自立人格的显现及基由

喻建国

自立展现为自主、独立、自强，不需要他人帮助自己就能独立完成任务。自立者依靠自己的力量达到有所建树，《礼记·儒行》有曰:“力行以待取，其自立有如此者。”《后汉书·袁绍传》有曰:“绍客逄纪谓绍曰:‘夫举大事，非据一州，无以自立。’”《东周列国志》第五回有曰:“忽又对曰:'‘丈夫志在自立，岂可仰仗于婚姻耶?’”《东周列国志》第八回有曰:“庄公曰:‘吾儿能自立功业，不患无良姻也。’”自立者能够自持自守，不为外力所动，《宋书·沉庆之传》有曰:“荒扰之后，乡邑流散，庆之躬耕垄亩，勤苦自立。”宋·曾巩《监察御史制》有曰:“尔好古知方，强於自立，刺察之任，往其钦哉!” 明·黄道周《节寰袁公(袁可立)传》有曰:“予观古人尚哲简戆，因事蝉脱，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然，有以自立。”

自立是人格中的一个元，它所表现的行为特征是：个体的行为基本上依持自己的信念与知识，并总是有的放矢，它充分地反映了个体的独立和有为。因为个体依持着自己的信念与知识，因此所行所为一定具有充分的独立性，它必定能够十分显眼地显示独树一帜的异彩。

自立一旦竖起，自信立即被坚挺，坚挺的自立迅速迎来众多他人的尊重，自立的旗帜在时空中飘扬，导引着自立者向成功进军，自力是成功的第一步。中华民族的传统教育常常把自立和自强连在一起，也就是说，若要自强必先要自立。孩子们要学会生活自理，展现这一年龄阶段的自立；成人以后，要自立门户，滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。

    自立的基由是成熟心态的利他、好学、善动与升华。对大他的敬仰和对大他的忠诚经常是个体能够自立的最根本的保证，为己虽然也能促成自立，但是这样的自立非常脆弱，这样的自立没有坚实的基盘，即使立起来了，也肯定是摇摇欲坠，稍遇风雨，马上倒下。对大他的敬仰和忠诚是个体自立的磐石。树立在大他磐石上的自立能够经受狂风暴雨的洗礼。自立需要足智的支撑，足智来自好学，对过去、现在和将来的存在通过科学学习，个体即使把握二三，也会让个体的自立在现实的时空中，别树一帜，而且拥有历史、现实和未来的支撑，立的效应无可比拟。自立是一种动态，绝对需要善动的主导，随风运势，随气升落，掤捋挤按，起立而坐，保立而运，天长地久而永立不倒。自立也需要升华来推波助澜， 自立需要升华所产生的持久的场效应的深度支撑，这种特别的场效应使自立更具恢弘，不可一世，永葆英立。

个体需要自立，人间需要自立，森林需要每一棵树木的自立，人间需要风情万般的自立风姿。