标榜和靚展

喻建国

标榜，意为夸耀、吹嘘、宣扬、称道、自卖自夸，常作贬义。《世说新语·品藻》有曰：“当时标榜，为乐广之俪。”《读通鉴论·唐宪宗》有曰：“而轻薄淫荡之士，乐依之以标榜为名士。”

靓展，魅力的展示，靓丽的铺叙，升华的告白。一个存在被渲染得美轮美奂，充满积极向上的气氛。

同样一个存在，冠之以标榜，就给套上了夸耀和吹嘘，而授之以靓展，就闪烁着正能量的光华。

标榜之举的处事心态经常置于次成熟心态的置换中，其最明显的特征是置换所处置的行为社会容纳等级均偏低。唐·宗元《与杨京兆凭书》有曰:“若宗元者，才力缺败，不能远骋高厉，与诸生摩九霄，抚四海，夸耀於后之人矣。” 宋·叶适《谢宰执登科》有曰:“市井叹惊，乡党夸耀，习惯既久，见闹谓何?” 唐·卢照邻《五悲·悲人生》有曰:“若夫正君臣，定名色，威仪俎豆，郊庙社稷，适足夸耀时俗，奔竞功名。”

靓展所为的处事心态经常置于成熟心态的升华中，其最明显的特征是升华所处置的行为社会容纳等级均较高。明·孔贞运《明兵部尚书节寰袁公(袁可立)墓志铭》有曰:“朝野推毂，帝曰俞哉。升华维月，节镇东莱。”清·钱谦益《太仆寺少卿陈大绶中宪大夫制》有曰:“十年高卧，一旦升华，睠顾亲闱，岂忍绝裾而出。”郭沫若在《文艺论集·批评与梦》有曰:“真正的文艺是极丰富的生活由纯粹的精神作用所升华过的一个象征世界。”

行为的社会容纳等级由法律和道德的因素来决定，违法的行为社会容纳等级极低，趋向违法的行为社会容纳等级偏低，合法的行为社会容纳等级偏高；有悖道德的行为社会容纳等级极低，道德低下的社会行为社会容纳等级偏低，道德高尚的行为社会容纳等级偏高。置换所处置的行为社会容纳等级均偏低，升华所处置的行为社会容纳等级均偏高。

我们经常要记住别标榜自己，但是要靓展自己，怎么才算不标榜，又怎么才算是靓展，这确实是个很难的事情，不过也可以说并不难，因为这里的主要分界线是心态的不同。

我们要经常使生活在平庸中的自己顿悟现实平庸生活中的伟大涵义，甚至还要使生活在不幸与烦恼的现实生活中的自己彻悟不幸与烦恼在现实生活中潜在的深远意义，使生活中的平庸变得伟大，使生活中的不幸与烦恼变成幸运与欢悦。美好和崇高既有一般社会的认识，还有各种更为深刻的哲学认识、文学认识、科学认识和艺术认识，这些都是潜在的深远意义的所在。这些认识常常需要人们去发掘，因为在一般的社会认识中，它们是不显眼的，不容易被发现的。它们存在于深层的时空中，要从时间的广义界域和各种特殊界域中去寻求，要从广义的空间和各种特殊的界域中去探求。操持升华也就是个体在各种特殊的时间界域和空间界域中寻求和探求现实存在的生活内容中的深远意义，也是个体运用更为深刻的哲学认识、文学认识、科学认识和艺术认识去认识自己面临的现实生活的操作。在这样的操作中靓展会不径自走。