文明。管理如果到了终点，那么也就意味着宇宙大爆炸，回归于混沌。管理者要从管理的本原开始去探索其中的奥妙。只有掌握了管理的本质与核心，才能真正地运用管理来服务社会，服务组织，服务个人。从而达到预期的目标与目的。管理是一种从“无”到“有”的过程。是一种从简单到复杂，再又回归简单的过程。管理是博大精深的，说其博大，是因为没有人能真正全部掌握她的内涵与知识。因为管理是持续发展的，持续进步的，是随着文明时空而平行的。说其精深，是因为她即普通又很玄妙，是经济学、心理学、行为学、社会学、政治学、自然科学、商学、统计学等等科学知识的综合体。万事万物都是可纳入管理的范畴，前提是只要有智慧文明的存在。
管理的有用与无用，效果与动机，实践与理论是同相互作用的。知道管理有用的好处，是由于无用的存在。知道管理的效果的明显，是由于动机的存在。知道实践的实惠，是由于理论的存在。有用与无用朴素显见，效果与动机相互充实，实践与理论相互谐和。这种对立又统一的矛盾体的存在是永恒的。管理者以管理规律来对待世事与处理问题，以遵守规律的态度来教化。就会使事物和谐有序。管理者以谦逊与不居功的态度与行为来管理。由于管理者谦逊，所以成就了其伟大。由于管理者不居功，所以成就了其伟业。谦逊与不居功，那么名与利对管理者就失去其诱惑力，得与失就不会伤害管理者的情绪与心理。
管理中不推荐有才德的人，而是提供平台，任有才德的人显冒。这样才不会产生恶性竞争。也能保护有才德的不受排挤，暗算。不热衷于名利，才不会有贪腐之心。不主张功利主义与拜金主义，人的内心才不会迷乱。管理的最终正的方向是真、善、美。管理的最终反的方向是假、恶、丑。所以，管理者在管理时，企业文化的价值观要主张人人追求真善美，人人反对假恶丑。这样能排空员工们的心机。增加工资与福利来对员工们增强保健激励因素。关心员工们的心理健康与身体健康。去除一些奸巧之人的任意妄为。以遵守法律法规为管理前提。这样组织内就可以达到太平与和谐！
第二章 价值学问
第四章
道冲，而用之或不盈；渊兮！似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存。吾不知谁之子；象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其橐龠犹乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
管理之学：管理这门学科，象“道”一样空虚。虚无时，感觉到很玄妙，很深奥，似乎比哲学还哲学。实用时，感觉到很实际，很有用，能解决与处理很多问题。虚中有物，物尽虚空。当我们使用管理技能去管理具体事物的时侯，使用没有穷尽时，就象“杯子”里可以永远倒出酒来。管理有它的深远之处，它就象是万物的始祖，就象站在金字塔的学问一样。它能使混乱变成有序、零散变成整体、纷乱变成和谐、象光辉耀眼一般，既是高雅致趣的知识，也是混同于俗世的知识，更是使国家稳定、企业盈利、百姓安居乐业的知识。
天地不存在仁爱之心，它将百姓当成打工者。使百姓要为一日三餐及物质、精神生活等文明活动而劳动。管理者不存在仁爱之心，他将他的员工们当成打工者。使员工们要为企业创造价值，创造利润等生产活动而劳累。管理像风箱一样，其中的蕴藏的价值是，越会管理的组织，组织的效果与效率越好，创造的社会价值跟蕴含的风一样不可穷尽，愈动而风愈多。博学多识，技艺登峰造极的管理者要像表面空虚，实际能力大的风一样，为社会创造更多的价值。以个人价值创造社会价值，服务社会，回报社会。
永远存在的与永久存在的，才是社会的根本与文明的根本。管理是社会的根本，也可说是文明创造发展的根本。由于管理没有终点与止境，所以，管理知识与管理理念的创新，还有管理模式与管理方法的创新，也会连绵不绝。管理就是这样存在的，它使管理者使用管理来管理事物不会感到不足，而且科学管理能使管理创造的价值越多。
第三章 上善若水
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
管理之学：天地为什么能长久存在，是因为不为了自己的生存而自然地运行着，是遵守着自然规律而永恒存在。管理跟天地一样，也是一种自然规律，所以管理也永恒存在。优秀的管理者与卓越的管理者，遇事谦退无争，反而在众人面前，在组织面前领先。管理者们只有把自己置之度外，反而能保全自身。以大公无私的心态与行为，使其能从平庸过渡为优秀，从优秀升华为卓越。所以能成就他的自身。
最会管理的人就像水一样善良。水善于滋润万物而不与万物相争。水停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近宇宙的自然规律，“道”。最卓越的管理者，心胸保持沉静与冷静，且内在深不可测。与人交往，待人处事，真诚、友爱、无私。所以，能赢得人脉与社会资源。且说话言而有信，格守信用，百分百兑现承诺。治理国家也好，管理企业也好，能把复杂的事务变成简单，把繁重变为精少。国家与企业都能处理能很好。社会稳定，和谐。经济增长，盈利。优秀与卓越的管理者，处事能发挥个人与员工们的长处，行动能把握住机会，利用机会。最会管理的人所作所为正因为有不争的美德与行为，所以个人没有过失，而员工们也就会没有怨咎，个人也就会没有遗憾。
水杯里的水满了，就会有多余的水流出来。月亮到了十五，月最圆之后，就会盈亏。人放纵自己的言行，自满了，就会骄傲，甚至于骄奢淫逸。事物到了极端，就会向相反的方向走。所以，管理者执持盈满，不如适时停止。管理者露锋芒毕露，那么锐势难以保持长久，所以，做事要有锋芒，可以高调。做人要会隐藏与低调。管理者管理企业，经营企业，必然会给自己带来丰厚的各种收入。但是要记住的是钱财是身外之外。生不带来，死不带去。钱财只是人在世间时，购买各种物质与消费品的工具。吃不过是几两米，睡不过是几尺床，穿不过是几尺布。就算是金玉满堂，也无法永远守藏。管理者，在过上富裕的生活后，把多余钱作慈善事业，关心帮助要帮助的人，资助需要资助的人。以个人的价值回报社会，实现个人的社会价值。这是一种美德。如果个人富贵到了骄横的地步，忘乎所以，迟早会触犯法律，那是自己骄横留下的祸根。管理者做一件事做得很圆满时，就要含藏收敛，这样做符合自然规律。
第四章 回旋空间
第十章
载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
管理之学：管理理论、管理工具能够同管理实践、管理实际永不分离吗？管理者把管理学科能够全部学全、学尽吗？商业道德与商业伦理能够没有瑕疵，能够达到完美的境界吗？各企业组织、政府组织、社会团体组织能够真心地珍惜自己的员工们与利益相关者们吗？管理企业真的能够做到无为而治吗？企业能让属于人力资源的人才自由进出，能轻柔安静地处理吗？各企业的高级管理人员们对于企业的管理运营等各个环节，能不用智慧吗？管理者管理企业，使其发展壮大，尽心尽力，尽善尽美，不损人利己、损公肥私，施恩而把功劳让与下属、员工们。主导与教育员工们，而不把员工们当成主宰的对象，不把员工们当成自己的奴隶与奴才，不把自己当成员工们的上帝，这是一种深厚的德行。
管理制度要很严格的规定吗？管理者都做不到的管理制度，员工们会遵守吗？员工们工作后，要休息吗？企业会安排员工们合适的休息的时间吗？企业的财务帐户上要有多余的现金流吗？管理要象两块路面之间的缝隙一样，要留有余地。无论是管理制度，还是帐户上的现金，还是合同约定的时间，都要留有空间，可以回旋的余地。管理只有充满虚空的时侯，才可以行使，并且这种不满足的空间与余地，是可以做为企业的财富来应用。
