当许知远遇上马东，就像许知远遇上俞飞鸿一样可笑，不同时空的两个人，被强行拖拽在一起，非要擦出些许火花，直面人性深处的挣扎与怯懦。

许知远的《十三邀》与马东的《奇葩说》，最近有些火，不幸的是，许知远是因为邀请马东而被骂，因此火爆了一次。距离上一次许知远被大众熟知火爆网络，时间有些年头了。那一次许知远依旧是被骂，因为他高姿态批评韩寒，声称这是庸众的胜利。

此两档节目，都被称为“三观冲突类”，究竟是嘉宾的观点引发了吃瓜群众的吐槽，还是不同时空阶层的人坐在一起尴聊，带给人的陌生感，这件事本身更值得吐槽。还有件事需要扪心自问，吃瓜群众上一次无组织大规模的热情踊跃吐槽，是何时何地?既然如此，只是作为群体行为学的社会研究样本，许知远遇上马东本身，就可以作为一种现象讨论。

十三邀和奇葩说，都是用文化、聊天的方式成就一种商业，求生存求发展。奇葩说可以称之为综艺，十三邀还是谈话类。综艺的设计感更浓厚，谈话类节目突破感更隽永。节目形式虽千变万化，本质上都需要商业成功求生存，思想有趣求关注，文化余味有追求。当文化气质更浓的许知远碰撞上商业更成功显眼的马东，究竟是商业霸凌了文化，还是文化藐视了商业?也是槽点所在。

许知远作为文化专栏的作者，他的观点、立场和腔调更为人所熟知，而马东作为奇葩说的当家主持，他现场的趣味和温暖诙谐的亲近感更为人喜闻热见。然而背后，许知远的现场风格是陌生的，马东的经历和灵魂挣扎是陌生的。马东就像熟悉的陌生人，你天天见、聊天，他究竟想什么，你是不知的。许知远就像陌生的朋友来信，你天天见不到，但你知道他的追求和想法，他不会做出令你太诧异的举动。

马东以大学辩手为主要嘉宾人群，寻找奇葩的人生阅历和人生观点的人加入其中，获得极高的收视率，成为文化上难得的商业案例。而在许知远看来，这种商业上的成功，只能说明在当下，抓住了观众的趣味感和文化谄媚的娱乐感，对真正的社会关键问题，他们是没有担当和表达欲望的，是某种意义上的犬儒主义者。而许知远作为时代的观察者，批评社会时时弥漫着庸众的胜利，其精英的话语体系，并没有真正走进社会大众的心中，其无力感和悲剧感更为强烈。当悲剧遇见娱乐，当文化遇见商业，就像有名的话剧《洋麻将》一样，话剧中的两位老人，一生仇视，两者互相看不顺眼，临至终老，满身疾病伤痛，却不得不坐在一起，打发时间、对抗孤独和无聊。看似谈笑风生，却冷不丁的流露出内心的仇视和恶意，揭示出生活的真相，原来如此不堪。

事实上，马东并不是完全的娱乐，也曾经理想少年，第一份在湖南的工作，《有话好说》，也曾经邀约过陈丹青、李银河，当他想承担过多的责任之时，也遭遇碰壁之痛。或许，揭开娱乐的面纱，依稀能够看到悲凉的底色，而底色悲凉正是马东给自己的注脚。

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行文至此，想起胡适致毕业生的话，少年人初次和冷酷的社会接触，容易抛弃学生时代理想的人生追求，发生悲观和失望。其药方便是给自己一点信心，在职业之外，寻一两个值得研究的问题，保持对社会的关注和敏感。