牵涉到笑的一条心态链
喻建国
心态有成熟心态、次成熟心态、不成熟心态和精神症性心态，成熟心态、次成熟心态、不成熟心态会在行为操持中形成一条条清晰的链。成熟心态的幽默、次成熟心态的嘲欺和不成熟心态的贬虐就是其中一条清晰的心态链：
幽默——嘲欺——贬虐
这一条心态链是由笑将其串合起来的，可以称为是牵涉到笑的一条心态链。
幽默
幽默是什么？幽默是运用谐趣化解不良心态和难处空间的行为，幽默是对存在作出从真从善从美从新的解说所呈现的动态，幽默是一种延年益寿的个体运作，幽默是一种满布欢笑的运作。
谐趣是一种高尚的富含哲理的含有些许喜剧色彩因素的文化素材，谐趣是一种有深刻人文内涵的充满诗情画意的使人产生舒心欢悦的文化内容。由此可知，谐趣和文化有关，对人类活动的产物可以显示某种概括的存在，即文化。如果对人类活动的产物可以做出某种概括的存在中，富含哲理，又包含些许喜剧色彩因素，这样的文化素材就是谐趣；如果对人类活动的产物可以显示某种概括的存在中，含有深刻人文内涵，又充满诗情画意，还让人舒心欢悦，这样的文化内容就是谐趣。由于谐趣所包蕴的特性，当其投入个体的不良心态，该种不良心态立即会受到一种立竿见影的调适，渐渐地而且是比较迅速地消失，取而代之的是比较良好的心态。当其投入个体的难处空间中，一种奇特的作用会在该空间中像爆炸一般极其快速地迷漫铺撒开来，一一化解难处的因素，就像话剧舞台上的迅速换景一般，一下子出现了一个顺畅的空间，难处空间不知怎地已经烟消云散。
对现存作出认识和理解常常仰仗于解说，不同的解说对于同一个现存，人们将会产生绝然不同的认识和理解。因为解说可以从差从劣，从假从恶，从丑从旧，也可以轻轻一挑，平平一述，自然也能够从良从优，从真从善，从美从新，且不说从差从劣从假从恶从丑从旧的解说是一种什么形式，对于从良从优从真从善从美从新解说，有一种常见的形式就是幽默。运用谐趣，通过一个字，一个发音，一句话，一段表述，或是一笑一哭，一个动作，一个场面的短暂延续，使不良心态一下子烟消云散，或使难处空间一下子变得和谐温存。那一个字，就是一种解说；那一个发音，自然也是一种解说；那一句话，自是一种解说；那一段表述，更是一篇解说了；那一笑一哭，一个动作和一个场面，实在是空间形态的解说，是空间动态的解说。所有这些解说还都蕴藏着良、优、真、善、美、新，它们在空间中的呈现，使原来在空间中陈列的差、劣、假、恶、丑、旧统统销声匿迹，逃之夭夭，不见踪影。
长寿仰仗于健康的身体，又依附于良好的心态。没有健康的身体，不可能长寿；没有良好的心态也不可能长寿。在个体生活的空间中，出现难处空间和尴尬场面是时有发生的；在个体的生活遭遇中，激起个体不良情怀的事也是家常便饭，屡见不鲜。因此，掌握消饵难处空间和排遣不良情怀的高招就是希望获得长寿的身体健康的人们所渴望获得的本领。幽默就是这样的高招，幽默就是这样的本领。在个体延年益寿的运作中，绝对少不得幽默的操持。在平时的生活中，细心搜寻谐趣，积累谐趣资料，到时信手拈来，得心应手；对生活高瞻远瞩，游戏相待，拿得起，放得下，毫不在意；善待历史，对历史中的各种笑料多藏囊中，用时撷取便得；顺应环境的谐趣基本动作元，如一笑、一蹙、一哭、一扬、一挥、一扭、一抽、一跳、一奔、一跌、一跪等等，平日常抽一定时间练习，既有益心理健康，也有益生理健康；不断练习具备瞬间催化的本领，即在需要幽默时，个体能够在尽量小的ΔT中，让幽默突现；操持幽默时的个体若未经风波的水面，平静如镜无一丝涟漪；善于操持寓于高级解释中的高级幽默，将高级幽默表现得令在场的各种层次的人都能充分地理解其“可笑之处”，让高级幽默的幽默有效性得以完全而充分的实现；能够居高临下，不含丝毫低级趣味，在在招数具高屋建瓴之势，蕴高见，出高招，显高手，露高智。
嘲欺
对应于成熟心态幽默的次成熟心态是嘲欺，嘲，讥笑也，拿人取笑。嘲笑，嘲弄，嘲骂，嘲诮，嘲谑，嘲惹，冷嘲热讽。曹丕《典论 • 论文》有曰：“以至于杂以嘲戏。”《北史 • 薛孝通传》有曰：“因使元翌等嘲，以酒为韵。”《金瓶梅》有曰：“妇人在家，别无事干，一日三餐吃了饭，打扮光鲜，只在门前帘儿下站着，常把眉目嘲人，双睛传意。”欺，诈骗，蒙混；压迫，侮辱。欺骗，欺诈，欺哄，欺瞒，欺诬，欺诳，欺负，欺侮，欺压，欺凌，欺生。《贾子道术》有曰：“仁义修立谓之任，反任为欺。”《京房易传》有曰：“禄不遂行兹谓欺。”明 •刘基《卖柑者言》有曰：“甚矣哉为欺也。”