管理时，要注意的是，管理者与员工们的工作环境的颜色要采用暖色，以这五色为主，蓝、红、绿、黄、橙。这五色让人很舒服，另外五色是青、紫、褐、黑、白，这五色是冷色。绿色是中性色彩，给人平静感。如果把暖的五色与冷的五色混合来装饰企业环境的话，就会使人眼花缭乱。企业的播放的音乐或者是工作环境发出的躁音，会使人听不清楚。所以企业环境还是以安静、祥和为主。管理者制订的制度过于繁多，作出的决策过于频繁，政令夕改，会使员工们无从适从，又或者分辩不出该遵守那条命令好。越简单的管理越好，越复杂的管理越难实施与执行。越简易的规章制度越容易落实。管理是一种把复杂变成简单，把繁多变成精简的工作。管理者如果放纵自己的欲望，只知吃喝玩乐，贪图享受，放纵多的欲望会使人疯狂。如果管理者贪婪想要占有企业的财物，这种行为不轨，迟早会有付出昂贵代价的一天。优秀的管理者要让员工们得到更多的实惠，通过更多的激励机制来调动他们的工作积极性与企业献身精神。金钱是激励工具中比较重要的一种。优秀的管理者与优秀的员工都是朴素淳厚的人，是企业值得依靠的人。
第五章 宠辱不惊
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
管理之学：人生并不是，什么都一番风顺的。管理者们在管理企业遭遇的事情，也会有受宠若惊与被侮辱的感受。在管理企业有经济效益或者利润，拿到高薪、红利等各种福利待遇时，如果这些超过了自己的预期，会产生受宠若惊的感受。在管理企业时，受到社会的公认，好的评价与精神奖励，或者政治待遇提升，超过预期，会产生受宠若惊的感受。管理者当碰到企业破产，或者遭受到巨大损失时，或者受到别人的莫名的侮辱时，又或者遭受到超过预期的不幸时，都会惊恐万分。塞翁失马，焉知祸福。管理者要以乐观的态度面对自己遇到的事情。得到福气的时侯，不感到特别荣耀。碰到祸患时，不感到特别失落。以淡定的心态面对周围的一切，宠辱不惊。更不要杞人忧天，庸人自扰。要热爱自己所管的企业和本企业的员工们。如果管理者象爱自己的身体一样，象珍惜自己身体一样，爱与珍惜本企业、本企业员工们，那么企业就可以完全托付给其管理与领导。对于做事很慎重的管理者，也可以，使其独当一面。
管理者要搞好企业信息工作与情报工作。要对企业的情况了如指掌。要深入基层，多看看，通过看来了解事情真相。多听听，通过听来，持续改善决策与执行。多听取下面的合理化建议，并且奖励与鼓励合理化建议。要兼听则明。多实践，有些事情，光看与光听，还不能洞察事情的本质，那么，就需要管理者亲自动手，实践一下，操作一下。通过多看、多听、多实践，那么管理者就会知道事情的原委。就能知道事情过程的开端与未端。管理者通过学习与吸取以前的经验教训，就能正确地发现问题，解决问题了。
对于管理，要遵循它的规律，如果觉得管理学问深遂，那么，管理者就要通过学习与实践来慢慢了解。管理者碰到不能马上处理的问题，要缓慢地执行。碰到不能冷静的事情，要迟疑不决。管理者的行为举止要端庄，要克制自己的私欲，私欲包括权欲、钱欲、色欲等。本性要淳厚、诚实。性格要旷达。跟媒体、政府、银行、社区、顾客、员工们、股东们要关系融洽。对于很难处理的事情与问题，不要把浑水再搅浑浊，要等热度冷静下来后，再处理。以柔克刚，以静制动，以冷化热。对于很官僚的事情，或者是一潭死水的事情，那么就要进行革新，通过利用“鲶鱼效应”，引进竞争机制，来使静止的事情，出现生机。破旧立新，就要放入“动态”在里面。动能使不变到变化。动可以动人员、动职位、动薪水、动制度、动设备设施等等。遵循管理规律，就是不要盈满，水满则溢、月盈则亏、事满则损。凡是要留下后路与脚本计划。这样才能使管理者建功立业，而成就自己。
第六章 功成事遂
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章
太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章
大道废，有仁义；慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
管理之学：管理的精妙在于它达到了极致的无形，无形到有形，再到无形。从实践到理论，再从理论到实践，最后又从实践上升到理论，它达了无形，也守住了深遂厚德的清静。万物中都有管理的真谛存在，例如，懒蚂蚁效应、鲶鱼效应、破窗效应、驱雾效应、蝴蝶效应等等。都是从万事万物中总结的管理定理，管理是蕴含在自然规律中的，我们能观察它的实践到理论的循环生长。众生众物，都会回归到它们的本源，这个本源是宇宙的自然规律。管理也会回归到它的本源，这个本源也是宇宙的自然规律。回归本源就叫静止，静止就是还原本性，还原本性就是事务发展的法则。管理学也一样，管理回归本源就是理论，管理理论就是还原本性，管理理论也是管理发展的法则。通晓管理常识的就是明智，不懂得管理知识，随意妄为就会招来灾难，不但可以把一家企业搞垮，也能把一个国家搞垮。通晓管理理论与管理常识就能包容一切，包容一切就能公正，公正就能使天下人才归附。当优秀的人才归附企业时，企业就符合自然规律，符合自然规律就符合管理之道。得道的企业就能生存得长，生命得以长寿，终身不会有倒闭的危险。
员工们进企业后，刚开始不知道有董事长与总经理，稍后，亲近并称颂高管们，再稍后，惧怕高管们。再往后，就哄骗高管们。高管们没有诚信，或者失信于人，不兑现承诺，信用不足的话，员工们就不会信任高管们。所以，高管们要重视言语，不随便发号施加命令。如果发号施令，就得言必行，行必果，兑现承诺。高管们的功业成就，事情顺利是建立在与员工们同心同德，同甘共苦的基础上的。
没有遵循自然规律，就会有人标榜仁义。把假冒伪劣、行贿受贿当成能力与本事后，这世道就出现虚伪。员工们之间的同事关系、上下级关系不知睦，就会有人标榜爱与感恩。高管们腐败堕落，就会出现忠臣。
第六章 绝圣弃智
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
管理之学：企业管理如果总用些古人圣贤的理论与知识，虽说古圣贤的思想有其可取之处，但是只能取其精华，去其槽粕。中国与欧美企业管理的最大的区别是，中国比较重管理哲学与理念，讲究形式主义与现场权变。欧美比较重管理科学技术，讲究实际运用与效率效果。如果中国企业管理能够向西方学习的话，那么企业的效率与员工的积极性能够大增。所以，要绝圣弃智，多用科学技术。仁义道德是一种很宽泛的东西，看不见，也摸不着，但是却能感受得到。当摒弃仁义道德的形式主义时，企业环境能让员工们对父母更加孝顺，对子女更加慈爱。当我们能够大公无私地对待每一个人时，我们的行为会感化很多人，影响很多少，犯罪与自私自利的行为，会要少很多。圣人的思想，形式主义的仁义道德，孝顺慈爱的广告，都不能够真正地影响人，教化人。能够教化人的只有科学技术与法治。精神世界的缺失，使人们混混沌沌，应该树立强大的普世价值观来使员工们的思想认识有所归属。要教育员工们，保持纯洁朴实的本性，减少私欲邪念。提拔与重用诚实、诚信与私心较少的员工们。这样做，才能使企业免于忧患。
管理者要明白的是，世人皆追逐名利。为了名利，很多人奋不顾身，蝇营狗苟。所以，管理者要保持清醒的头脑，内心要淡泊名利，不被名利所左右，才能保持一颗遵守自然规律的心，得失荣辱，不会伤害到自己的身心。德行最高的标准，就是遵守自然规律。自然规律是事物的本原，恍恍惚惚中有其影与影响。隐隐约约中有其物质与精神。深远幽暗，却涵含有其精、气、神。这精气神是实在的东西，它代表着万物的起始与起源。只有依靠自然规律，才能知道万物的本质。管理是一种自然规律。
第七章 曲全枉直
第二十二章
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓：曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
第二十四章
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
管理之学：在事业的进程中，我们会碰到各种各样的阻碍与困扰，如果不能委曲求全，不能低声下气，不能忍辱负重。我们要想求得事情的顺利，是很困难的。委曲才能保全。弯曲才能伸直。降低姿态，才能高大。对下多嘘寒问暖，才能赢得人们的拥戴。多向员工们讨教，才能得到解决问题的实际实用的方法。多听员工们的合理化建议，事业会蒸蒸日上。地势低洼水才能盈满。破旧才能立新。向员工们索取太多就会出惑乱。简单的管理方法，才能易于流行，更实用。只有浑圆的简单，才能保证事业的顺利。不自恋，不自赏，才会变得明智，不会犯错。不自以为是，自欺欺人，刚愎自用，才会彰显出成就与名气。不自我夸耀，不自我骄傲，所以就会有功劳。不妄自尊大，不自认为了不起，不狗眼看人低，所以才会地位身份高。不与人争夺，就会天下无敌，无人能争过他。所以，只有委曲求全，才能真正地保全。因为人们都信服你，你就能保全。
