人与神的分离与以人为神

    世界的所有宗教都讲人生是一场苦难，信仰的目的就是在终极上对这种苦难的解除。

    佛教讲究个人在“佛家三宝”（佛、法、僧）的引导下修行，去解脱痛苦，最后的目标是“成佛”，“跳出三界外，不在轮回中”，只要你还在轮回之中，就还没有完成解脱。

    基督教在宣传超越世俗意识而进入更广泛的宇宙生命的过程中，则更强调透过承担人生的痛苦，去完成上帝赋予自己人生的使命，最终诚实地面对上帝。

    西方宗教把人引向神，故有神降人间，如耶稣就是“道成肉身”的，西方的世间法是以神的名义的颁布的，有神圣不可侵犯的意境，这是西方一千多年来民众长期形成的心理状态，信仰是道德的基础，他们以是否有宗教信仰作为一个人而不是类人猿的标志。

    中国文化则把神拉向人，故中国的神都是具体的人，是“人有神性，或者叫“以人为神”，中国的法律是世俗道德规范以人的名义颁布的，基本没有神性的超越性的意境。而人总是有限的政治产物，于是，中国的法是人的意志，甚至是统治者意志的反映。

    中国的神都有一种救苦救难的实用性功能。中国文化以祖宗为神是因为后嗣之生命来源于祖宗的传递，这种对祖宗的性活动的神秘化就是这种世俗生活实用性的反映。人生的使命是什么：光宗耀祖；出么去“光宗耀祖”？创造“三不朽”（立德、立功、立言）；我们死后到哪里去：肉身去祖坟，灵魂回到祖宗的发祥地，一切都与具体的个体的人没有什么关系。

    中国的所谓“宗教”应当是一种在自然宗教的基础上的政治文化，“神道设教”（以神的名义去管束百姓）道出了全部的秘密。现实的那些道场也就是“神道设教”的地方，它只是一种教化的工具而已，与超越界并无关系。正因为如此，中国人的墓地也就没有了超越性的哲学意义上的神性，而只有祖宗身后“物”之厝地的意思。

2017年9月10日14:17