成熟心态幽默用谐趣化解难处和尴尬，次成熟心态嘲欺用各种低级笑料嘲讽欺压他人，形成鲜明对比。低级笑料是充满歪理的含有恶作剧色彩的文化因素，是一种饱含低级人文内涵的满蘸卑劣情绪的使人产生恶心痛觉的文化内容。操持嘲欺的个体，到处搜罗低级笑料，时不时地抖出来，用低级笑料嘲欺他人，满足自己次成熟的心理需要。
嘲欺利用瞬间催化将顺畅场面迅速转化为难处局面，将舒运场面转变为尴尬局面，为他人制造难处和尴尬，从中为自己带来满怀卑劣情绪的满足，看到自己制造的一个个难处局面和尴尬局面的诞生而兴高采烈，暗拍双手。嘲欺所采用的瞬间催化是促发梗阻，其微拨的运用是用足够恶劣的嘲欺手段促发难处和尴尬。
嘲欺的操持者也会运用冷面滑稽，一当嘲欺者操持冷面时，该个体会浮游于该个体的体魄之外，不断搜寻适应当时当地该场面的低级笑料，并将其做出一定的组织并编撰，平静地和盘托出，听由当时当地的人们笑痛肚皮，而该个体却巍然无动于衷，愣愣地看着当时当地的人们。该个体会继续运用戏谑将许多人内心的卑劣、肮脏、丑陋与沆瀣加以肯定。
游戏对待是一种非常规处理方法，幽默常常运用它产生奇效。可是操持嘲欺的次心态成熟者也会运用它来产生恶效。它把现实生活中遇到的难题用新的游戏规则来恶处，在新的游戏规则中原来仅仅是一般的难题，是一种很容易处理的问题，现在他可以让它变得十分复杂，难处的难级提升，很难解决；同样现实生活中的某些尴尬，也可以在新的游戏规则中变得更加尴尬，尴尬到极顶。
操持次成熟心态嘲欺的个体，总是自以为是地嘲弄并欺负身边的其他人，在他人遇到的难堪中寻欢作乐，在他人碰到的尴尬中兴味浓浓，在这些过程中尽显道德低下。幽默被其弄得乌烟瘴气，幽默被其浓浓地刷上一道厚厚的污秽。高雅的幽默被其弄得浑身不是，人们还会误以为嘲欺就是幽默的效应。
贬虐
个体经常将恶念瞄准自身，制作各种不可解决的矛盾堆放在自己前进的道路上，撰制各种恶毒的语言素材向自我浇洒，个体对自身施加贬亵，看低自己的所有存在，污蔑自己的所有存在，这也不是，那也不是，全是一团糟，全是一抹黑。处于贬虐状态的个体一般都处在趋向颓化的过程中。
幽默是个体运用谐趣的操持化解各种不良心境和难处空间的心理运作状态，嘲欺用各种低级笑料嘲讽欺压他人，贬虐则是运用各种秽言，制作各种不良心境和难处空间让自己和他人都沉浸在极度尴尬和痛苦中。
秽言是最肮脏最下作充满恶毒歹念的让自己和他人都沉浸在极度尴尬和痛苦中的文化素材，秽言是最无耻最凶残的让自己和他人闻之都能痛不欲生的文化内容。处于贬虐心态中的人，成天在杜撰着秽言，并将其库存，看看库存中的秽言集，心中满满地洋溢着肮脏的欢喜，在其现实世界中，随取随撒，看见他人被这些秽言所击倒，沉浸在极度尴尬和痛苦中，又看见他人在自己的秽言中痛不欲生的样子，操持不成熟心态贬虐的人，心中泛起一阵阵肮脏欢喜的涟漪，同时又让自己也跌入极度尴尬和痛苦中，让痛不欲生也来折磨自身。
个体对自身施加贬亵，看低自己的所有存在，污蔑自己的所有存在，嘲笑自己的所有存在，这也不是，那也不是，全是一团糟，全是一抹黑，全是肮脏透顶。
有些个体常常去寻求一些使自己感到躯体痛苦或精神痛苦的刺激，在这种刺激中自我感受一定量的畸形满足，呈现自我贬虐；有些个体为了达到使自己倒霉的目的，故意在工作中把事情搞砸，自己处于被人嘲笑和不齿的局面，形成另外一种贬虐，即让自己的社会境遇受到贬虐。所有这些自我贬虐行为都为操持被动攻击的个体所在的群体带来讨厌的社会问题，让社会呈现非和谐现象。
贬虐的极端表现是操持贬虐的个体对自己的生命做出残酷的终止，为了摆脱秽言对自己的操控，在一阵激动之后，操持贬虐的个体对自己萌生杀念，一个可怕的行动就这样悄然出现了。生命是一个多么复杂的构成，生命是一个多么神奇的制造，对这样一个如此神奇和复杂的存在，怎能如此残忍地对待。
自我贬虐中的被动攻击行为具有突发性，同时又具备易行性，在一个社会群体中，简单的防范绝对不能奏效。一个健康的社会一定要全社会关注操持不成熟心态的人，特别是对操持贬虐的个体，要倍加注意。
正向社会的正向活动的频繁开展，心理调适工作的广泛开展，成熟心态的展示和宣传，社会趋于和谐的所有进展及其所演示的行为都能够十分有效地让操持贬虐的个体逐渐摆脱贬虐的侵扰。