言多必失。不说并不代表你愚蠢，不讲并不代表你无能。少说而且言辞精辟，不拖泥带水，不含糊不清，不暗示隐喻，就是顺应自然之道。风不会一直刮的，雨不会一直下的，天不会一直明的，黑夜不会一直黑的，事业不会一直顺的，灾祸不会一直降的。穷不会一直穷的。富不会一直富的。所以说，天地万物都不能持久，何况人呢？所以说，遵循自然规律，就能融入自然规律之中。管理者修养德行，就能融入德行。失道失德的，就只能与失败为伍。遵守自然规律的，自然规律会帮助他。遵守道德仁义，道德仁义会帮助他。与失败为伍的，失败也帮助他，一直失败。与福气为伍的，福气会帮助他。与祸患为伍的，祸患会帮助他，灾祸缠身。德行与福祸，皆由心生。没有诚信的人，就会有人不信任。
不脚踏实地，想要踮着脚跟就会站立不稳。想要一步登天，跨越着向前的不能前进。自我欣赏的人，会不明智，别人不会欣赏他。自以为是的人，不会声名显赫，别人不会抬举他。自我夸耀的人，不会有大成就，没有人会承认他的功劳。妄自尊大的人，不能居于高位，别人会把他踩下来。所以，管理者要修身养性，行为要符合自然规律与道德标准。不自赏，不自是，不自夸，不自大，才能永保事业顺利，永保成功。
第八章 善管功成
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为名曰大，逝曰远，远曰近。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
管理之学：有种思想，在天地形成，有生物出现就已经存在，她没有声音，也没有形体。独立存在而不会改变，反复循环而不衰败，她的名字叫“管理”。动物界，有它们的管理方式与生存法则。它们的管理方式与生存法则，我们人类模仿它们，这也是管理方法。例如，狼的团队协作，我们把它提炼为管理思想。蚂蚁的分工协作，我们把它提炼为管理思想。所以，自然规律大，天大，地大，人大，管理大。宇宙间有五大，管理就是其中之一。管理服务人，人仿效地，地仿效天，天仿效自然规律。
厚重是轻浮的基础与根本，冷静与清静是躁动的主宰与首领。我们每一个人都离不衣、食、住、行。而这一切的一切，无不有管理在其中暗中操纵与指挥。我们看不见她，也听不到她，但是却能感受到她的存在与影响。管理者处理事务不要轻浮，轻浮就会失去根本，管理者性情不要躁动，躁动就会失去管理职位。只有超然物外的管理者才是王者。
善于开车与行走的人，车辆不会留下轮印与脚印。善于说话的人，不会乱讲话而失言。善于计算的人，不用算盘与计算器。善于关门的人，不用门锁也能让别人打不开门。善于打结的人，不用绳索也能让人解不开。善于管理的人，不用亲自动手，一切都变得井井有条。善于管理的人，员工中没有抛弃的人，照样人尽其才，物尽其用。善于管理的人，把物与钱用到恰当好处，没有长期闲置的物品，也没有浪费一分钱。这样的管理者是暗藏的光明，似夜明之珠，似拔开云雾的太阳，闪耀着光芒。管理者是成功的典范，是不成功人的老师。不成功的人是管理者的借鉴。如果一个人，不重视他的老师，不珍惜他的借鉴，即使聪明绝顶，也会迷惑与迷茫。就这是管理的奥妙所有。
第九章 知雄守雌
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
管理之学：知道怎么表现出性格刚强的一面，却保持性格柔弱，甘心情愿做员工们的溪涧。由于甘心情愿做员工们的溪涧，又能保持永恒的道德品质而不背弃，思想回归如婴儿一样纯朴。这种境界，是管理者思想品质的最高境界。对所管理的事务清清楚楚，对员工了解情况，却有时保持糊涂，就能成为员工们的楷模，由于成为了员工们的楷模，就能保持永恒的道德品质不会出差错，管理水平就能回归到无终极的原初状态，像凤凰涅磐一样，浴火重生。管理水平又上一个新的台阶。知道自身地位高，名气大，却愿意安守清贫，不奢华享乐，不表现高人一等，做一个平民似的管理者，就能成为员工们的尊崇的偶像。能做员工们尊崇的偶像，永恒的德行就会很完美，返璞归真。质朴的世界本初被剖开分散，而成为天下器物。道德高尚的人用它们，而成为管理者与领导者。因此，高明的制作是不会割裂原物的。
打算夺取企业来治理与管理，这样做是不会达成目的。天下人民是神圣的，不能用强力统治天下，不能用强力把持天下。员工们是神圣的，管理者不可能是强力统治员工们，更不能用强力来管理员工们。否则，用强力统治，注定会失败，强力把持，注定会失去，强力管理，注定会大乱。因此，管理者不妄为，所以不会失败，不把持，所以不会被抛弃。每一个人的秉性都不是一样的。有的人喜欢在前行走，有的人喜欢在后面跟随，有的人呵气叹息，有的人猛吹海吹牛皮，有的人懦弱，有的人强势，有的人成功，有的人失败。因此，管理者要在个人思想上去除一些极端的思想，一些奢侈淫逸的思想，一些不合情、不合理、不合法的过分思想。
管理者只能用管理与自然规律的东西来辅佐老板。不能用武力或者惩罚来逞强管理员工们。用暴力的往往会有报应。战争可以使一个强大的帝国衰败。军队驻扎的地方，会生长出荆棘。战争过后，一定会出现荒年。因此，善于管理的人，取胜后就立即停止，不敢称王称霸。在企业竞争中或者职位上竞争胜利后不自矜，不自夸，不自傲，不自满。靠暴力取胜，是不得已的。取胜后不要称强，事物太强盛了就要衰老，这是违反了自然规律，违反了自然规律就会是取祸与取败之道，灭亡是迟早的。
第十一章 知人者智
第三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。若美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。
第三十二章
道恒无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
第三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
管理之学：百姓最厌恶的是穷兵黩武的战争。战争使得强大的帝国，面临崩溃与灭亡。企业员工们最厌恶的是无休止的恶意竞争，恶意竞争使得双方企业的形象搞坏。所以，有道的人不搞穷兵黩武的战争，不搞损人不利己的恶意竞争。左代表保守，右代表激进。防御以保守为主，进攻以激进为主。战争与恶意竞争很不吉祥，只有迫不得已才启动。现今，人们为了“名利”两字，争得头破血流，斗得热火朝天。在“名利”面前迷失了人性的方向。其实，内心淡泊宁静才是高尚的情操。在战争取胜了，在恶性竞争中取胜了，也不会认为是好的。以武力取胜，是不美的。以武力在天下实现他的野心，是不智的。是不可能实现他的野心。武力只能逼迫人，不能服人。所以，祥和的事情崇尚和平，凶暴的事情崇尚战争。
自然规律通常没有固定的名字，管理却有固定的名字，它们的本质虽然很弱小，但天下没有不臣服的。国民臣服于政府管理。员工臣服于企业管理。政治家与高管们如果能保有它，天下万物会自动归附。天地相交合，才会降下雨露。没有人命令它也会遍洒大地。治理天下要建立一套适合大多数人的管理体制，制定各种制度，确立各种名分。名分包括各种组织与职务职责体系。管理企业一样要有适合实际的管理体制，制定各种制度，确立各种名分。有了名分之后，就要有所制约。决策权、执行权、监督权都要形成制衡约束体系。现今，政府与企业各种乱象，就是因为“制约”两字失去平衡，或者没有制约，或者制约形同虚设造成的。政府与企业有了制约，就能做事适可而止。有所制约，适可而止就不会有危险。自然规律存在于天下，就像河流与江海之间本未相连，命脉相连。
能了解他人，理解他人，是聪明的。了解自己，是明智的。既了解他人，又了解自己是睿智的。对企业而言，了解他人与自己，能作出合情合理的科学决策，能在每个岗位安排合适的人才，以发挥能效。能打赢他人，是因为身体强壮；能战胜自己，是因为精神强大。能知足常乐，是富有。奋发图强，尽力去完成目标，是有志气。不失去适合自己的地方，才能长久体现自己的个人价值。在不适合自己的地方，不会长久。生老病死，人皆有之。活得长不等于长寿。死后名声不会消亡，青史留名，这才是人的长寿。
