作者：史遇春

大逆之罪五：伪造图谶，散布妖言。

谶，是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；图谶，古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。始于秦，盛于东汉。

图谶之外，还有谶纬，也顺便说一下。

“谶”是方士将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆，编造而成的隐语或预言，常附有图，故又称为"图谶"。

“纬”与“经”相对而得名，假托神意或孔子、用诡秘的语言解释经义的著作。

汉光武帝刘秀曾利用图谶称帝，取得政权后，继续把谶纬奉作一项重要的统治工具，在发布诏命，制定法令，施政用人等方面都要根据图谶，引用谶纬。光武帝中元元年（公元56年），刘秀又“宣布图谶于天下”（《后汉书·光武帝纪》），图谶成为法定的经典。

汉章帝刘炟(dá)时，通过白虎观会议，以法律的形式肯定了谶纬之学，纬书与经书具有同等的崇高地位，图谶在某种程度上已凌驾于经书之上。

在帝王的亲自提倡和支持下，加之俗儒的附会穿凿，谶纬之学盛行于世，成为官方统治思想的组成部分。

历史上有些比较著名的谶纬。

比如秦朝时，“亡秦者胡”，秦始皇误以为说的是匈奴，于是命蒙恬率30万大军北击匈奴，后来历史表明，“亡秦者胡”指的是胡亥。

唐代时，有人预言“唐三世以后，女主武王代有天下”，唐太宗以为是李君羡，找个借口把他杀了，结果历史表明预言说的是武则天。

南北朝后期，曾流传过一条神秘的预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结乱世。初期预言是“亡高者黑衣”，结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐，后来预言变为“黑衣临天位”，穿黑衣的佛教盛行，连皇帝都出家为僧了。

因为图谶，一些人达到了自己的政治野心；因为图谶，一些人巩固了自己的地位；因为图谶，一些人强化了自己的统治。

但是，图谶的反面，正是以其人之道还治其人之身的夺权篡位、蛊惑人心。

那些因为图谶而上位的人，得到了图谶的好处，但是，他们内心深处，最害怕图谶。

故而，图谶发展了一定阶段之后，统治者把它看成了比洪水猛兽还厉害的威胁。

凡是利用图谶，对统治造成威胁的，在后来，基本上就是一等一的大罪，比如，在清朝时，这就是大逆之罪。

另外，图谶往往是和谋反交织在一起的。谋反是怎样的罪行？是比大逆还严重的罪行。

下面，看看《永宪录》里邹鲁关于年羹尧图谶相关的供词，简单整理如下：

月半间，年羹尧将所有图谶碑记对邹鲁说：

“玄象赋上云：‘赤云飞上陇头山，此日江分九鼎逢。纪岁木火。毕当承运。’”

早前，静一道人对邹鲁说：

“纪岁两字是个年；木火是乙丙两字；分九鼎者，分九处也。此理甚通、此解甚是。”

静一道人先代替邹鲁看了年羹尧家的坟茔，说：

“后当出大贵。”

邹鲁对年羹尧说：

“位至三公，掌天下兵权，大贵极矣，或者还要封王。”

年羹尧说：

“封王还不止。只看五六年后，我又是一个光景。到分九鼎之时。我已有川陕两省。据天下上流。更兼兵马强壮。谁人敢当。我只有老父子孙在京。甚是挂念。”

静一道人对邹鲁说：

“丙午年三月初一日正宜起手，你看这个日子何如？”

邹鲁对静一道人说：

“以奇门上论起来，是好的。”

到了二十二日。年羹尧又下书房讲起静一道人称羡不已。又说：

“你若把我老父子孙看一日子接到西安，才算你的功劳。”

年羹尧又讲起他二十年前做梦的好处，说：

“未完。”

邹鲁对年羹尧说：

“此事何必这样忧愁，成捕风捉影的勾当。若果有此事，何怕有甚父母妻子。”

年羹尧又对邹鲁说：

“你看我的数如何？”

邹鲁说：

“公爷到后来，尽有无穷好处。”

……（审判者）又问邹鲁：

“你说年羹尧要做皇帝，为甚么只说要封王？再，你说年羹尧家有白气，怎么不写入口供？”

据邹鲁供：

“做皇帝的话，原是年羹尧想做皇帝，把谶语与静一道人的说话讲过。即问小的。你看我数如何？”

邹鲁对年羹尧说：

“果然要做皇帝。”

再，去年六月内，年羹尧半夜起来，叫邹鲁同看他住房上的白气，他说：

“是王气。”

邹鲁问他：

“如何是王气？”

他说：

“大凡白气皆是王气。”

又说他：

“生时金光满室，也是一件奇事。”

又说：

“依各种道理看来，明年三四月，京师定然有事；随即，南边亦有事；后来，西安亦难平定。我有川陕之权，牢不可破，谁人敢当？”

又说：

“静一道人说我丙午年三月初一的日子，你看利在哪一方？”

邹鲁说:

“起这个日子万方俱利。”

……

（本节结束，暂停此文）