第十二章 欲取固与
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害。安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
管理之学：管理理论多如牛毛，浩如烟海，不管是宏观管理也好，还是微观管理也好。不管是西式的管理也好，还是中国式的管理也好。在对立统一的地方，总有它的身影。天下万物依赖管理而生长，依靠管理而繁荣。管理却从未发布命令强迫天下万物服从。天下万物却心甘情愿地遵照执行他的规章制度。再大的功劳与业绩，管理也不会占为自己所有。它把所有功劳都推让给万物本身，就像人一样，不居功，不自傲。它运用规章制度来养育天下万物，来管理天下万物，使之有序而不混乱。它
谁只要掌握了管理知识与管理规律，并且遵守自然规律，天下的人都会投靠他。在自由选举的代，他会被天下人拥戴而成为国家元首。投靠掌握自然规律的人而不互相伤害，始终不渝地坚守和谐与和睦，就会平安快乐而和平。作为管理者要学会不去伤害他人，不伤害他人就能和平共处。音乐与美食，是员工们内心所爱的东西。管理者有时可以用音乐与娱乐来奖励员工们，或者请员工们品尝美食。这样做会得到员工们的拥护。管理用口说出来，并不会让人感到惊奇，甚至于平淡无奇。我们用眼睛去看，是看不见管理的。我们用耳朵去听，是听不见管理的。但是我们使用与利用管理却永远不会完竭。
办公室政治是一场没有硝烟的战争。要想在这场战争中取胜，管理者要想一些人收缩势力，就一定先让他们张开势力。张开是收缩的前提。要想削弱一些人的势力，就一定先让他们强大。强大是削弱的前提。要想废除一些人的势力，就一定先让他们兴盛。兴盛是废除的前提。要想夺取对方的，就一定先给予对方。给予是夺取的前提。这种智慧是大智若愚的，是隐藏让人难以发现的与觉悟的。最强大的武器是柔弱，柔弱总是战胜刚强。管理者离不组织环境，就如同鱼一样离不开水。管理者收敛锋芒，就如同国家锋利的宝器不能拿给外人看一样。深藏不露才能显得高深莫测，才能得心应手。
第十三章 上德有德
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致也。谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
管理之学：管理者与领导者不去执行，由于管理这个工具在指挥与命令，因此没有什么做不到的与执行的。老板与高管们如能坚持用科学的管理，并且坚持用她，外部环境会很和谐与顺利，员工们也会变得很顺从。如果员工们顺从后又变得有欲望，那么我们就变革，用新管理方式来镇压与安抚。以适宜大家接受的管理来使员工们的欲望降低与消除。欲望降低与消除了，就会清静淡泊，那么企业内就会安定团结。最有德行的人，不去想着德行，而是自动自觉地遵守道德，所以才有德行。德行不高的人，总想着不失去德行，给予自己贴上道德的标签，穿上道德的外衣，这种道德是给别人看的，所以才没有德行。最有德行的人，是人格与道德合二为一，他们不做什么，却什么都能做到。德行不高的人总想做些什么标榜自己，就要寻找各种借口，为自己脸上贴金。最仁爱的人做仁德的事情，不需要寻找理由。最有义的人讲义事，就要寻找理由。最有礼的人强调礼，却没有人愿意回应，就伸出胳膊强拉着别人反复演习礼。所以，这世界上的事情是不遵守自然规律与不遵守管理的科学，才讲究道德品质。当世风日下，人心不古，道德沦丧的时侯又去提倡仁爱。当人们失去了仁爱的时侯，又要求有情有义。当人们变得无情无义后，又强调礼的作用。就是因为社会环境缺少德、仁、义、礼、智，我们才会需要与灌输它们。礼是忠厚诚信观念淡薄的产物。如果这世上的人都忠厚诚信，就没有必要用礼来治理与管理。礼是祸乱的开始。所谓的先知与预见，是自然规律的一点虚华，是愚昧的开始与起点。所以，作为企业的管理者与领导者，要选择厚重的人作为助手与辅佐，而不是选择轻薄的人作为助手与辅佐。选择淳朴的人作为助手与辅佐，而不是选择浮华的人作为助手与辅佐。当然，自身的品质也得厚重与淳朴。敦厚朴质的人是我们应该的接班人，而不是那种讲究仁义礼智的人。
天得到纯真的管理思想，就会很清明。地得到纯真的管理思想，就会很安宁。诸神得到纯真的管理思想，就会很灵验。河谷得到纯真的管理思想，就会很盈满。万物得到很纯真的管理思想，就会旺盛生长。国家元首得到纯真的管理思想，就会成为天下的楷模。举一反三，推开广之。天如果不清明，就会裂开爆炸；地如果不安宁，就会地震与火山喷发；诸神如果不灵验，就没有人会信奉与尊崇他们；川谷如果不盈满，就会枯竭；万物如果不能生长，就会灭绝；国家元首如果不能做楷模，就会失去职位。由上得知，企业如果不能用科学管理的思想与遵守管理规律，就会关门倒闭。所以，尊贵基于卑贱，崇高基于低下。现在社会很多成功人士的崛起，都是从卑贱到高贵，低下到崇高。出身与职业不高的人，往往成功者居多。所以，我们要知道的是，过高的荣誉，就等于没有荣誉。荣誉不能夸大，也不能缩小，实事求是最好。不要像美玉一样的晶莹剔透，也不可像石头那样坚固。一切以事实为基础，不夸耀，不贬低。
第十四章 大器晚成
第四十章
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之；明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。
管理之学：从起点到终点，再又从终点到起点，这个叫循环往复。企业也会碰到这种情况，市场今年产品的销量很好，处于旺季；明天销量变差了，处于淡季；后年又突然销量大增了。管理者去年是高管，后来企业被兼并，自己成了中级管理人员，由于自己的业绩好或者有人提携，又成为了高管。这就是循环往复的变化发展，是自然规律。花草树木是柔弱的，水也是柔弱的，但它们却是人类离不开的。花草树木制造氧气，保持水土不流失，使温度适宜；还有水，人可以七天不进食，但不能三天不喝水，人的日常生活都离不开水。可见柔弱的东西作用很大。显示柔弱也是自然规律的作用。管理者有时也要显示自己柔弱的一面，柔弱胜刚强。管理实践与管理活动是有形的，这种有形是由于自然规律而产生。有形的管理实践活动又产生无形的管理理论与理念。从有形到无形，再到有形，管理这种自然规律也是循环往复的变化发展。
优秀的人听了与学习管理之道，就努力去遵循；中等的人听了管理之道，有时遵守有时则不；最差的人听了管理之道，就嘲笑它。优秀的人会尊崇真才实学的老师；中等的人对真才实学的老师半信半疑；最差的人嘲讽与侮辱诽谤真才实学的老师。不受嘲笑就不能算是智慧的管理大道。道路光明看起来却很像黑暗，因为黑暗中蕴藏着光明；道路向前看起来却好像倒退，因为倒退中蕴藏中前进；道德平坦看起来却好像很坎坷，因为坎坷中蕴藏着平坦；企业顺利看起来却很像艰险，因为艰险中蕴藏着顺利；企业吉祥看起来却很像凶祸，因为凶祸中蕴藏着吉祥；企业盈利看起来却像亏损，因为亏损中蕴藏着盈利。德行很高看起来好像低谷，因为低谷能衬托高度；蚕丝纯白看起来却好像染上黑色，因为黑色能衬托纯白；德行广博却好像有缺乏，因为缺乏能衬托广博；德行完美却好像苟且，因为苟且能衬托完美；本质纯真却好像已变质，因为变质能衬托纯真。企业在识才用才方面，不要求全责备，要用人唯贤，惟才是举。不要带着放大镜与显微镜去苛刻要求人才，只要人才能遵守国家法律法规与社会公共道德，能把企业搞好，降低成本，增加利润，能提高效率与效果，就是优秀人才与好员工。最端正的方没有棱角，而最聪明的管理者必然是圆滑，是洞察世故与人性的。最大的器物最后才能完成，最优秀的人才，最卓越的管理者，都是日积月累地精进的，都是到了一定年纪后，才有优异的成就的。因为做事业都需要时间，都需要坚持，都需要深厚的底蕴。一个人大器晚成，说明这个人已经磨砺得炉火纯青了，水涨船高，事业也会跟着飞翔。最大的声音几乎听不到，最大的形象没有形象。自然规律是隐藏着的，没有固定的名字。只有学会管理与灵活运用管理的人，才知道什么时侯给予与分享，因此能凝聚人心与力量，创造更多、更大辉煌的成就。
第十五章 大巧若拙
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
管理之学：管理是天下最柔弱的东西，比不上钻石的坚硬，她却能驾驭与控制世界所有的东西，如国家与企业，男与女，还有大自然的一切。因为管理使一切和谐，并且遵循她定下的规律与规则运行。柔能克刚，弱能胜强。就算最难以管理的员工都会对她俯首贴耳，乖乖顺从。有形的东西，能够进入有缝隙的地方；而无形的东西，能够进入没有缝隙的地方。管理是一种理论与实践活动，是一种自然规律，看似有形，却又无形，看似无形，却又有形。管理是稳如泰山，又变化莫测。她施行的不言教化，无为而治，让所有一切混乱中有秩序，个个遵照执行，却很少有人知道，管理所起的作用是如此之大。
名声、名气、名誉和身体的健康相比较，你更应该珍惜哪一个？生命与财产、财富你认为哪一个最重要？得到的东西与失去的东西相比较，你觉得哪个更糟糕？作为管理者与领导者来说，相信身体健康与生命比名利更重要，更值得人去珍惜。名去了，你虽然说是很平凡，但是能苟活于世，能享受生命中的点点滴滴幸福。利去了，你虽说现在很贫穷，但是你将来能通过劳动与智慧重新获取利。名这东西，人死后，都不知道了，都听不到与看不到了，要名有什么用？利这东西，生不带来，死不带去，要利有什么用？人在这世上，唯一最宝贵的财富莫过于是健康与生命。能够身体健康，没有病痛；能够活得更长寿一些，得到了生命与健康，你还有什么不知足的？得到的东西，不要太高兴；失去了东西，不要太悲伤。名利皆是身外之外，为什么你还看不透，看不开呢？过分吝啬与惜爱，一定会在不为人知的方面造成极大的浪费；过多的收藏，一定会出现意外而造成巨大的损失。物极必反，事物的规律就是这样的。知足就会懂得珍惜与享受幸福，不知足就会贪婪与邪恶，内心充满痛苦，甚至于搞邪门歪道，害人又害己。懂得停止，就不会遭遇危险；懂得放弃，就会有收获；懂得人生的真谛，就不会在人世间白活一趟。长久的东西，都是因为知足常乐与知止不殆造成的。不长久的东西，是因为贪婪与不知道停止的欲望造成的。
人无完人，金无足赤。没有绝对完美的东西与事物。有缺陷，才符合人性与生活。完美的成就是建立在有缺陷的基础上的。离开了缺陷，就谈不上完美。绝对完美与太完美，本身就是最大的缺陷。有缺陷的东西能持久，而不会衰败。水盈满了，会溢出，甚至于形成洪水，毁灭一切。最盈满的人，会变得很骄傲，很自大，于是就会犯错误，最后功败垂成。所以，盈满一定要留有虚空，这样使用它却不会穷尽。似乎有弯曲的事物，却是最刚直的，因为不怕折断。好像很笨拙的事物，却是最灵巧的，因为不会被限制。似乎口拙的人，却是最善辩的，因为懂得保留。事物最厉害的地方，就是会隐藏自己的优势与优点，不会轻易显山露水。所以弯曲隐藏着刚直，笨拙隐藏着灵巧，口拙隐藏着善辩，一切都深藏不露。清静能克服严寒，寒冷能克服酷热，事物都是相生相克，既相互依存，又相互克制。如果在企业中，你觉得想要有所作为，建议你无为而治，保持清静，不折腾，不劳民伤财。清静其实是无为而治管理的一个法则。
第十六章 天下有道
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
管理之学：当管理者把企业治理得很好时，企业内外井然有序，员工们个个都知道，该做什么，不该做什么。根本就不需要什么命令与指示，所有一切都按照规章制度执行。这是管理的高境界。当管理者乱管理，瞎折腾时，员工们个个都很焦虑，都在等待上司的指示与命令做事，没有指示与命令，就无所事事。看似忙碌，却没有什么效率与效果，更别谈什么创造社会效益与经济效益。这是管理的大败笔。所以，管理者让员工们自动、自发、自觉地把工作做好，把任务完成，而不要需要监督者去干预与干涉，这是管理者把管理知识精华运用的结果。员工们消极、懒惰、没有干劲与动力，还时时需要上司做指示与命令，或者需要监督者来干预与干涉，这是管理者不懂管理的结果。
欲望过于强烈，就会产生罪恶。不知道满足，贪心不足蛇吞象时，就会有灾祸发生。当贪得无厌时，那么做什么都会犯错。而且会一错再错，错上加错。所以，管理者要知道什么时候满足，什么时候不知足。这样适可而止的欲望，就会不会产生罪恶，更不会犯错，也就不会有灾祸临头。知道适可而止的人，永远会觉得满足。
管理者不出家门就能掌握各种信息与情况，而且能运筹帷幄之中，决胜千里之外。这是因为管理者把各种管理都运行得很到位的结果，更在于企业对信息管理的执行力度的强化。管理者不看窗外，不到外面去了解情况，就能知晓事物的自然规律，这是因为管理者博古通今与知识渊博，阅历丰富的结果，更在于企业对知识管理与学习型组织的强化。一个人走得越远，知道得越少。一个人离管理越远，就离员工与利润越远。一个人学得越多，知道得就越多。因此，卓越的管理者不去做就能知道结果，不用看见就能明白，不必作为就能成功。这是熟悉、掌握管理知识与懂得自然规律的结果。
管理者学习知识，要书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。刻苦的学习，使管理者的知识增长。知识增长使得管理者的见识增长。见识增长，就能洞察规律。洞察规律，就能管理好自己所管的企业，让一切都井然有序。知识增长，见识增长，洞察了规律后，人的欲望就会每日减少。当欲望降到最谷底时，就能达到无为的境界。无为，就是想什么就能做得，不想什么也能做到。获得员工们的拥戴，还有让企业运作良好，要靠无为。如果什么都有为，就会不停止地折腾，再折腾，不但劳民伤财，而且让员工们怨声载道，因此，企业会治理不好，员工们也会不听话。这种情况下，想要取得事业的成功，是难上加难。
第十七章 道尊德贵
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之。养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
管理之学：企业管理者如果总是把自己的想法与观点形成决策意见，而不海纳百川倾听员工们的真知灼见，做到从善如流，那么必定会出现很多漏洞与不足。员工们，特别是一线的员工们，他们经常接触到实际操作层面的工作，所以，对实际情况很了解，往往对具体问题的发现与解决，有很实用的解决方案。有时，他们的合理化建议与好的点子，会让你这位上司也会感受到有自愧不如的地方。所以，聪明睿智的管理者，在做决策之前，要没有自己的思想，没有自己的观点，而是收集与体会员工们的思想与观点，还有不同的意见，然后综合起来比较，找出最优决策方案。如果一家企业，总是管理者很能干、很聪明，那么底下的员工们，就会变得很无能，且又愚蠢。因为是管理者太强的缘故，让下属没有锻炼与发挥才干的机会。长此以往，就会形成强将手下尽是弱兵的现象。对于员工们的各种意见，好的，管理者要认为好。不好的，也要认为好，鼓励他们提合理化建议，并且提高这种积极性，而不是否定他们，打击他们的积极性。这样就得到了收集解决方案的真谛。对于员工们中诚实守信的人的意见，管理者相信，对于那不诚实守信人的意见，管理者也要相信。这样就得到了诚信的真谛。管理者如果能在其位，谋其政，大公无私没有贪念的话，会使企业内部归于浑朴。员工们都会拥戴管理者，听从他们的教诲。而管理者像对待婴儿一样对待员工们。
人生在世，健康很重要，管理者要保持身体与心理健康，让自己有更多的智慧服务企业。只有身体健康的人，才不会被疾病痛苦折磨，才不会被各种压力压倒。养生，不外乎这几种方式，一是通过运动锻炼身体，使身体机能充满活力。二是通过中医食补，就是通过摄取中草药植物中的各种微量元素，来防治各种疾病。来达到养生的目的。除此之外，没有更好的养生方法了。当然，不要听那些所谓张悟本之类的养生专家胡说八道，以免上当受骗。可以，自己自学中草药学问，然后请教一些临床经验丰富的老医生，来补强自己的身体，这样就有充沛的精力处理企业各种事务。
道生出万物，德性畜养万物。管理统率万物。外物塑造万物形体，外力促使万物生长，管理利用外部资源与环境，能使企业兴旺。万物没有不尊崇道，德性，还有管理的。道性与德性是万物的自然规律，因此受到尊崇，而管理是道性与德性的综合产品。不用命令万物，它们总能遵循自然规律。道这种自然规律，能生出万物；德这种自然规律，能畜养万物；管理这种自然规律，能让一切井然有顺，都遵守自然规律，而不混乱。玄妙的管理，是生有万物而不占有，施恩而不自恃，主导而不主宰。管理让企业兴旺发达，让每一个利益相关者都有分享，而不是独自占有一切。管理对员工们与社会有恩，而又不恃恩自傲，更不用员工们与社会感恩。管理对于员工们来说，不是统治者一样的主宰。而是主动引导员工们去努力完成企业的各项工作。
第十八章 大道甚夷
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃；。修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
管理之学：管理是组织机构的本源，也是它们的母亲。组织机构包括政府组织、企业组织、社团组织等等。认识了母亲，也就知道了儿子；已经知道了这个儿子，再守住母亲，终身不会危急。耳朵是用来倾听不同意见的。眼睛是用来观察事物的。塞耳闭目，不用感官去感受外界，这是因为管理者懒惰的缘故。张耳睁目，努力做事，这是因为管理者勤勉的缘故。能够看到极微小的细节，能够洞察事物本质，这是因为管理者心明眼亮的缘故。能保持柔弱，这是因为管理者刚强的缘故。运用管理的光芒，返照人内心的明亮，不给自身与企业带来灾难，这是遵守自然规律的缘故。
清楚地理解与了解管理的作用，就去实行它，遵守国家法律法规，遵守社会公共道德，就不怕走入邪路，误入岐途。但是这世上的事情是，有大道平坦简易不走，却喜好走小路。有国家法律法规不遵守，有社会公共道德不遵守，却喜欢暗中犯点小法，违点小规。大错不犯，小错不断。康庄大道不走，却喜爱走捷径，想一步登天，一步到位。企业的办公大楼豪华壮丽，而车间却没有生产产品，仓库里空虚无比。这是企业的衰相。管理者穿着华丽的衣服，佩戴着名牌的饰物，吃着珍稀佳肴，有很多钱财，这是在耀富，不符合自然规律，更助长了奢侈腐败，与骄奢淫逸。更不符合管理的理念与精神。
善于建立事业的人，事业不会被拔掉，不会衰亡，更不会停滞不前。善于抱持的人，事业不会被别人夺走。用建立与抱持来修养自己，德性与情操可以达到朴实纯真。用高尚道德来管理家庭，德性能够盛大，家庭很和睦；用高尚道德来管理企业，德性就会久长，企业会很兴旺；用高尚道德来治理国家，德性可以丰厚，国家会民富国强；用高尚道德来治理天下人，德性就能普及，天下就会和平、和谐。因此，通过自己了解别人，通过自家了解别家，通过自己所处的企业了解别的企业，通过自己所处的国家了解别的国家，通过所处的天下了解过去和将来的天下，回顾历史，展望未来。从小到大，大微观到宏观，都是因为管理水平与管理者个人道德品行在起作用。管好自己就能管好家庭，管好家庭就能管好企业，管好企业就能管好国家。管好国家就能管好世界。如果连自己都管不好，又如何有更大的成就与作为呢？
第十九章 以正治国
第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不博。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者不言。言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物泫起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
管理之学：德才兼备的管理者，好像是初生的婴儿一样，毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶禽不博击他，员工们都拥戴他，上司都欣赏他，同僚们都喜欢他。因为他的高尚品德赢得了人们的尊敬，他的才华横溢获得了人们的认同与赞许。他的冲和之气，不但纯厚，而且充盛。管理企业懂得冲和之气，就懂得了管理之道，也就是遵循了自然规律。遵循自然规律，懂得管理之道，就是明智的。刻意去胡干与蛮干，这是灾祸的兆头。与员工们好胜使气，这是在逞强。事物到了鼎盛就要衰老。人到达了最高的巅峰，如果不知道谦虚谨慎，或者不走正道，就会走向衰败。不遵循自然规律，不遵守管理之道，就会衰亡。
懂得万事万物的宇宙真理，不说出来。就算说出来，凡夫俗子们，也不会懂得。宇宙的真理是说不出来的，能说出来的就不是宇宙真理。宇宙真理不是一般人能懂得的，能懂得的就不是宇宙真理。塞耳闭目，沉默是金，不被欲望所左右；挫断锋锐，排除纷扰，不被杂乱无章的东西所迷惑；不包装自己，不伪装自己，不吹嘘自己，不抬高自己，把自己等同于普通人一样。大同就是平凡与普通。大成就的人，都是从卑微到高贵，从平凡到伟大的。跟人相处既不太亲近，又不太疏远，保持适宜的人际距离，把握好距离的度；对于利益来说，既不能太得利，又不损失，保持适宜的利益关系，把握好利益的度；对待他人的态度，既不能太崇高，又不能太低下，保持适宜的人格尊严，把握好人格与地位的度。这样做，能获得很多人的尊重。
治理国家需要有正气、公平正义、平等，代表着端正方直。指挥战争需要战略与战术，代表着奇谋诡诈。无为能得到天下人的拥护。国家的禁令越多，百姓就越贫穷。改革开放，搞活市场，减少束缚，放松管制，百姓就会越富裕。不进行武器管制，让公民拥有各种可以致命的武器，国家就会昏暗混乱。人们掌握了很多技巧，就会出现很多奇怪的事情。国家法律法规，没有人遵守，或者繁多得让人难以适从，或者很严酷，就会产生更多的盗贼。因此，圣人说，国家无为，企业无为，百姓与员工们，就自然驯化；国家虚静，企业虚静，百姓与员工们，就自然有序了；国家没有事情不折腾，企业没有事情不折腾，百姓与员工们自然就富裕了；国家没有欲望，企业没有欲望，百姓与员工们自然就淳朴了；国家不扰民，企业不扰民，百姓与员工们就会容易管理。
第二十章 治国烹鲜
第五十八章
其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
管理之学：国家的法律法规不严酷，各种行政命令搞宽泛式管理，或者让民众享受更多的自由权利，民众就会很淳厚朴实。企业的规章制度不严酷，让企业员工享受更广泛的自由，并且能使员工们还是在企业管控之中，遵守劳动纪律，遵守其它规章制度，那么员工们也会很淳厚朴实。国家的法律法规严酷，各种行政命令严格限制民众的各种自由，让民众如同生活在一座监狱一样，那么民众就会感到残缺破败，生活得很艰难、很贫苦。企业的规章制度严酷，员工们就会感觉生活在牢笼一样，倍受各种工作压力，容易导致员工们患上各种心理障碍病症，例如忧郁症就是一种心理障碍病症。企业的吉祥与福气中，往往蕴含着危机与祸患，只是暂时没有发作，企业管理层不知道而以。企业的困境与危机中，往往又蕴藏着机会与机遇。万事万物都有对立与统一的一面。谁能明白事物的终极点在哪里？正可以转化为奇，福可以转化为祸，盈可以转化为亏，好可以转化为坏，善良可转化为邪恶。懂得多的，与知识渊博的人不会被事物的表面所迷惑。而那些一知半解的，或者知识浅薄的，很容易被事物的表面所迷惑。作为管理者，要正直而不生硬，清廉而无伤害，直率却不放肆，光彩而不夺目。
治理人民，奉侍神灵，没有什么东西比得上勤俭节约的。企业勤俭节约，就会为企业省下大量现金流，这现金流其实就是提前积蓄企业能量。有了这企业能量，企业管理者就不需要求爷爷，拜奶奶似地向银行贷款，向其它机构与个人借钱。企业能量，不但包括勤俭节约，还包括社会资源、人才，社会责任，核心竞争力等。提前积蓄企业能量就是在加倍积德；加倍积德，就没有不能战胜的；没有不能战胜的，就没有人能清楚其极限；没人知道其极限，重则可以控制与影响国家，轻则可控制市场。控制是国家的根本，也是企业的根本，能控制就能长久存在；不能控制的，就会改朝换代，或者改旗易帜。通过积德来加深根本，巩固根蒂，延长国家与企业的生命，这是永生期盼的方法。治理国家，如同烹饪小鱼一样。太用力，太频繁，就会把小鱼搞得很烂。象征着治国要小心翼翼，不折腾，不朝令夕改，不苛酷。治理企业，也如同烹饪小鱼一样，不折腾，不苛酷，不朝令夕改。这种烹饪小鱼一样的治理与管理的方式方法，跟不变革、不改革是严重冲突的。改革开放与变革是解放生产力与发展生产力。不等于瞎折腾。变革也不是天天要变，时时得变。而是改革最根本的，最关系到员工们切身利益的东西。改革是让员工们满意，调动积极性。而不是越改越束缚生产力与阻碍生产力。当改革让员工们满意后，解放生产力后，就要把其冻结，巩固起来，不要再想着新的花样，把变革变成折腾了。用自然法则统治天下，邪魔就不能作怪。用自然规律与管理法则来管理企业，歪风邪气就不会产生，企业就不会混乱。国家不害民，企业不害员工，管理者也不伤害员工，都不相互伤害，德性就会交融，国家与企业就会造福民众。
第二十一章 以小见大
第六十一章
大国者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
管理之学：管理者处于高位，拿得是高薪。因此，必须谦逊卑下。高高在上，不染凡尘，与员工心理相隔很远，那么必然会引起员工们的不满与不服气。很难得到员工们的拥戴与信赖。当然，也是保持一定的人际关系距离，才不会失去威严。要学习女性的柔弱与安静。因为女性总是安静地战胜男性，安静地处身卑下。管理者谦卑地对待员工们，就能让他们信服；员工们谦卑地对待管理者，就能取悦管理者。谦虚谨慎与谦卑能得到他人的心服，还能得到他人的欢心。管理者不过是想要有效管理员工们，员工们不过是想要得到管理者的赏识与庇护。两方都想实现各自的愿望，管理者对下的态度以谦卑为最好。
自然规律是万物的主导，是好人的珍宝，是坏人的护身法宝。管理者善于表扬与赞美他人，就能够获得荣誉。管理者好的品行，能换得员工们的尊重。自然规律要求万物向善，坏人与恶人凭什么不遵守自然规律呢？所以企业设置高级管理职位、中层管理职位、基层管理职位。价格连城的玉璧，都比不上自然规律的珍贵。只有遵守自然规律的人，才会被天下人所看重。
管理者在无为中有为，把无事当作有事，把无味当作有味道。以小为大，以少为多。注重细节管理，用道德品质来回报员工们的怨恨。解决困难与复杂的问题，一定要从容易的地方着手进行。成就大事，建功立业，一定要从小事做起。做细小的事情，要如同合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。这些哲理名句，都要求注意做好每一件小事，以很多的小事，积累成大事。天下所有困难事，一定要从容易处处理。天下所有的大事，一定要从小事做起。所以，圣人始终不想得到大功，却能成就大功。如果你或者他轻易许诺，一定缺乏信用。诚是为人之本，信是处事之本。看起来容易的事件，做起来一定很困难。管理者要总把事情看得很难，就会世上无难事，只怕有心人。
第二十二章 慎终如始
第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至于大顺。
第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
管理之学：管理者在企业环境比较安定的时候，能够控制局面，还能独占位置，权利。反之，则会出现失控状态。在没有危险征兆的时候，能够想出好主意与做出好的计划。反之，当危险逼近，反而容易手忙脚乱，不知所措。当企业脆弱时，容易从内部与外部攻破，导致人心涣散，混乱不堪。微小的危险，潜伏着很大的危机。微小的产品质量问题，却是损害产品形象的罪魁祸首。所以，在没有发生危险与危机时，作为管理者要想办法来操持与控制，防范于未然，防患于未来。在企业没有动乱与混乱之前，要用心去治理它。危机管理与脚本计划，都不可或缺。双手合抱的大树，都是从细小的幼苗成长的，九层的高台，都是从土块开始堆积的，千里的路程，都是从脚底开始起步的。管理企业也一样。世界知名企业，很多都是从小企业成长的。高管很多都是从小职员成长的。管理都是从细节与环节开始的。实干兴邦，实干兴企。企业兴旺，国家才会兴旺；企业强盛，国家才会强盛。做任何事情，都要从小事开始，一点一滴地把事情做好。大事与有成就的事业，都是从小事开始，从细节开始。空谈误国，喜欢空谈与想要有所作为的人总是失败，这是因为这样的人不切实际，好高骛远，好大喜功。紧抓不放的人总是失去。聪明睿智的管理者，因为无为，因此不会失败；不紧抓不放，所以不会失去。很多人办事，往往就在接近成功时却失败。离成功越近，越容易失败，因为人会因为快成功了，而沾沾自喜，变得得意忘形，忽视了危险的逼近。自以为是，自欺欺人，这是失败的人，经常性的心理状态。只有始终小心谨慎地对待结束，就像开始一样，就不会失败。成功的管理者，能使自己清心寡欲，不看重金财财宝；终生学习很多人不学的知识与技能，引导员工们返回质朴的本源，以自然规律来管理企业，而不敢有所作为与胡乱作为，不折腾与不朝令夕改。
员工们太聪明，就难以管理；员工们太愚昧，又难以有竞争力。用员工们的聪明才智来服务企业，而不是用管理者的聪明才智来驾驭他们。用真实与诚实、信用来管理员工们，而不是用聪明智慧。愚民政策只能用来管理那些没有受过高等教育的人。诚民政策可用来管理那些受过高等教育的人。江海能容纳一切溪流，是由于情愿处在最低处，因此才能容纳百川。管理者之所以能让员工们服从管理，是因为他总是降低自己，不把自己高高在上。以平等来对待员工们，以尊重来影响员工们。所以，员工们心甘情愿听从与服从。自认为很高贵，高高在上，脱离群众，所以就离群众很远，更得不到他们的喜爱与拥戴。所以，聪明的管理者想要位于员工之上，一定先言辞表示卑下；想要有效领导员工，一定先把自己放在后面。因此，管理者在员工之上，员工不认为沉重；领导员工，员工不认为有害。所以，企业员工们都乐于拥戴他而不感到压倦。因为管理者不争，所以企业中没有人能跟他争。
第二十三章 慈俭双全
第六十七章
天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细。夫我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救，之以慈卫之。
第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。而敌自服也，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
第六十九章
用兵有言；吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
管理之学：管理企业的人，要有三件法宝。第一件法宝是慈爱。慈爱是要对员工们关情备至，搞人性化与人情味的管理。正因为管理者爱员工，所以员工也会回报地爱管理者。儒家讲仁爱，佛家讲善爱，道家讲慈爱，墨家讲兼爱，基督教讲博爱。爱是人类永恒的真理。企业之间，上下之间相互关心、相互爱护。因为人有慈爱，所以会变得很勇敢。用慈爱之心，去交战就能获胜，用于防守就就能巩固，上天要救助他，就会让慈爱来保卫他。所以，爱是一种宇宙的力量。第二件法宝是节俭。企业要开源节流，不要铺张浪费。节约一张纸，累积起来就是很多纸。节约一点水，累积起来就是很多水。节约一毛钱，累积起来就是很多钱。正因为管理企业懂得节俭，所以能为企业扩大财富。第三件法宝是不敢做天下第一。想做天下第一的人都是狂妄。上帝要其灭亡，必让其疯狂。谦虚谨慎与保持谦卑，不自认为老子天下第一，这样就能成为他人的良师益友与成为他人学习的榜样。不敢做天下第一，就能得到他人的尊重与减少很多竞争对手。
真正的武士，是不会崇尚武力的；善于用兵的人，是不会冲动行事的；经常战胜敌人的人，往往不交战就能使敌人自己屈服；擅长于用人的人，对人很谦恭；善于管理的人，总能让调动他人的积极性。这是一种不争强好胜的德性，能有效发挥别人的能力。做为管理者要会用人，要能用人所长，要能调动他人的积极性，要能发挥他人的能力，要能使他人为我所用。如何能做到这些？管理者对人要谦卑，要让人得到看得到的利益，要会激励他人。
轻视他人是因为管理者自负与骄傲自满。轻视他人，山不转路在转，他人总会有出人头地的一天，你只能仰视他。轻视竞争对手，竞争对手总有时来运转的一天，你会被他打败。轻视上司，上司不会欣赏与重用你。轻视下属，下属不会心甘情愿为你卖命，有机会就会背叛你。轻视朋友，朋友会远离你。轻视陌生人，陌生人会仇视你。轻视亲人，亲人不会忠于你。所以，灾祸没有比轻视他人更大的。轻敌是失败的象征。轻敌会让管理者的三件法宝失效。
第二十四章 被竭怀玉
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
管理之学：这世上道理很简单的事情，做起来却不容易。这世上，话容易说，做却很困难。容易明白的事情，容易实行。没有能明白的事情，就没有人能实行。所以，管理企业，从容易与让人明白的事情开始。用简易管理代替复杂管理。作决策与下命令，要清晰，让执行者非常明白自己要干什么。不要含糊不清，不要歧义丛生。做到语言有依据，行事有主张。道德高尚的人，众人不会明白他要干什么，他在干什么，更不会有人去效仿他。他们实质是外表丑陋，内心却很美丽。穿着很普通与平凡，而他们的精神世界却有着宝藏。
知识很渊博，了解事物的规律，却深藏不露。知道装作不知道，这是一个人的谦虚谨慎。不知道却装作知道，这是一个人在往脸上贴金。这是虚荣心在作祟。只有从内心讨厌这种毛病，或者整个企业环境都讨厌这种毛病，这毛病才会没有生存之基。越害怕的东西，越不会诞生。越不怕的东西，越会降临。不怕刑法，严刑峻法就会降临。不怕水，就会被水淹死。不怕火，就会被火烧伤。人总要有可以使自己敬畏的东西，不然，胆大包天，总会闯大祸。不怕的人，就会无法无天。管理者不要过分装饰自己居住的地方，不要让自己的生活太奢华。因为福享受多了，就会有祸患降临。再者，穷奢极侈的生活，会招人嫉妒与怨恨，反而对自己的事业不利。不贪得无厌，就会懂得知足。知足就会常乐。贪得无厌的人，欲壑难填，所以，就会有无尽的烦恼与忧愁，患得患失之时，哪有快乐可言。高管与企业家要自己了解自己，而不故意彰显机智，睿智的人懂得收放自如。珍惜自己的财产、家庭、事业、名誉，却不自以为是，自高自大，自以为了不起。思想错误，做事也会出错。思想正确，做事就会顺利。想要做好工作，必须端正思想与态度。只有采纳正确的做法，才会让错误没有登堂入室的机会。
第二十五章 不争善胜
第七十三章
勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者。夫代司杀者，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
管理之学：勇敢的人，贸然行事，不知敬畏，无法无天，就会是死路一条。勇敢的人，谨小慎微，敬天爱民，就能活得很好。前者对自己不利，后者对自己有利。勇敢却懂得隐藏自己，不嚣张与不狂妄，才能获得上天的眷顾。这世上的规律，是不争就能够获胜。因为不争，所以其他人与管理者也不争，管理者由于没有人同他竞争自然而然就胜利了。因为争，所以其他人也与管理者争，因为有人加入竞争，所以，管理者就不一定争得胜。不说话，沉默是金，并不代表是哑巴，因为沉默，所以有人会主动回应，主动沟通。不召唤他人，他人因为信任管理者，也会自然而然来捧场。管理者要有坦荡的胸怀，要有出谋略，作计划的才能。天的法网广大而稀疏，却不会有漏网之物逃脱。这是指管理者要抓大放小。大的方面抓住了，原则问题把握住了，根本问题把握住了，那么小的方面也不会逃离管理者的掌控。
属下不怕企业规章制度，那么就不能用规章制度来约束他。属下害怕企业规章制度，那么就能用规章制度来约束他。不怕的人，总有怕其它东西的，找到让他怕的东西，自然而然会让他服从。让专业人士作专业的事，这样可以人尽其才，人尽其能。用非专业人士代替专业人才做事，就会像铁匠替代高明木匠砍削木材一样，很少有不伤到自己手的。民众饥饿，是因为统治收税太多的缘故；员工不满，是因为管理者发其工资太少的缘故。民众难以治理，是因为统治者管得太多，管得太死的缘故；员工们难以管理，是因为管理者苛刻的求全责备，或者连鸡毛蒜皮都要管的缘故。民众不看重死亡，是因为活得没意义，或者生活得艰苦造成的。而生活条件优越，物质丰富的人就怕死。企业的员工待遇低，就会看不起这份工作，而员工待遇比较优越，那么员工就会重视这份工作。
第二十六章 柔能克刚
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章
天之道其犹张弓乎。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章
天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。
管理之学:柔能克刚，也能胜刚。有生命力的物质，都是柔弱的。而没有生命力的物质，都是刚强的。企业活得朝气蓬勃，是因为其实施了人性化管理与柔性管理。企业死气沉沉，是因为其实施了严密的监督控制与刚性管理。生命力的代表是柔软弱小，死亡力的代表是坚硬刚强。所以，军队强大就不能获胜，其强大会导致将骄兵惰，会滋生腐败堕落。树木刚强就要被砍伐，其刚强会导致伐木工贪婪之心。企业强大后会渐渐衰败，其强大会导致企业上下不思进取之心，会导致安于享乐忽视潜在的危机。因此，貌似强大的事物反而处在下风，柔弱的反而处在上风。管理这种自然规律，应用在企业中，企业中人多，那么就要减少员工人数。如果企业中少，就要增加员工人数。经费与成本支出多了，就要削减。经费与开支不够就要增添。管理有一种重要的功能就是减少多余的来补充不足的。管理者要在企业中施恩而不自恃，成就功业而不自居。
管理者对员工们强硬与严苛，那么员工的抱怨与怒气就会增多。管理者对员工柔和，那么员工的不满与牢骚怪话就会减少。刚性管理，缺乏弹性，容易激发矛盾，造成管理层与员工层之间的对立与冲突。柔性管理，灵活性强，适应性强，可以维持管理层与员层之间的和谐的人际关系。所以，普天之下柔弱的东西，没有超过水的。攻克坚强，没有胜过水的。水是天下最柔弱。所以，管理要深谙水性，以水的性格来替代豺狼虎豹之性格。弱小能战胜强大，柔软能克服刚强。天下没有不知道，但却没有人能实行。能够承受企业所受的侮辱，这才是企业的主人。能够承受企业的灾祸，这才是企业的老板。
第二十七章 圣人之道
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
第八十一章
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
管理之学：恨一个人，就算握手言和了，也会心有隔阂。因为镜子摔碎了，就算用胶水粘合了，还是不能复原。管理者缺乏人性化管理，就算与员们关系和谐了，但总有阴影在彼此心里。管理者最重要的是让员工们觉得总欠着他的人情债，就等于手握着借据与债券，却不要求员工们还账。于是员工们就会努力工作或者服从管理者来偿还人情债。而不懂管理的管理者，却总是像收税一样克扣员工们的工资，罚掉员工们的工资，想尽办法盘剥员工们，最后员工们总会千方百计要管理者还债。天是最公正的，他会在冥冥中奖励当人情债主的管理者，而惩罚当收税主的管理者。组织机构要小，员工不要太多，合适最好。思想不开放，导致行为不开放。解放思想，才能解放生产力。如果思想封闭，闭目塞听，闭门造车，闭关自守，最后就会坐井观天，夜郎自大。这样的企业表面上是世外桃园，但实际上只有被市场汰淘的结局。
真实可信的话不好听，好听的话不真实可信。所以，管理者要听得进逆耳的忠言，要吃得苦口的良药，对阿谀奉承的话，对听起耳朵很舒服的话，都要留个心眼，提高防范心理。善良的人不狡辩，狡辩的人不善良。因此，管理者要警惕那些能言善辩的人，因为这些人诡计多端，非常奸诈。明白管理的人，知识不一定广博。知识广博的人，不一定明白管理。作为企业的老板，要尽力照顾商业伙伴与员工们，这样就会受到他们的照顾而充足；老板送给商业伙伴与员工们财物，也会受到他们的反哺而越发富有。有舍就有得。小舍小得，大舍大得，还是大德。管理的原则，是有利于利益相关者而不是给予伤害。优秀的管理者的原则，是做事而不争夺。
作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。